En el capítulo anterior concluimos que, para que recupere la paz en su universo, Dios solo nos pide confianza. Y habrá  paz  de nuevo, como antes de la guerra que comenzó en el cielo (Apocalipsis 12). Habrá paz de nuevo porque todos los miembros de la vasta familia de Dios confiarán en su Padre celestial, y él, a su vez, podrá confiar en ellos con seguridad. Además, los miembros de la familia de Dios aprenderán a confiar unos en otros. Donde hay confianza mutua y honestidad, hay paz, libertad y seguridad perfectas.

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Donde hay confianza mutua y confiabilidad, hay paz perfecta, libertad perfecta y seguridad perfecta.

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Sin embargo, nuestro Padre celestial ha sido acusado de ser indigno de la fe y la confianza de sus hijos. Incluso se le ha acusado de mentiroso, de ser arbitrario, exigente, vengativo, implacable y severo. Podría parecer increíble que el Infinito permitiera tales acusaciones. Pero en su plan previsor, Dios ha permitido que estas acusaciones y cargos se propaguen por todo el universo, incluyendo nuestro planeta. Estas acusaciones han llevado a la guerra, la rebelión abierta y la revuelta. Ante esta rebelión, surge la pregunta:  ¿Cómo podría Dios restaurar la confianza en su universo, en su familia?

Los métodos que Dios NO usó

Algunos podrían imaginar a Dios visitando una de nuestras iglesias, invitando a nuestras preguntas en el Gran Conflicto. Supongamos que uno de nosotros se animara con la historia de cómo Abraham desafió a Dios (Génesis 18:25) y, aun así, fue recibido como amigo (Isaías 41:8; Santiago 2:23). Así que comenzamos la indagación con la siguiente pregunta: «Dios, ¿nos mentiste cuando dijiste que el pecado resulta en muerte?» ¿Cómo crees que respondería Dios?

¡Para nada! Morirás exactamente como te dije. ¿Alguna otra pregunta?

“Bueno Dios, como Abraham, no quiero sonar irreverente, pero ¿eres en lo más mínimo arbitrario?”

«¡No!»

«¿Exigente?»

“¡Por ​​supuesto que no!”

«¿Vengativo?»

«¡No!»

«¿Imperdonable?»

«¡No!»

«¿Severo?»

¡Claro que no! ¿Cómo te atreves a hacer esas preguntas?

Y en ese momento, el suelo comenzaría a temblar bajo nuestros pies, y habría relámpagos, truenos, fuego y una gran nube. Y Dios diría: «¿Alguna pregunta más?». Si tal escena ocurriera, ¿estarías satisfecho? ¿Te sentirías convencido? ¿Se puede establecer la verdad mediante la demostración de poder? Satanás intenta hacerlo. Tiene que hacerlo, porque lo que dice sobre Dios no es cierto. A falta de pruebas, tiene que usar otros métodos. Le encanta hacer descender fuego del cielo, como dice la Biblia (Apocalipsis 13:13-14), o hacer milagros falsos (2 Tesalonicenses 2:9), para seducirnos, intimidarnos, engañarnos o extraviarnos.

Pero como la verdad está con nuestro Padre celestial, Él nunca tiene que recurrir a tales métodos. Creo que esa es una de las razones por las que Dios normalmente no se revela a nosotros. Porque si se mostrara visiblemente, tenderíamos a decir: «Dios, si lo has dicho, lo creemos, ¡y punto!». Jesús incluso les dijo a sus discípulos en el aposento alto: «Les conviene que me vaya» (Juan 16:7). Existía el peligro de que, una vez que los discípulos reconocieran que Él era Dios, dejaran de pensar las cosas. Simplemente correrían hacia Él y aceptarían sus respuestas a sus preguntas basándose en la autoridad de quién era Él. Les parecería lo correcto.

Sin embargo, en el Gran Conflicto, Dios no pide eso. Por eso, incluso el gentil Jesús dijo: «Es mejor que me vaya, y enviaré al Espíritu Santo, que vendrá como una voz apacible y delicada. Vendrá para ser un Maestro y un Guía para guiarlos a la verdad. No lo verán. Él no los intimidará. Solo trabaja con evidencia. Lo más importante, los ayudará a entender la Biblia» (basado en Juan 16:7-13 y 14:26). Dios  sí  nos habla. Él  sí  responde a nuestras preguntas. Pero lo hace a través de lo que llamamos Su Palabra. Hablamos con Dios en oración, y Él nos habla mientras estudiamos las Escrituras. Por eso creo que el estudio realmente reflexivo de las Escrituras es una forma de oración. Eso es conversar con Dios como con un amigo.

Ahora bien, algunas personas oran mucho, pero nunca escuchan la respuesta de Dios porque no dedican mucho tiempo a leer la Biblia. Pero si uno lee la Biblia y  luego  le responde a Dios, se produce una conversación mientras reflexiona y le dice a Dios: «Qué maravilloso lo que acabo de leer». Esta es una conversación con Dios como con un amigo, y ese es el significado de la oración.

Pero ahora, cuando tomamos la Biblia y tenemos esta conversación con Él, ¿qué encontramos allí? Con respecto a las preguntas del Gran Conflicto, ¿encontramos negaciones? ¿Encontramos afirmaciones? No, encontramos evidencia.

Incluso cuando una persona ha sido falsamente acusada, no hay manera de establecer la verdad simplemente negando los cargos. Si simplemente negar los cargos hubiera funcionado, piensen en lo que Dios podría haber hecho en la eternidad. Podría haber reunido a todos los ángeles, a los cientos de millones de ellos, y podría haberse presentado ante ellos con toda su autoridad. Y podría haber dicho: «Entiendo que me han acusado de lo siguiente. Quiero que sepan que es absolutamente falso. Se puede confiar en mí. No soy arbitrario. No les he mentido. Y espero que lo crean. ¡Recuerden quién soy y no olviden mi poder!». Y todos los ángeles inclinarían la cabeza y dirían: «Estamos de acuerdo».

Pero en un contexto como ese, ¿cómo saber si la gente realmente  está  de acuerdo? Así que Dios no intentó esto. Incluso cuando una persona ha sido acusada falsa e injustamente de no ser confiable, solo mediante la demostración de confiabilidad  durante un largo período y en una gran variedad de circunstancias,  especialmente difíciles, se puede restablecer y confirmar dicha confiabilidad. Y entiendo que los sesenta y seis libros de la Biblia son precisamente el registro de tal demostración, y cada uno de esos libros es una parte importante.

No se trata de poder y fuerza

¿Qué métodos  usó  Dios para responder a los cargos y acusaciones en el cielo? En lo que respecta a los ángeles celestiales, la guerra terminó hace dos mil años. ¿Qué aprendieron que se convirtió en una base suficiente para confiar en el Padre celestial? Para obtener las respuestas a estas preguntas, vamos a la Biblia y preguntamos: «Dios, ¿por qué no tomaste el control con más vigor y pusiste fin al conflicto? Esperaríamos eso de un liderazgo confiable». Y escucho la respuesta al leer los sesenta y seis libros de la Biblia. Si el Gran Conflicto hubiera sido sobre el poder, Dios podría haberlo resuelto en un instante. Pero el gran conflicto no es sobre quién tiene más poder. Si eso fuera cierto, el Diablo se habría convertido hace mucho tiempo. Él sabe que Dios tiene un poder superior al suyo: «¿Crees que hay un solo Dios? ¡Bien! Los demonios también creen y tiemblan de miedo». Santiago 2:19, GNT. Verás, ellos creen en la existencia de Dios. Creen que hay un solo Dios. Tienen una gran fe en Su poder, de hecho les da miedo, pero eso no mueve sus corazones hacia Dios.

Un punto similar se plantea en Apocalipsis 12: «El Diablo ha descendido a ti y está lleno de ira, porque sabe que le queda poco tiempo». Apocalipsis 12:12, NTV. En otras palabras, el Diablo está tan convencido de su impotencia ante el poder de Dios que se enfurece. El Diablo es adventista, ¿sabes? Sabe que Dios viene pronto y le aterra pensarlo. Así que hay una clase de fe que Dios  no  busca. Es la clase de fe que una demostración de poder podría producir. No es suficiente.

Para una ilustración dramática de cómo el poder puede ser malinterpretado, mira las historias en Génesis 9 y 11: “Dios le dijo a Noé y a sus hijos… ‘Prometo que nunca más todos los seres vivientes serán destruidos por un diluvio’”. Génesis 9:11, GNT. ¡Qué demostración del poder de Dios fue el Diluvio! ¿Ganó a la gente? ¿Estaban todos tan convencidos por esa demostración de poder que nadie volvió a desconfiar de Él? Dios continuó diciéndole a Noé: “Como señal de este pacto eterno que estoy haciendo contigo y con todos los seres vivientes, estoy poniendo mi arco en las nubes”. Génesis 9:12-13, GNT. Esta fue una promesa de gracia por parte de Dios, pero la promesa por sí sola, en el contexto del Diluvio, no generó confianza en los descendientes de Noé.

Vayamos ahora a Génesis 11. “Al principio, la gente de todo el mundo tenía un solo idioma… Y se dijeron unos a otros… ‘Ahora construyamos una ciudad con una torre que llegue al cielo’”. Génesis 11:1, 3–4, GNT. ¿Creían los habitantes de Babel en Dios? ¿Creían que tenía el poder de ahogar a todo el mundo en un diluvio? ¿Creían en su promesa de que nunca lo volvería a hacer? Sus acciones proporcionan la respuesta. No construyeron la torre por incredulidad en Dios, sino porque sí  creían  en Dios y les asustaba que Él tuviera tanto poder. Pero en lugar de guiarlos a adorar a Dios, Su uso del poder en el Diluvio resultó en aún más rebelión de su parte. Así que no hay necesidad de promover el poder de Dios a menos que alguien no crea que Él lo tiene.  El Gran Conflicto no es sobre el poder, sino sobre quién dice la verdad.  Dios ha sido acusado de abuso de poder y de no decir la verdad. Tales acusaciones no se pueden responder por la fuerza. Recurrir a la fuerza solo empeoraría el asunto, como si sugiriera: «No tengo pruebas, así que ahora debo intimidarte con poder». Y así, aun a riesgo de parecer débil, Dios eligió el largo, doloroso y costoso camino de la enseñanza, la explicación y la demostración.

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La manera en que Jesús trataba a la gente, las cosas que enseñó acerca de su Padre y la forma única y terrible en que murió; estas fueron la demostración más clara de la verdad acerca de Dios y Su gobierno que el universo jamás verá o necesitará.

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Finalmente envió a su Hijo.  La forma en que Jesús trató a la gente, las enseñanzas que dio sobre su Padre y la singular y terrible forma en que murió fueron la demostración más clara de la verdad sobre Dios y su gobierno que el universo jamás verá ni necesitará.  Lamentablemente, la religión a menudo no utiliza los métodos de Dios. Por lo tanto, es a menudo la religión la que más tergiversa a nuestro Dios. A lo largo de los siglos, la religión ha recurrido a afirmaciones y pronunciamientos, a la fuerza, a la persecución y a una gran pompa y poder: métodos que Dios no utiliza.

La importancia de la evidencia

Incluso dentro del cristianismo, muchos sugieren que Dios espera que confiemos en Él sin pruebas. A eso le llaman fe, pues, para ellos, «fe es creer sin pruebas». Esta fe ciega incluso se considera una virtud notable. La religión continúa sugiriendo que el uso de tales métodos (es decir, esperar nuestra fe y confianza sin pruebas, basándonos únicamente en sus afirmaciones y autoridad) es el derecho perfecto y soberano de Dios. Y no debe considerarse arbitrario, pues Él puede hacer lo que quiera. Y ese es el método que Él elige. Él espera que confiemos en Él sin pruebas y a eso le llamamos fe.

¡No! Creo con todo mi corazón que Dios es infinitamente poderoso. Él es el Soberano. Y puede gobernar su universo como quiera, y lo hará, como lo deja muy claro Romanos 9. Pero al abrir los sesenta y seis libros de la Biblia y preguntarle a Dios: «¿Cómo  gobiernas  tu universo? ¿Les pides a tus hijos que te crean sin pruebas?», encuentro precisamente lo contrario. Lo encuentro advirtiéndonos que no creamos en meras afirmaciones.

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El Gran Conflicto no es sobre el poder sino sobre quién dice la verdad.

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Veamos algunos ejemplos de estas advertencias:

Si se levanta entre ustedes un profeta o un soñador de sueños, y les anuncia una señal o un prodigio, y la señal o prodigio que les anuncia se cumple, y dice: «Vamos en pos de otros dioses» que no han conocido, «y sirvámosles», no escucharán la palabra de ese profeta ni de ese soñador de sueños.  Deuteronomio 13:1-3.

Entonces, observe la extraordinaria historia narrada en 1 Reyes 13. Trata sobre un joven profeta, llamado el «hombre de Dios», a quien Dios le ordenó entregar un mensaje al rey. Después de entregar el mensaje, no debía aceptar hospitalidad y debía regresar a casa por una ruta diferente a la que había venido. Pero mientras el hombre de Dios regresaba a casa, un profeta mayor se enteró de lo que había sucedido entre él y el rey. Y pidió a sus hijos que ensillaran su burro, se montó en él y corrió tras el hombre de Dios. Cuando alcanzó al hombre más joven, observe lo que sucedió después:

Entonces (el anciano profeta) le dijo: «Ven a casa conmigo y come pan». Y (el hombre de Dios) respondió: «No puedo volver contigo ni entrar contigo; ni comeré pan ni beberé agua contigo en este lugar; porque me fue dicho por palabra del Señor: “No comerás pan ni beberás agua allí, ni volverás por el camino por donde viniste”». Y él le respondió: «Yo también soy profeta como tú, y un ángel me habló por palabra del Señor, diciendo: “Tráelo de vuelta a tu casa para que coma pan y beba agua”». Pero le mintió.  1 Reyes 13:15-18

El profeta más joven creyó al profeta mayor, y regresó a casa y comió con él. Y mientras seguía su camino, se topó con un león que lo mató. La historia nos advierte que quienes afirman que Dios ha hablado a través de ellos podrían estar mintiéndonos. Y es Dios mismo quien nos advierte de ello.

Verán, Dios busca convencernos, no con autoridad ni poder, sino con base en la verdad y la evidencia. El ejemplo más impresionante de esto lo proporcionó el propio Jesús camino a Emaús. Dos discípulos caminaban por ese camino, conversando sobre Dios:

Mientras conversaban y discutían, Jesús mismo se acercó y caminó con ellos. Pero sus ojos estaban velados para que no lo reconocieran. Y les preguntó: «¿Qué conversación es esta que tienen?». Y se quedaron quietos, con el rostro entristecido. […] Y comenzando por Moisés y siguiendo por todos los profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo que se refería a él. […] Más tarde, estando sentado a la mesa con ellos, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Y se les abrieron los ojos y lo reconocieron.  Lucas 24:15-17, 27, 30-31.

¿Por qué no reveló quién era al principio? Entonces pudo decir: «¿Cuáles son sus preguntas? Saben que les daré respuestas con autoridad y espero que las crean». En cambio, no reveló quién era hasta que los llevó a una confianza inteligente basada en la evidencia incuestionable de las Escrituras. Fue solo entonces que reveló quién era. Si el Infinito obra así, ¿cómo nos atrevemos a tomar atajos?

Pero ¿acaso Dios no ha usado a menudo una demostración de poder? Entre muchas otras ocasiones, podríamos mencionar el Diluvio, el trueno en el Monte Sinaí, el fuego del cielo en el Monte Carmelo y las plagas de Egipto. Cada vez que Él muestra Su poder, debemos preguntarnos con mucha atención: «¿Por qué?». En Egipto, entendemos por qué mostró Su poder. Las diez plagas de Egipto fueron necesarias para demostrar la impotencia de esos dioses egipcios. En aquellos días, se juzgaba la efectividad de cada dios por la condición terrenal de sus adoradores. Los egipcios estaban al mando en ese tiempo y los israelitas eran esclavos. Así que, obviamente, para la mentalidad antigua, el dios de los egipcios era más poderoso que el Dios de los israelitas. Incluso los israelitas habían llegado a creerlo. Pero cada una de las plagas demostró la impotencia de otra deidad egipcia. Por ejemplo, ¿cómo se puede reverenciar a una rana cuando se la ha estado pisoteando todo el día y barriendo hasta convertirla en montones apestosos? Una a una, a través de estas plagas, los egipcios entendieron el mensaje. Empezaron a pensar que el Dios de los israelitas debía ser más poderoso que el suyo. Algunos egipcios incluso salieron con los israelitas. Y los israelitas empezaron a pensar: «Quizás nuestro Dios no sea tan débil después de todo».

Esa es una perspectiva muy elemental sobre Dios. Pero si necesitas la seguridad de su poder, él te la dará. De hecho, es lo más fácil para él: demostrar su poder. Y como hemos visto, incluso el Diablo admite que lo tiene (Santiago 2:19). Pedro también aborda este tema en una de sus cartas. En 2 Pedro 3, les habla a sus lectores sobre quienes creen que la Segunda Venida se retrasa porque Dios no tiene el poder para cumplir lo que ha prometido. Para refutar esa opinión, Pedro les recuerda que Dios creó el mundo en el principio y que lo ahogó en un diluvio. Nadie debe concluir que Dios espera porque es débil (2 Pedro 3:3-10).

Es una lástima que Dios tenga que reafirmarnos su poder. Pero si necesitamos esa seguridad, Él la dará. Pero si bien es fácil para Él, ¡también es sumamente peligroso! Dios ha sido acusado de abusar de su poder superior. Así que cada vez que Dios usa su poder, existe el riesgo de que lo malinterpretemos.

El registro bíblico genera confianza

¿Espera Dios, entonces, que confiemos en Él como un extraño poderoso? ¿Alguien cuyo poder tememos, por temor a que abuse de él? ¿Es esa la relación que Él desea? Pablo, quien escribió tanto sobre la fe, especialmente en Romanos, es muy claro al decir que Dios no espera que confiemos en Él como un extraño poderoso:

Porque las Escrituras nos dicen que nadie que crea en Cristo quedará defraudado jamás. […] Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo. Pero ¿cómo le pedirán que los salve si no creen en él? ¿Y cómo pueden creer en él si nunca han oído hablar de él? ¿Y cómo pueden oír hablar de él si no se lo dicen? ¡Cuán bienvenidos son, pues, los que vienen predicando la Buena Noticia de Dios! […] La fe proviene de escuchar esta Buena Noticia: la Buena Noticia acerca de Cristo.  Romanos 10:11, 13–15, 17,  La Biblia Viviente .

En aquellos días no tenían copias personales de la Biblia, así que para ellos todo era cuestión de escuchar, mientras que hoy podríamos decir leer o aprender acerca de esta buena noticia.

Ahora bien, ¿dónde encontramos esta buena noticia si no es en el relato bíblico? Pero ¿cómo se lee la Biblia para aprender la verdad sobre Dios, para descubrir si Él es digno de nuestra confianza? Una forma es repasar la Biblia y recopilar declaraciones, a veces conocidas como textos clave, que pueden ser muy útiles. Pero los textos clave, o declaraciones, son afirmaciones sobre Dios. Y Dios no nos pide que creamos en meras afirmaciones. Dios es amor. Dios es esto. Dios es aquello. Esas son afirmaciones. Pero ¿dónde está la evidencia? La evidencia está entre los textos clave. La evidencia está en las historias. Y nosotros, los adultos, hacemos algo muy extraño: recopilamos las afirmaciones, pero damos la evidencia a los niños. Esperamos que entiendan cómo Sansón, lleno del Espíritu Santo, pudo matar a mil hombres con la quijada de un asno (Jueces 15:14-16). Puede que nosotros mismos no sepamos qué significa eso, pero esperamos que los pequeños puedan entenderlo con claridad.

Los niños están dispuestos a aceptar declaraciones y afirmaciones. «Mi papá lo dice, y yo lo creo». Pero como adultos, solemos exigir pruebas. A medida que los niños crecen, también se vuelven más exigentes. ¿Por qué les damos las pruebas a los niños mientras nosotros mismos recogemos las afirmaciones? Démosles las afirmaciones a los niños y llevémonos las historias. Es hora de que los adultos leamos las historias que los niños conocen tan bien. Las historias son la demostración de la verdad sobre nuestro Dios. Los textos clave, por otro lado, son como resúmenes de lo que significan las historias. En realidad, son más como afirmaciones.  Así que, para conocer mejor a Dios, para determinar si es digno de nuestra confianza, los adultos tienen que leer los sesenta y seis libros y preguntarse, de cada historia, enseñanza y evento, ¿qué me dice esto sobre mi Dios?

Como mencioné antes, he tenido el privilegio de guiar a personas a través de los sesenta y seis libros más de cien veces. Cada vez me toma aproximadamente un año. Un libro a la semana. Y con la autoridad de los sesenta y seis libros, estoy dispuesto a decir, en cualquier compañía, que creo que Dios es una Persona infinitamente poderosa, pero igualmente misericordiosa, que valora nada más que la libertad, la dignidad y la individualidad de sus criaturas inteligentes. Él desea que su amor, su fe, su adoración, incluso su disposición a escuchar y obedecer, se den libremente. Y creo que esto está respaldado por una gran cantidad de evidencia y demostración.

Claro que algunos dirán: «Eso parece demasiado trabajo, no tengo tiempo. Además, ¿no es la fe un don de Dios? Me gusta ese atajo. Permíteme irme a la cama sin confiar en Dios, sino orando: ‘Por favor, dame fe’, y despertar confiando en Él con todo mi corazón». Pero dicho así, no tiene sentido, ¿verdad? La fe es, sin duda, un don de Dios. ¡Pero eso no significa que haya un atajo para llegar a ella! Necesitamos entender el don de la fe en el contexto más amplio de las Escrituras. Fíjate en Gálatas 5:22: «Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe». Sin duda, la fe viene con el Espíritu. Pero ¿cómo hace esto el Espíritu Santo? ¿Cómo nos guía a confiar en Dios? Fíjate en 2 Pedro 1:20-21:

Pero primero, note esto: nadie puede interpretar ninguna profecía de la Escritura por sí mismo. Porque no fue por capricho humano que los hombres de la antigüedad profetizaron; hombres eran, pero impulsados ​​por el Espíritu Santo, hablaron las palabras de Dios.

Aquí hay otra traducción, sólo para mostrar la variación con esencialmente el mismo significado:

En primer lugar, debes entender esto: que ninguna profecía de las Escrituras puede ser entendida por los propios poderes, porque ninguna profecía jamás se originó en la voluntad humana, sino que bajo la influencia del Espíritu Santo los hombres hablaron por Dios (Goodspeed).

El significado de la palabra “profeta” es alguien que habla por Dios, pero ya sea que estos profetas hablaran para su propio tiempo o sobre el futuro, no podían hacerlo sin el Espíritu Santo.

Jesús mismo explica la obra del Espíritu Santo en Juan, capítulos 14-16. El título que usa para el Espíritu Santo se ha traducido de diversas maneras: Consolador, Consejero, Abogado y Ayudador:

Yo le pediré al Padre, y él les dará otro Consolador, que estará con ustedes para siempre. Él es el Espíritu, que revela la verdad acerca de Dios. . . . El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todo y les hará recordar todo lo que les he dicho. . . . El Consolador vendrá —el Espíritu, que revela la verdad acerca de Dios y que viene del Padre. Yo lo enviaré a ustedes de parte del Padre, y él hablará acerca de mí. . . . Pero cuando venga el Espíritu, que revela la verdad acerca de Dios, él los guiará a toda la verdad.  Juan 14:16-17, 26; 15:26; 16:13, GNT.

De los textos anteriores se desprende claramente que los tres miembros de la Deidad participan en la misma obra. El papel único de Jesús en esa obra es el enfoque de Juan 5:39 (NTV), que describe el propósito de las Escrituras: «Estudien las Escrituras, porque creen que en ellas encontrarán la vida eterna. ¡Y estas mismas Escrituras hablan de mí!». Verán, Cristo vino a revelar la verdad sobre Dios. El Espíritu Santo viene con el mismo propósito. El registro de la revelación de Cristo está en la Biblia. El Espíritu Santo es quien impulsó a algunos de nuestros hermanos en la fe a escribir el registro. Y el Espíritu nos ayuda a comprenderlo. El Espíritu Santo incluso nos ayuda a orar mientras leemos (Romanos 8:26-27).

Así que, si deseamos conocer a Dios y aprender las respuestas a las preguntas del Gran Conflicto; si queremos ver a Cristo; si queremos estar abiertos a la obra del Espíritu Santo; si queremos dejar que Él nos guíe a la verdad; solo hay un camino: leer la Biblia. Al leer los sesenta y seis libros, descubriremos la verdad de Hebreos 1. Dios demostró su carácter de muchas y diversas maneras a lo largo del tiempo y en circunstancias muy diversas:

Dios, habiendo hablado muchas veces y de diversas maneras en el pasado a nuestros padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por el Hijo.  Hebreos 1:1-2.

Allí no se encuentran afirmaciones. Se encuentran demostraciones, a lo largo de muchos siglos y, sin duda, en una gran variedad de circunstancias. La extensión misma de los sesenta y seis libros habla bien de nuestro Dios. La Biblia misma demuestra que Dios no intenta llevarnos a confiar en Él sin pruebas. Si Dios solo nos ofreciera afirmaciones, la Biblia solo tendría un párrafo. Pero, en cambio, el Infinito ha elegido ganar a su familia siendo un maestro humilde. Se inclina a nuestro encuentro donde estamos, hablando un lenguaje que podemos entender. No nos guía más rápido de lo que podemos seguir y corre un riesgo asombroso de ser malinterpretado. Se puede confiar en un maestro así.

Claro que todo esto presupone que la Biblia misma es confiable. Y existen preguntas legítimas sobre este libro. ¿Tenemos la colección correcta de sesenta y seis libros? ¿Se han preservado fielmente las palabras de esos libros? ¿Se han traducido adecuadamente a todas las versiones que tenemos hoy? Y, sobre todo, ¿podemos estar seguros de conocer el significado de la Biblia?

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Dios se inclina a nuestro encuentro dondequiera que estemos, hablando un lenguaje que podemos entender. No nos guía más rápido de lo que podemos seguir y corre el riesgo de ser malinterpretado. Se puede confiar en un maestro así.

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En el próximo capítulo, analizaremos brevemente este tema. He dedicado unos cuarenta años a este tema, intentando prepararme para usar todas las herramientas necesarias para determinar si se puede confiar en la Biblia y si podemos comprender su significado con seguridad. Solo puedo decir que estoy absolutamente convencido. Pero no lo crean solo porque yo lo diga. ¡Dios no lo querría así! Solo puedo dar mi testimonio. Creo que sí se puede confiar en Dios, y no solo de forma general. Se puede confiar en él específicamente en aquellas áreas en las que se le ha acusado. Se puede confiar en que nunca será arbitrario, vengativo, exigente, implacable ni severo. Pero él no espera que lleguemos a esa conclusión sin pruebas. Su existencia, su carácter, la veracidad de su palabra, todo está establecido por una gran cantidad de evidencia. Y es una evidencia que apela a nuestra razón. Esta es la manera en que Dios restaura la confianza, ¡y en un Dios así sin duda se puede confiar!

Preguntas y respuestas

Louis Venden:  Me impactó la idea de que «la evidencia está en las historias». Es una forma interesante de ver el Libro Sagrado.

Graham Maxwell:  Por eso no es infantil leer las historias. Los adultos podrían preguntarse: «¿Para qué seguir leyendo Sansón?». No saben qué hacer con Sansón; sin embargo, esperan que los niños sí.

Lou:  Es curioso cómo hemos dado un giro a las cosas. Otra afirmación tuya, Graham, «no hay atajos para la fe», me pareció muy importante. Has hablado repetidamente sobre la confianza y la fe. Pero creo que muchos aún tenemos la sensación de que la fe implica una especie de confianza ciega. Necesitas fe cuando no tienes suficientes pruebas. Simplemente sigues adelante y crees. Me gustaría que comentaras un poco más sobre eso.

Graham:  Bueno, me pregunto quién le habrá dado tanta difusión a esa idea. Me parece que solo al adversario le agradaría que le dijéramos a Dios: «Confío en ti, pero realmente no tengo ninguna prueba». Prefiero decir: «Dios, hay tanta evidencia, y todavía la estoy estudiando. Pero cuanto más te conozco, más confío en ti». Una razón de la confusión sobre este tema es el uso de diferentes palabras en inglés: «trust» es una cosa, «trust» es otra, «fe» es otra. Sin embargo, las tres palabras en inglés traducen la misma palabra original en la Biblia.

Lou:  Aun así, algunas personas muy sinceras han hablado de la fe como un salto al vacío. Llegas tan lejos como puedes con la evidencia, y luego llegas a ese precipicio donde simplemente cierras los ojos y saltas, con la esperanza de aterrizar sano y salvo.

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La historia está sembrada de los restos de aquellos que han estado saltando en la oscuridad.

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Graham:  Bueno, ese es el problema. Creo que la historia está llena de los restos de quienes han estado dando saltos en la oscuridad. Ahora bien, Dios podría pedirme que haga algo que momentáneamente no pueda entender, como hizo con Abraham. Pero si tengo plena confianza en Aquel a quien conozco muy bien, sigo adelante. Incluso sé que no se enojará si lo cuestiono en el camino. Yo no lo llamaría un salto en la oscuridad.

Muchos definen la fe de esa manera porque creen que realmente  están  en la oscuridad. Incluso algunos teólogos distinguidos creen que Dios nunca se nos ha revelado realmente. Cristo vino como la luz, pero ellos se sienten en la oscuridad. No creen realmente en un Dios personal que se revela. Necesitamos ejercer una fe ciega porque no tenemos otra opción. Ahora los admiro por tomarse la vida tan en serio en la oscuridad. Pero no voy a decir que mi fe en Dios sea un salto en la oscuridad. La fe es la decisión más iluminada, inteligente y racional que jamás tomamos, y aquella de la que tenemos más evidencia. Dudo en decirlo, pero tengo más evidencia para confiar en Dios que para confiar incluso en ti, amigo mío. Es cierto, ¿no?

Lou:  Bueno, creo que es cierto. Algo relacionado con esto es una pregunta sobre Deuteronomio 13 (en particular los versículos 1-3). Ese pasaje advierte contra las señales y los prodigios. Y, sin embargo, cuando analizamos los evangelios y la historia de Jesús, ¿no son los milagros que realizó una base para creer?

Graham:  En la historia de las bodas de Caná, Juan dice: «Esta, la primera de sus señales, la hizo Jesús en Caná de Galilea» (Juan 2:11). Y estas señales sí que indicaban algo. Su madre ya confiaba en él. Le dijo: «Hagan lo que él les diga» (Juan 2:5). Creo que los milagros a veces ayudan a las personas a confiar. Pero no son la mejor evidencia, porque los milagros pueden ser falsificados, como sucedió en Egipto (Éxodo 7:10-12, 20-22; 8:6-7). En cierto modo, un milagro es la evidencia más pobre. Pero si somos susceptibles a ese tipo de evidencia, nuestro Dios correrá el riesgo, a veces, de usar milagros. El vellón mojado de Gedeón, y luego el seco, por ejemplo, no hablan bien de Gedeón, pero toda la historia  sí  habla bien de Dios, quien generosamente le dio esas señales (Jueces 6:36-40). Dios hubiera preferido que Gedeón hubiera sopesado la evidencia. En resumen, Dios no evitó usar milagros en tiempos bíblicos, pero estos son un primer paso elemental para desarrollar la fe, y uno peligroso.

Lou:  Entonces el pasaje de Deuteronomio 13 señala el peligro que existe allí.

Graham:  Sí. Porque al mismo tiempo que los falsos profetas realizan milagros, no dicen la verdad. Cuando veo programas de televisión que se centran en milagros y sanidades por fe, escucho atentamente lo que dicen sobre Dios. Y si no dicen la verdad sobre Dios, entonces olvídense de esos milagros. Pero noto que la audiencia a menudo se deja llevar tanto por los milagros que no está preparada para abrir la Biblia y estudiar la verdad con detenimiento. Ese es el peligro de los milagros: son tan dramáticos.

Lou:  Hablaste de la fe como un don. Recuerdo al hombre que estaba preocupado por su hijo y le dijo a Jesús: «Señor, creo. Ayuda mi incredulidad». Marcos 9:24. ¿Qué hace Dios para ayudar a la incredulidad en una situación como esa?

Graham:  El padre obviamente creía; solo deseaba tener más fe. El texto no dice si el hombre entendía cómo Dios aumentaría su fe. Tenemos que revisar el resto de las Escrituras para comprenderlo. Entiendo que Dios fortalece la fe al ofrecer evidencia, al ayudarnos a reflexionar sobre ella y al protegernos del adversario que nublaría nuestra mente y nos privaría de la libertad de sopesarla. A veces, el Espíritu Santo incluso amplía nuestra comprensión directamente. No me importa que el Espíritu Santo me impresione; Dios obra de muchas y diversas maneras. Simplemente, cuando siento una impresión, quiero asegurarme de que sea el Espíritu Santo y no lo que cené.

Lou:  Te oigo decir que Dios no nos da una pastilla. Desarrollar la fe es un proceso que involucra nuestro pensamiento y nuestra comprensión.

Graham:  Queremos atajos. Creo que ese fue el atractivo del árbol del jardín, cuando le dijeron a Eva: «Coman de este fruto y serán como Dios» (Génesis 3:5). Fue como si dijera: «Pensé que la santificación era el trabajo de toda una vida. ¿Y puedes lograrlo con un solo bocado?». Un enfoque similar se da a veces en la evangelización. «Pasa al frente y serás salvo». Siempre buscamos atajos, como personas ocupadas que somos. La salvación instantánea es bastante atractiva. También lo es la fe instantánea. Pero en realidad, las cosas no funcionan así.

Lou:  Aquí hay una pregunta que nos lleva de vuelta a la perspectiva del gran conflicto: la guerra en el cielo. «¿Por qué Dios no asume un control más firme del universo, incluso a costa de un poco de libertad? ¿No es el precio de la libertad casi demasiado alto? Con todo el dolor y la tragedia que suceden en nuestro mundo, ¿no podría Dios habernos protegido mejor de las consecuencias de la libertad?»

Graham:  Recuerdo que hace años, después de una reunión, una señora se acercó y dijo: «Estaría dispuesta a renunciar a parte de mi libertad para recuperar la paz y la seguridad; para estar a salvo. Ojalá Dios no me hubiera dado tanta libertad». Como hoy, para estar a salvo de terroristas en el avión, estamos dispuestos a hacer fila y revisar esos dispositivos electrónicos. Renunciamos a parte de nuestra libertad para estar a salvo. ¿Le diríamos a Dios, si tuviéramos la oportunidad: «Sé que has pagado un alto precio por la libertad, pero preferiría no ser tan libre»?

Me imagino que Dios podría responder: «Bueno, lo siento. Eso es algo innegociable. Mantendré mi universo libre, o tu confianza y amor no significarán nada. Sí, podría salvar a todos a tu manera, pero convertiría mi universo en una penitenciaría». Verás, si Dios nos encerrara en aislamiento para que no pudiéramos hacernos daño, podría salvar a todos. Pero en cambio, Dios dice: «Me niego a ser carcelero por el resto de la eternidad. Perdóname, pero prefiero morir antes que renunciar a la libertad». Y ya murió para demostrar lo que significa la libertad para él.

Lou:  Algo que dijiste me recuerda otra pregunta que debería hacer. Si Dios es todopoderoso, ¿por qué no puede o no quiere salvar a todos? Has mencionado cómo este enfoque podría convertir el universo entero en una prisión. Pero ¿no hay alguna manera en que Dios pueda salvar a todos con amor?

Graham:  Bueno, si la salvación solo significara admitirnos en el Reino, Él podría. Tiene el poder para hacerlo. Incluso tiene el poder de someternos a todos, aterrorizados, y luego hacernos quejarnos por el resto de la eternidad. ¿Qué  padre humano  querría eso para su familia? Por muy poderoso que sea un padre, no puede imponer el amor y la confianza en su familia. No se puede obligar a los hijos a vivir felices por miedo. Simplemente no funciona. Puede que se comporten bien mientras uno esté cerca porque los asusta, pero una vez que hayan crecido y se hayan separado, harán lo que quieran. Así que creo que quienes tienen familias y son maestros de niños están en condiciones de comprender lo que Dios intenta hacer. Él es omnipotente, sin duda. Pero no se puede generar amor y confianza a la fuerza. Simplemente no se puede lograr; de ahí la duración del experimento y la extensión de las Escrituras.

Lou:  Aquí hay otra pregunta: «Si Satanás fue la primera criatura en rebelarse, ¿dónde se originó la idea del pecado? ¿O ya existía el pecado antes de que Satanás pecara?»

Graham:  Bueno, no hay registro de pecado antes de Lucifer. Según el relato bíblico, todo este asunto diabólico se creó en la mente del más magnífico de todos los seres de Dios (Isaías 14:12-14). No era que careciera de inteligencia, ni que tuviera inclinación hacia el mal, ni que no conociera a Dios. Vivía en la presencia de Dios. Sabía cómo era Dios. De hecho, creo que lo conocía tan bien que se atrevió a albergar estos pensamientos sin temor. Sabía lo misericordioso que era Dios. Eso es lo que hace que su rebelión sea tan diabólica, tan completamente rebelde. Y, por supuesto, también es una locura que una criatura piense que puede ser igual a Dios. Incluso le pidió a su creador que se arrodillara y lo adorara (Mateo 4:8-9). Toda esta locura se creó en la mente del propio Lucifer. Pero tal vez si pudiéramos explicar el pecado, podríamos encontrarle una excusa, una justificación.

Lou:  Cuando dices “creado en la mente de Lucifer”, no quieres decir que Dios lo creó allí, ¿verdad?

Graham:  No, Lucifer lo hizo todo él solo. Nosotros también somos capaces de eso. Pero hay algo bueno en ello. Si bien Dios no es el autor del pecado, nos creó capaces de pensar en cosas así. Cuando nos hizo libres, nos hizo creativos como él, ¡y qué riesgo corrió al hacerlo! Evidentemente, la libertad lo es todo para Dios. Así que incluso la terrible acción de Lucifer habla bien de Dios. En vista de eso, ¿cómo podría decirle a Dios: «Quítame algo de libertad»?

Lou:  Esta misma persona continuó preguntando: «¿De verdad cree Satanás que va a ganar al final? ¿O sabe que perderá y solo intenta acabar con la mayor cantidad de gente posible?»

Graham:  Creo que eso está muy bien dicho. Cuando Hitler se dio cuenta de que había perdido la guerra, anunció que se llevaría consigo a todo el Tercer Reich. Y el mundo dijo: «Está loco. Es un maníaco». También creo que cuando Lucifer se dio cuenta de que había perdido la guerra —y el Apocalipsis dice que sabe que le queda poco tiempo (Apocalipsis 12:12)— se dedicó a derribar a todos los que pudiera.

Lou:  La pregunta surgió en relación con Apocalipsis 12 (versículos 7-8), donde se habla de Miguel y sus ángeles. Alguien quería saber un poco más sobre Miguel. ¿Quién era Miguel?

Graham:  Es bueno plantear la pregunta, ya que en los libros apócrifos hay varias sugerencias sobre quién podría ser Miguel. Pero en la Biblia, todas las referencias al arcángel Miguel apuntan en una sola dirección. Por ejemplo, en Tesalonicenses dice que los muertos resucitarán a la voz del arcángel (1 Tesalonicenses 4:16), pero los evangelios dicen que resucitarán a la voz del Hijo del Hombre (Cristo — Juan 5:28). Judas 1:9, entonces, no solo conecta al arcángel con Miguel, sino que también conecta al arcángel Miguel con la resurrección de Moisés. Esta combinación de textos vincula al arcángel, Cristo y Miguel como la misma persona.

Pero hay más que eso. El nombre Miguel significa «que es como Dios» o «el que es como Dios». Y el nombre solo se usa para Cristo en pasajes como Daniel, Apocalipsis y Judas, donde se trata el Gran Conflicto. Así que, cuando se hace referencia al líder del bando leal, se le llama «el que es como Dios»: Miguel. El líder del otro bando quisiera ser como Dios, pero no lo es (véase 2 Tesalonicenses 2:4 y Apocalipsis 13:4). Por eso me gusta que a Jesús se le llame Miguel cuando opera en el contexto del Gran Conflicto.

Lou:  Es un juego de palabras interesante. Ahora tenemos dos preguntas de diferentes personas sobre la perfección. Permítanme leerlas rápidamente. Primero: “Dijiste que a medida que crece la confianza en Dios, nos comportamos más como Él. Es decir, nos acercamos más a ser como Dios o a ser perfectos. ¿Podemos ser perfectos en este mundo? Si no, ¿cuándo podremos esperar ser perfectos, como nuestro Padre celestial es perfecto? Si podemos ser perfectos aquí, ¿podemos ser reconocidos como perfectos? ¿Tendrán todos el mismo grado de perfección?”. Permítanme agregar esto: “Mencionaste que cuando lleguemos al cielo posiblemente tengamos mucho que aprender. ¿Significa esto que, aunque seamos perfectos, podemos cometer errores?”. La gente quiere saber sobre la perfección.

Graham:  Afortunadamente, abordaremos esto con más detalle en el capítulo catorce, «Dios puede sanar completamente el daño causado». Algunos podrían querer leer más adelante. Creo que estas son preguntas importantes, porque malinterpretar la perfección es una carga pesada y pone a Dios en una muy mala imagen. Ahora bien, creo que Dios puede sanar perfectamente el daño causado por el pecado. Sin duda. Y la perfección también debe entenderse en términos de madurez y crecimiento. Necesitaremos estar tan arraigados en la verdad que podamos sobrevivir al tiempo de angustia antes del fin. Pero en cuanto a los errores, un error no es pecado. En el más allá, podrías plantar tu granado demasiado cerca de donde vives, y el Señor podría venir más tarde y decirte: «Sabes, lo pusiste demasiado cerca, ¿verdad? Mejor cámbialo». Eso no es pecado. El pecado es rebeldía. El pecado es desconfianza. El pecado no es «cometer errores».

Lou:  Pero si Dios espera que crezcamos en Él, ¿no tendrá que esperar eternamente? Porque siempre hay gente que se convierte; ¿por eso pasa el tiempo? ¿Cuándo vamos a crecer?

Graham:  Es cierto que habrá conversiones enseguida, y podríamos preguntarnos cómo un niño en la fe pudo alcanzar la madurez de la que hablamos. Si Dios no va a permitir que los eventos finales ocurran hasta que tenga una generación como Job, lo suficientemente madura en la verdad como para superar el «tiempo de angustia», podría estar esperando mucho tiempo. Pero creo que hemos asumido que toma muchísimo tiempo crecer desde el renacimiento hasta la madurez. Sin embargo, cuando Pablo escribió a los efesios, sugirió que podrían haber madurado mucho antes (Efesios 4:11-16).

Unos años después, en Hebreos, dijo: «Ya deberían ser maestros, pero veo que aún son niños en la verdad» (Hebreos 5:12-13). Creo que deberíamos animar a las personas a creer que pueden madurar mucho antes, pasando del renacimiento a la madurez; sería una experiencia mucho más emocionante. Al bautizarnos, muchos pensamos: «Me he embarcado en sesenta y cinco años de lenta santificación». En cambio, me gustaría pensar: «¿Por qué no madurar lo antes posible y asentarme en la verdad?». Pero cuando tenemos una concepción inalcanzable y amenazante de la perfección, pensamos: «Bueno, de todas formas no lo lograré».

En mi opinión, el concepto bíblico de perfección se da cuando una persona está completamente convencida de esta verdad sobre Dios. No hace falta tener sesenta y cinco años para convencerse; eso podría ocurrir incluso a los doce. Si Satanás se presentara ante un niño convencido de doce años como un ángel de luz, o incluso como «Cristo», y le dijera que Dios es arbitrario, vengativo, implacable y severo; respondería: «Eso no es cierto y no lo creeré». La perfección consiste en estar tan arraigado en la verdad sobre Dios que no nos conmueve. Y no tiene por qué tardar mucho en suceder. Creo que hemos hecho demasiado grande la distancia entre el inicio y la meta. Bajo los acontecimientos acelerados y energizantes del fin de los tiempos, Dios puede producir una generación de Jobs adultos de todas las edades en un corto período de tiempo.

Lou:  Me parece que, cuando se trata de crecimiento espiritual, solemos pensar con demasiada facilidad en el rendimiento. Pero cuando se tienen los problemas claros, el crecimiento se basa en la confianza. Y eso podría ocurrir muy rápidamente si uno estuviera dispuesto a analizar a fondo la evidencia.

Una última pregunta para concluir este capítulo: “¿La confianza del ladrón se desarrolló solo por las palabras y las circunstancias en torno a la cruz, o fue la culminación de años de búsqueda y preparación por el Espíritu Santo?” ¿Qué pasa con el ladrón en la cruz?

Graham:  Me gusta lo que eso implica. No sabemos cuánto sabía el ladrón de Cristo, pero seguramente sabía algunas cosas sobre él. Basándonos en el resto de las Escrituras, sabemos que el Espíritu Santo estaba obrando en ese hombre. Cristo es la Luz que ilumina a todo el que viene al mundo (Juan 1:9). Pero cuando el ladrón colgaba de la cruz, vio la evidencia más increíble de cómo es Dios. Aunque el hombre maldecía y blasfemaba, el Espíritu Santo estaba desarrollando en él ternura y una disposición a escuchar. Bajo la influencia del Espíritu Santo, su atención se dirigió a Aquel que estaba en el centro, Aquel que le dijo: «Cuida de mi madre» y «Padre, perdóname». Y esa experiencia fue lo que finalmente lo conquistó.

Lou:  En el próximo capítulo exploraremos si se puede confiar en la evidencia de la Biblia misma.

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Otra mirada a la única base segura para la fe, en el contexto más amplio del conflicto sobre el carácter y el gobierno de Dios.

Para recuperar la paz en su universo, Dios solo nos pide confianza. Pero no espera que confiemos en él como si fuéramos un extraño. Además, se le ha acusado de ser indigno de nuestra fe. ¿Cómo ha respondido Dios a esa falsa acusación? Las meras afirmaciones de confiabilidad no prueban nada. Solo demostrando confiabilidad durante un largo período y en una gran variedad de circunstancias, especialmente las difíciles, se puede restablecer y confirmar la confianza. La Biblia es un testimonio de tal demostración. Así es como Dios restaura la confianza.

Pasajes bíblicos incluidos:

Santiago 2:19.  “¿Crees que hay un solo Dios? ¡Bien! Los demonios también creen y tiemblan de miedo.”

Apocalipsis 12:12.  “El diablo ha descendido a ti y está furioso, porque sabe que le queda poco tiempo.”

Génesis 9:8, 11–13; 11:1, 3–4.  “Dios les dijo a Noé y a sus hijos… ‘Prometo que nunca más serán destruidos por un diluvio todos los seres vivientes… Como señal de este pacto eterno que hago con ustedes y con todos los seres vivientes, pongo mi arco en las nubes…’. Al principio, la gente de todo el mundo tenía un solo idioma… Se dijeron unos a otros… ‘Ahora construyamos una ciudad con una torre que llegue hasta el cielo’”.

Deuteronomio 13:1-3.  «Si se levanta en medio de ti un profeta o un soñador de sueños, y te anuncia una señal o un prodigio, y la señal o prodigio que te anuncia se cumple, y él dice: «Vamos en pos de dioses ajenos», que no has conocido, «y sirvámosles», no escucharás las palabras de ese profeta ni del soñador de sueños».

1 Reyes 13:15-18.  “Entonces [el anciano profeta] le dijo: “Ven a casa conmigo y come pan”. Y [el hombre de Dios] respondió: “No puedo volver contigo ni entrar contigo; ni comeré pan ni beberé agua contigo en este lugar; porque por palabra del Señor me fue dicho: “No comerás pan ni beberás agua allí, ni volverás por el camino por donde viniste”. Y él le respondió: “Yo también soy profeta como tú, y un ángel me habló por palabra del Señor, diciendo: “Tráelo de vuelta a tu casa para que coma pan y beba agua”. Pero él le mintió”. RVR

Lucas 24:15-17, 27, 30-31.  “Mientras conversaban y discutían, Jesús mismo se acercó y se puso en camino con ellos. Pero sus ojos estaban velados para que no lo reconocieran. Y les dijo: “¿Qué conversación es esta que tienen entre ustedes mientras caminan?”. Y se detuvieron, con el rostro entristecido. […] Y comenzando desde Moisés y siguiendo por todos los profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo que se refería a él. […] Y estando sentado a la mesa con ellos, tomó el pan, bendijo, lo partió y se lo dio. Y se les abrieron los ojos y lo reconocieron.”

Romanos 10:11, 13–15, 17.  “Porque las Escrituras nos dicen que nadie que crea en Cristo quedará defraudado jamás. […] Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo. Pero ¿cómo le pedirán que los salve si no creen en él? ¿Y cómo pueden creer en él si nunca han oído hablar de él? ¿Y cómo pueden oír hablar de él si no se lo dicen? […] ¡Cuán bienvenidos son los que vienen predicando la Buena Noticia de Dios! […] La fe viene de escuchar esta Buena Noticia: la Buena Noticia acerca de Cristo.”  Biblia Viviente.

Gálatas 5:22.  “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe.” RVR.

2 Pedro 1:20-21.  “Pero primero, tengan en cuenta esto: nadie puede interpretar por sí mismo ninguna profecía de la Escritura. Porque no fue por capricho humano que los hombres de la antigüedad profetizaron; hombres eran, pero, impulsados ​​por el Espíritu Santo, hablaron las palabras de Dios.”

“Debéis entender esto en primer lugar, que ninguna profecía en las Escrituras puede ser entendida por medio de los propios poderes, porque ninguna profecía jamás se originó en la voluntad humana, sino que bajo la influencia del Espíritu Santo los hombres hablaron por Dios.”  Goodspeed.

Juan 14:16-17, 26; 15:26; 16:13.  “Yo le pediré al Padre, y él les dará otro Consolador, que estará con ustedes para siempre. Él es el Espíritu, que revela la verdad acerca de Dios. . . . El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todo y les hará recordar todo lo que les he dicho. . . . Vendrá el Consolador —el Espíritu, que revela la verdad acerca de Dios y que viene del Padre—. Yo lo enviaré de parte del Padre, y él hablará acerca de mí. . . . Pero cuando venga el Espíritu, que revela la verdad acerca de Dios, él los guiará a toda la verdad.” GNT.

Juan 5:39.  «Estudian las Escrituras, porque creen que en ellas encontrarán la vida eterna. ¡Y estas mismas Escrituras hablan de mí!» (NTV)

Hebreos 1:1–2.  “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en el pasado a nuestros padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por el Hijo…”