3. Todo lo que Dios pide es confianza

En el capítulo anterior, analizamos qué falló en el universo de Dios. Si podemos comprender qué falló, estaremos en mejor posición para comprender qué se necesitaría para arreglar las cosas y mantenerlas así por la eternidad. También podremos comprender mejor qué debemos hacer (si es que debemos hacer algo) para remediarlas y disfrutar de nuevo de la «rectitud» del universo.

De la descripción bíblica de esta controversia en la familia de Dios se desprende que se produjo una ruptura de la confianza y la fiabilidad, hasta el punto de estallar una guerra en el cielo (Apocalipsis 12:7-12). Esa guerra se extendió a este planeta, donde experimentamos una continua incomprensión y desconfianza en Dios. No es que nos hayamos vuelto irreligiosos, sino que nos hemos dejado engañar por el adversario. Incluso muchos que adoran a Dios, adoran una imagen falsa de Él, con todos los riesgos que ello conlleva. Tendemos a asemejarnos al Dios que adoramos y admiramos.

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Muchos de quienes adoran a Dios, adoran una imagen falsa de Él, con todos los riesgos que ello conlleva. Tendemos a asemejarnos al Dios que adoramos y admiramos.

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No puede haber paz verdadera y duradera en el universo hasta que se restablezca la confianza y la honradez. Por eso el título de este capítulo: «Todo lo que Dios pide es confianza». Todo lo que Dios pide de los ángeles leales es confianza. Todo lo que Dios pide incluso de los pecadores dañados es confianza. Porque donde hay confianza y honradez mutuas, hay paz perfecta, libertad perfecta, seguridad perfecta. Todo está bien; todo está bien.

Lo más importante es que confiemos en Dios lo suficiente como para estar dispuestos a escuchar, a presentarnos humildemente en su presencia y preguntar: «¿Qué debo hacer para ser salvo? ¿Qué debo hacer para estar bien? ¿Qué debo hacer para estar a salvo?». En el principio, Dios creó todo el universo. Él puede y está dispuesto a sanar todo el daño causado por el pecado. Pero no hay sustituto para la confianza. Todas las generosas y bondadosas provisiones del plan de salvación son inútiles si no confiamos lo suficiente en Dios para permitirle hacer por nosotros lo que tanto anhela hacer.

Todo lo que Dios le pidió a un carcelero de Filipos

Creo que esto ayuda a explicar la breve respuesta de Pablo al carcelero de Filipos. Un terremoto derribó las puertas de la cárcel (Hechos 16:25-26). El carcelero temía que los presos se hubieran escapado, en cuyo caso él mismo habría sido ejecutado. Pero cuando Pablo lo llamó, corrió adentro y se postró a los pies de Pablo y Silas (Hechos 16:27-29). Luego los sacó de la cárcel y les preguntó con seriedad: «¿Qué debo hacer para ser salvo?». Pablo no respondió: «Si tienen tiempo, tengo veinte lecciones para ustedes. Mientras estamos sentados aquí en los escombros de la cárcel, los guiaré a través de las doctrinas de la iglesia». No, todo lo que Pablo dijo fue: «Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo» (basado en Hechos 16:30-31). Por lo tanto, debemos entender claramente lo que Pablo quiso decir con esa palabra traducida como «creer».

A menudo nos esforzamos mucho para explicar la diferencia entre creencia y fe. De todas las ilustraciones que he escuchado para explicar la diferencia, la que más me impresionó fue la historia del hombre que tendió un cable sobre las cataratas del Niágara. Un predicador describió cómo una multitud observó al hombre cruzar las cataratas en el cable, empujando una carretilla delante de él. A su regreso, se volvió hacia la multitud y dijo: «¿Creen que puedo hacerlo otra vez?».

Un hombre entre la multitud respondió: “Sí, creo que puedes”.

“Entonces súbete a mi carretilla”.

“¡Ni hablar!”, dijo el espectador.

El predicador que contaba la historia diría entonces: “Verás, él creía que podía cruzar, pero no tenía fe”.

La diferencia entre creencia y fe es importante en inglés, pero no existe tal diferencia en la Biblia. Solo existe una palabra para ambas: pistis. Verán, la conversación original entre el carcelero y Pablo fue en griego. Y esa es la razón por la que estas versiones de la Biblia tienen una lectura diferente.

Analicemos Hechos 16:30-31 en varias versiones. La primera lectura es de la versión King James (KJV): «Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?» Y ellos dijeron: « Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo». Pero en la Nueva Biblia Inglesa (NEB) dice: « Pon tu confianza en el Señor Jesús…». La versión de Berkeley dice: « Ten fe en el Señor Jesús…» [énfasis añadido]. Las tres traducciones se basan exactamente en la misma palabra griega. En español, la palabra pistis significa creencia, fe, confianza, seguridad. Y las versiones varían, solo por variedad.

Entre estas opciones, la palabra «fe» es la que más nos resulta familiar. Como cristianos, hablamos mucho de ella. Pero ¿qué es la fe? ¿Qué queremos decir cuando le decimos a alguien: «Ten fe», «Deberías tener más fe», «Somos salvos por la fe» o «justificación por la fe»? Hoy en día, la fe significa tantas cosas diferentes que casi necesitamos otra palabra. La definición más famosa de fe es la que dio un niño de escuela. Dijo: «La fe es creer lo que sabes que no es así». Para algunos, si estás dispuesto a creer lo que sabes que no es así, eso es verdadera fe.

Ahora bien, la mayoría de nosotros no iríamos tan lejos. Pero podríamos decir: «La fe es creer en algo para lo cual no tienes suficientes pruebas», porque si tuvieras pruebas suficientes, no dirías: «Lo acepto por fe», sino: «Lo sé». ¿Significa eso que cuanto más conocemos a Dios, menos fe tendremos? Cuando estemos en su presencia, ¿diremos: «Dios, ahora te veo, y ahí se acabó mi fe. Nunca volveré a creer en ti, porque ahora te conozco»?

¿Qué es realmente la fe?

Quizás el famoso versículo de Hebreos 11:1 nos ayude. Primero, la conocida redacción de la versión King James (KJV): “Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”. ¿Acaso ayuda saber que la fe es una certeza? ¿O que la fe es la convicción de lo que no se ve? Eso sugeriría que si tienes fe en algo, eso es evidencia de que realmente es así. Pero si tienes fe en que hay un hombre en la luna, ¿eso prueba que debe haber uno? ¡Eso no tiene sentido! Pero ¿a veces usamos la fe de esta manera? ¿Nos anima Hebreos 11 a hacerlo? Analicemos esas dos palabras, traducidas como “certeza” y “convicción”.

Primero, consideremos la palabra «evidencia». La palabra griega es elengchos . Es un sustantivo que proviene de un verbo usado para la obra del Espíritu Santo. Cuando el Espíritu venga, te convencerá. Te convencerá. Te asentará en la verdad. Una mejor traducción que «evidencia» sería «convicción». La fe es convicción.

Ahora veamos «sustancia». La palabra griega en la que se basa es hupostasis . De ahí obtenemos la palabra inglesa hypostasis, aunque la mayoría de nosotros rara vez la usamos. No ayuda mucho saber que la fe es una hipóstasis, ¿verdad? Pero ¿ayuda también pensar en la fe como una sustancia? De hecho, la palabra griega hupostasis significa «lo que está debajo», y de ahí provienen «sub» y «stance». La palabra inglesa «substance» proviene del equivalente latino de hupostasis . Puede que sea un latín muy bueno, pero en este caso no es un inglés muy bueno.

No fue hasta principios del siglo XX que los eruditos descubrieron el verdadero significado de esta palabra. Mientras los arqueólogos excavaban en las arenas de Egipto, buscando principalmente manuscritos, encontraron algunos que eran títulos de propiedad, acuerdos comerciales, pactos; y el título en cada uno de estos documentos era precisamente la palabra hupostasis. Y se dieron cuenta de que en Hebreos 11 el apóstol estaba diciendo que la fe es un acuerdo, un pacto. Los pactos se basan en la relación, lo que las personas deben hacer para confiar mutuamente en los negocios. Dios nos ofrece muchas cosas, pero primero se presenta. Si decidimos que podemos confiar en Él, que nos gustaría hacer negocios con Él, esa relación de confianza es fe .

Entonces, ¿cómo deberíamos traducir esta palabra, «hupostasis» ? Veamos tres traducciones diferentes: «La fe es el título de propiedad de lo que se espera» (Montgomery). «La fe significa tener confianza en lo que esperamos, estar convencidos de lo que no vemos» (Moffatt). «La fe es estar seguros de lo que esperamos y tener la certeza de lo que no vemos» (NVI) [énfasis añadido]. ¿Puedes ver la idea de convicción o certeza que se transmite? Ese es el significado de la fe. Esto se aclara aún más en el contexto anterior de Hebreos 11:1:

No desperdicies tu confianza ahora ; trae consigo una rica recompensa. La perseverancia es lo que necesitas si, después de hacer la voluntad de Dios, quieres recibir lo que él ha prometido. Porque aún un poquito, el que viene vendrá, y no tardará. Pero mi justo vivirá por la fe; y si retrocede, mi alma no se complace en él. ¡Ciertamente no seremos hombres que se acobardan y se pierdan, sino hombres que mantengan su fe para la salvación de sus almas! Hebreos 10:35-39, Phillips.

La fe es nuestra convicción. Es tener certeza de cosas que en el momento no podemos ver. Hay un trasfondo para ese versículo en Hebreos: Habacuc, capítulos uno y dos. Allí, Habacuc le dice a Dios: «¿Por qué no haces algo?» (Habacuc 1:2-4). Y Dios dice: «Estoy haciendo algo. Pero no lo creerías si te lo dijera» (Habacuc 1:5). Y Habacuc dice: «Voy a esperar y ver» (Habacuc 2:1). Y Dios dice: «Si lo que he predicho parece tardar, espéralo; vendrá. Mi justo vivirá confiado» (Habacuc 2:3-4). Ese famoso versículo, «El justo por la fe vivirá» (Habacuc 2:4), no habla del perdón ni de la justificación. El versículo dice que quien está bien con Dios confiará en Él y estará dispuesto a esperar. Ese es el tipo de confianza y la relación correcta con Dios que realmente cuenta. Y cuando llegamos al uso que Pablo hace de la misma frase en Romanos 1 (versículos 16-17, capítulos ocho y dieciséis de este libro), debemos recordar que Habacuc es el contexto de la misma.

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Los ángeles tenían tanta confianza, al menos los leales. ¡También tenían preguntas! Pero le dijeron a Dios: «Confiamos tanto en ti que estamos dispuestos a esperar», y esperaron hasta el Calvario para recibir algunas respuestas a sus preguntas. Escucharon la promesa a Adán y Eva de que Dios haría algo, y estuvieron dispuestos a esperar porque confiaban en Dios. Los ejemplos bíblicos de fe, como confiar activamente en Dios, nos ayudan a comprender la «salvación por la fe» y la «justificación por la fe». La fe no nos salva. Dios nos salva. Pero Dios solo puede salvar a quienes confían en él.

Como un médico, Dios está listo para sanar todo el daño causado. Pero no nos obligará a estar bien. Si no confiamos lo suficiente en Él para escuchar, cooperar y dejar que sane el daño causado, no hay manera de que Él pueda sanarnos. Los médicos no pueden sanar a pacientes rebeldes que se alejan porque creen que el médico es un charlatán. Solo cuando hay confianza mutua puede haber una verdadera sanación.

¿Es realmente suficiente la confianza?

¿No parece poco, sin embargo, que Dios solo pida confianza? ¿No es también necesario conocerlo? ¿Amarlo? ¿Obedecerlo? ¿No necesitamos arrepentirnos? ¿Nacer de nuevo? ¿Convertirnos? ¿Ser justificados? ¿Ser santificados? ¿Ni siquiera necesitamos ser perfectos? La lista de expectativas es tan larga que no es de extrañar que desanime a muchas personas a querer realmente tener una relación correcta con Dios. Pero no te asustes por esa lista. Entendida en la perspectiva más amplia de lo que salió mal y lo que necesita corregirse, cada uno de los elementos que he mencionado es parte integral de una experiencia única y transformadora que está disponible para todos nosotros. Nunca se supuso que fuera tan complicada ni que estuviera dividida en tantas partes diferentes.

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No somos salvos por la fe. La fe no nos salva, Dios nos salva. Pero Dios solo puede salvar a quienes confían en Él.

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Tomemos, por ejemplo, la expectativa de “conocer a Dios”. ¿Cuál es la diferencia entre conocer a Dios y confiar en él? Un texto clásico para esto es Juan 17:3: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado”. Como señalamos en el capítulo anterior, conocer de verdad a alguien es amarlo, confiar en él y admirarlo. Conocer a Dios es confiar en él, amarlo y admirarlo. Esa palabra incluso se usa para la intimidad entre esposo y esposa. Puedo oír a Dios decir: “Si mis hijos realmente confiaran en mí. Si realmente me conocieran. Si realmente me amaran. Si estuvieran dispuestos a escuchar y a dejarme ayudarlos, podría sanar perfectamente todo el daño causado. Todo volvería a estar bien. Y podríamos mantenerlo así para siempre”. Esa es la lista completa, si se quiere poner en términos simples. ¿Hay algo que Él no pudiera hacer por nosotros si lo consideráramos honestamente de esa manera?

A menudo oigo a Dios decir en la Biblia: «Cómo quisiera que mis hijos volvieran a ser mis amigos. Y que pudieran verme como su amigo. Y entonces todo estaría bien». La Biblia describe al menos a uno de esos amigos de Dios: Moisés:

El Señor le hablaba a Moisés cara a cara, como habla un hombre con su amigo … Y el Señor le dijo a Moisés: «Haré exactamente lo que me has pedido, porque me he complacido contigo y te conozco por tu nombre». Éxodo 33:11, 17, NVI.

¡Qué honor ser mencionado en la Biblia como amigo de Dios! ¿Y ven cómo ser amigo es lo mismo que ser conocido? Uno confía en las personas conocidas y que se han comportado de manera confiable. Así que la confianza incluye ser amado y todo eso.

Ahora bien, la confianza en Dios y la amistad con Él no son un simple salto al vacío, como algunos describen la fe. No es seguro confiar en alguien que no conocemos. Por eso, Dios no nos pide que confiemos en Él como si fuéramos un extraño. «Así que la fe [confianza] viene por el oír, y el oír, por la predicación de Cristo». Romanos 10:17. «La fe viene por el oír», porque no tenían copias de la Biblia como nosotros. Tenían que escuchar mientras se leían las Escrituras. Y al escuchar, oyeron la verdad. Oyeron la evidencia. Y algunos fueron ganados al arrepentimiento y a la confianza, particularmente cuando oyeron la verdad revelada por el mismo Hijo de Dios.

David seguramente sabía lo que Dios quería de sus hijos, para que se pudiera restablecer la paz y todo se arreglara:

He aquí, tú deseas la verdad en lo más profundo de mi ser; por tanto, enséñame sabiduría en lo más íntimo de mi corazón … Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva mi espíritu recto … Porque no te complacen los sacrificios; si yo ofreciera un holocausto, no te agradaría. El sacrificio que Dios acepta es un espíritu quebrantado; un corazón contrito y humillado, oh Dios, no despreciarás. Salmo 51:6, 10, 16-17.

Esto es lo que Dios quiere para que la familia recupere la paz. Porque eso significa que estamos dispuestos a presentarnos humildemente ante Dios y preguntarle: «¿Qué debo hacer para estar bien, para ser salvo?». Y Él dice: «Necesitas un corazón nuevo y un espíritu recto». Y entonces decimos: «Me encantaría tener uno. Por favor, dame uno pronto».

Oseas comprendió lo que Dios quería: volver a tener paz en el universo: «Amor verdadero he querido, no sacrificio; conocimiento de Dios en lugar de holocaustos». Oseas 6:6, Phillips. En el paralelismo hebreo, la segunda línea de la oración simplemente reafirma o amplía el punto de la primera. El paralelismo del versículo 6 muestra que el verdadero conocimiento de Dios y el amor a Dios significan lo mismo. Eso es lo que Dios quiere. Oseas continúa: «Pero ellos, como Adán, han roto su pacto; una y otra vez me han engañado». Oseas 6:7, Phillips. Hicieron trampa. ¿Cuánta seguridad se puede tener en la familia cuando algunos de los hijos engañan?

Jesús le dijo a Nicodemo lo que tenía que suceder antes de que pudiera ser salvo: “Jesús le respondió: ‘De cierto, de cierto te digo que el que no nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios’” (Juan 3:3, RVR). “Nacer de nuevo” significa un corazón nuevo y un espíritu recto, exactamente lo que David estaba diciendo en el Salmo 51. Jesús no dijo: “A menos que seas perdonado” ni “a menos que seas justificado” (que tu situación legal se ajuste), no puedes entrar al reino. Él dijo: “A menos que cambies y te conviertas en una persona confiable, un miembro enseñable de mi familia, no serás admitido en el más allá”.

¿Cómo puede alguien saber que realmente ha renacido y que tiene una confianza y una fe genuinas? ¿Cómo puede alguien saber que ha sido reconciliado con Dios y que todo está bien? Esta es una cuestión que se debatió mucho en los primeros tiempos y que aún se debate hoy en día. De hecho, un líder de la iglesia cristiana primitiva escribió un libro entero para aclararlo, un libro que ha inquietado a muchos santos; está en la Biblia, el libro de Santiago:

Hermanos míos, ¿de qué sirve que alguien diga que tiene fe si no hace nada para demostrarlo? ¿Acaso esa fe puede salvarlo? … Tienen suficiente fe para creer que hay un solo Dios. ¡Excelente! Los demonios tienen una fe así, y los hace temblar. Santiago 2:14, 19, NVI.

Los demonios creen que Dios es poderoso pero no hay amistad entre ellos y Dios.

¿No fue por su acción, al ofrecer a su hijo Isaac sobre el altar, que nuestro padre Abraham fue justificado? Seguramente pueden ver que la fe obró en sus acciones, y que por ellas la integridad de su fe quedó plenamente demostrada. Aquí se cumplió la palabra de la Escritura: «Abraham puso su fe en Dios, y esa fe le fue contada por justicia». Santiago 2:21-23.

Según Santiago, la fe falsa es inútil, pero una fe genuina se demuestra por las acciones de uno. Luego, en el versículo siguiente está la palabra desconcertante «contado». Si tomas la perspectiva legal de lo que salió mal en el universo, puedes escuchar las cajas registradoras sonando mientras lees este versículo. Pero la palabra «contado» tiene otro significado además de su uso en contabilidad o matemáticas: puede significar «considerado» o «considerado como». Leyéndolo de esta manera, Dios estaba diciendo: «Abraham confía en Mí, y eso es bueno. Eso es lo que quiero. Eso es lo que significa tener razón». La evidencia de que esta es la lectura correcta se encuentra al final del versículo: «En otro lugar se le llama ‘amigo de Dios’» (Santiago 2:23, NEB). Cuando eres amigo de Dios todo está bien, todo está bien.

¿Cuánta confianza necesito?

Ahora bien, ¿cuánta “fe” necesitamos tener? ¿Debemos confiar completamente, o incluso perfectamente, para estar bien con Dios? ¿No podríamos permitirnos un poco de infidelidad de vez en cuando? ¿Alguna vez, esposos, han dicho: “Esposa, ¿cuánto podría engañarte para que este matrimonio sobreviviera?”? ¿Tendría sentido? ¿Y si un amigo te dijera: “¿Cuánto podría mentirte u ocultarte la verdad para que esta amistad sobreviviera?”? Francamente, eso no tendría ningún sentido.

¿Necesita Dios dejar un pequeño margen para la infidelidad en nuestra relación? ¿Acaso una «relación perfecta» nos exige demasiado? ¿Tiene sentido siquiera preguntarnos? Cuando engañamos a Dios, y lo hemos hecho, Dios sigue siendo nuestro amigo fiel. Pero podríamos estar destruyendo nuestra parte de la amistad. Verás, si lo que Dios quiere es amistad, una relación de amor y confianza; entonces, obviamente, lo que quiere no es un requisito, sino una experiencia absolutamente voluntaria.

Este largo debate sobre la fe, las obras y la obediencia ha preocupado a los santos a lo largo de los años, pero podría resolverse fácilmente si consideramos la palabra bíblica para obediencia, que es hupako ē (cuatro sílabas, una por cada vocal). La primera parte, «hup», significa «bajo». Y la segunda parte, «ako ē « (tres sílabas), significa «oír». La palabra griega significa literalmente «escuchar bajo». Describe una humilde disposición a escuchar. Si realmente amamos y confiamos en Dios, estaremos dispuestos a escuchar. No tendría sentido que no escucháramos a Aquel a quien amamos, confiamos y admiramos.

Ahora bien, ¿podría Dios esperar al cien por cien nuestra disposición a escuchar? Puede que nuestro desempeño sea deficiente. Puede que tropiecemos al salir del consultorio. Pero ¿eso de querer escuchar es demasiado? ¿Es demasiado decir: «No hagas trampa. Que sea al cien por cien»? ¿Es demasiado pedirnos que nos comprometamos por completo a escuchar con humildad a nuestro Amigo?

Si pareciera que Dios es demasiado exigente al pedirnos tal relación, que espera demasiado de nosotros, sin duda es alentador leer sobre los héroes y heroínas de la fe, celebrados en el mismo capítulo del mismo libro que nos dice qué es la fe. Observe cómo Hebreos 11 usa las historias del Antiguo Testamento como ejemplos de qué es y qué no es la fe:

Por la fe, la prostituta Rahab escapó de la condenación de los incrédulos, pues había recibido con benevolencia a los espías. ¿Necesito decir más? Me falta tiempo para contar las historias de Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David, Samuel y los profetas… Todos ellos son conmemorados por su fe. Hebreos 11:31-32, 39, NVI.

¿Estaba la vida de Rahab en perfecta armonía con la voluntad de Dios cuando recibió a los espías (Josué 2:1-14)? ¿Era perfecta la confianza de Gedeón en Dios cuando el ángel vino a él (Jueces 6:36-40)? ¿Fue la vida de Sansón un ideal que enseñarías a tus hijos (Jueces 13-16)? ¿Fue la vida de David un modelo de perfección cristiana? Sin embargo, Hebreos 11:39 (NEB) resume: «Estos también, todos y cada uno, son conmemorados por su fe». ¿Es Dios demasiado exigente? Con todas sus faltas y pecados, Dios nos presenta a estas personas como modelos de estar dispuestos a escuchar. Estaban lejos de ser perfectos, pero evidentemente, al menos en algún momento de sus vidas, amaron a Dios y confiaron en que Él sanaría el daño causado. Y Dios los pone en Hebreos 11 para nuestro aliento.

Sin duda, ninguna historia bíblica es más alentadora que la del ladrón en la cruz. ¿Qué hizo para que Jesús respondiera con esas maravillosas palabras de Lucas? «Y dijo: “Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tu poder real”. Y le dijo: “Estarás conmigo en el paraíso”». Lucas 23:42-43. Jesús colgaba de la cruz entre dos ladrones (la palabra griega nos dice que no eran solo ladrones, sino criminales violentos) que maldecían, blasfemaban y se burlaban de él junto con la multitud.

Entonces algo le sucedió a uno de estos ladrones. Escuchó a Jesús decir: «Juan, por favor, cuida de mi madre cuando yo no esté» (Juan 19:25-27). Quizás el ladrón pensó en su propia madre, y eso realmente lo conmovió. Había oído a Jesús decir: «Padre, perdónalos» (Lucas 23:34). Luego, por el cartel sobre la cabeza de Jesús, supo que quien decía «Padre, perdónalos» era «el Rey de los judíos» (Lucas 23:38). Así que el ladrón pensó: «Si Jesús realmente tiene un reino y lo gobierna con perdón, ese es justo el tipo de reino que alguien como yo necesita. Soy un ladrón. Necesito ser perdonado. No estaría seguro en ningún otro reino que no fuera uno donde el rey dijera: «Te perdono. Te perdono».

Así que se volvió hacia Jesús y le dijo: «Jesús, si ese es el tipo de reino sobre el que vas a reinar, me gustaría vivir en él. Por favor, ¿podrías recordarme?». Sospecho que dudó un poco al decir eso. No sabía cómo iba a responder Jesús. Pero entonces escuchó las palabras que confirmaron su confianza: «Sí, me complacería recordarte». Y entonces el ladrón murió, con su diezmo sin pagar, y probablemente con todo tipo de cosas impuras en el estómago. Nunca hizo restitución a nadie por sus crímenes. Nunca fue bautizado. Nunca guardó un sábado. ¡Pero estará en el Reino! El siguiente momento de consciencia después de su muerte será en la resurrección, y se encontrará cara a cara con esa misma Persona en el medio. Jesús le dirá: «Tienes mucho que aprender». Y el ladrón dirá: «Si tú lo dices, me parece bien».

Si algo nos sucediera esta noche, espero que muramos como amigos fieles de Dios. Porque si así fuera, nos levantaremos en el siguiente instante de consciencia cara a cara con Dios. Y no tendremos miedo, porque conoceremos la verdad sobre Dios. Confiaremos en Él, lo conoceremos, lo amaremos y todo lo demás. Habremos sido enmendados. Y si Él nos dijera: «Sabes, tienes mucho que aprender», responderíamos: «Me encantaría escucharte, porque confío en ti y te admiro. Quiero ser tu amigo».

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La fe implica una actitud hacia Dios de amor, confianza y profunda admiración. Cualquiera que tenga tal fe estará perfectamente seguro de ser salvo. Por eso, la fe es el único requisito para el cielo y la salvación.

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Verás, la fe es solo una palabra que usamos para describir una relación con Dios, como con una persona conocida. Cuanto más conocido sea, mejor será esta relación. La fe implica una actitud hacia Dios de amor, confianza y profunda admiración. Significa tener suficiente confianza en Dios —basada en la evidencia revelada, más que suficiente— para estar dispuesto a creer lo que dice, aceptar lo que ofrece y hacer lo que desea, sin reservas, por el resto de la eternidad. Cualquiera que tenga tal fe estaría perfectamente seguro de ser salvo. Por eso, la fe es el único requisito para el cielo y la salvación.

Preguntas y respuestas

Louis Venden: Has hablado mucho sobre la confianza en este capítulo. Me imagino a alguien diciendo algo como esto: «¿Cuándo vamos a abordar los temas realmente importantes, como la justificación y la santificación, la expiación, la propiciación, la expiación, la sustitución, etc.? ¿No hemos dedicado suficiente tiempo a la confianza?»

Graham Maxwell: Creo que hemos estado hablando de la justificación, pero le hemos dado otro nombre. Incluso usaremos esos nombres familiares a lo largo del camino, porque son una parte importante de nuestra historia. Y cuando hablamos con nuestros amigos para quienes esas son las palabras, entonces deberíamos usarlas si vamos a comunicarnos. Pero prefiero usar las palabras que usa la Biblia. Y algunos podrían responder: «Bueno, ¿no son esas las palabras que usa la Biblia?». No, será interesante llegar al Reino y resolver todos los debates sobre Pablo acercándonos a él y diciéndole: «Danos la última palabra, Pablo. ¿Qué quisiste decir con justificación?».

Él dirá: «¿Puedo escuchar eso una vez más?»

Justificación. Ya sabes, tu palabra favorita.

¿Crees? La verdad es que nunca lo usé.

“¿Qué tal la santificación?”

«No.»

«¿Propiciación?»

“Ése tampoco.”

¿Quieres decir que no usaste ninguno de esos términos? ¿Y la expiación?

Pablo nunca usó ninguna de ellas. Ni Jesús ni nadie más en la Biblia lo hizo. Verán, muchas de nuestras palabras teológicas favoritas son en realidad términos latinos y griegos que provienen de una época en la que el latín y el griego eran los principales idiomas utilizados en teología. Tomemos como ejemplo Sola Scriptura . Es latín puro, que significa «solo la Biblia». O pensemos en la palabra que usé en un capítulo anterior, el principio cristomonista. Este se basa en el griego: Christos (Cristo) y monos (solo). Muy poca gente estudia latín y griego hoy en día. Entonces, ¿por qué seguimos usando estas palabras? ¿Por qué no decir simplemente «solo la Biblia» o «solo Cristo»? Preferiría usar términos sencillos y claros para describir estas cosas, pero cada uno de estos términos tiene su historia y es bueno mencionarlos para que podamos ver cómo encajan en el panorama general. Pero debemos tener en cuenta que Jesús describió toda la verdad sobre su Padre y cómo podemos ser salvos sin usar nunca una de esas palabras. Jesús hablaba arameo, en lugar de latín o griego.

Lou: Me pregunto si las palabras se convierten en una especie de abreviatura académica. Pero el peligro es que creamos entender de qué hablamos cuando quizás le hayamos dado un significado injusto a las Escrituras.

Graham: Ese es sin duda el peligro. Así que conviene volver a cómo se describieron estas cosas al principio, y trataremos de hacerlo en un capítulo posterior.

Lou: Muy bien. Pasemos a otra pregunta. Has hablado de que la fe significa confiar, en lugar de simplemente saber algo. ¿No hay cosas que podríamos decir legítimamente que solo conocemos por la fe, como aquella afirmación de Hebreos: «Por la fe sabemos que el mundo fue creado»? (Hebreos 11:3)

Graham: Quisiera responder: «¿Por fe en qué? ¿Qué quieres decir cuando dices que sabes algo por fe? ¿Quizás tienes una convicción interior?». Donde Hebreos dice «sabemos por fe», ¿a qué se referiría el escritor? Fe en algo , sin duda.

¿Cómo sabemos algo sobre el origen del mundo? Tenemos que leerlo en las Escrituras, ¿no? Así que leemos el relato. Por fe en las Escrituras, creemos que Dios creó el mundo tal como está escrito. Pero eso nos lleva a otra pregunta: ¿Se puede confiar en la Biblia misma?

Cuando decimos que sabemos estas cosas por fe, y que están descritas en las Escrituras, no decimos: «Lo sé porque siento una gran satisfacción». ¡Esa satisfacción podría provenir de una indigestión! Así que, cuando dices: «Sé algo por fe», me gustaría saber en qué tienes fe, y en Hebreos 11 se refiere a la fe en la Biblia. Abordaremos esta cuestión con más profundidad en el capítulo cinco, «El registro de la evidencia». ¿Es realmente confiable la Biblia? ¿Puedes decir, incluso en la compañía más crítica, «He comprobado que la Biblia es totalmente confiable de principio a fin»? Creo que sí, y lo explicaré en el capítulo cinco.

Lou: ¿Qué le dices a alguien que dice: «Mira, ¡solo quiero aceptar la Biblia tal como está escrita! Leí en la Biblia que ‘Los caminos de Dios son inescrutables. ¿Cómo puede alguien conocer la mente de Dios?’» (Romanos 11:33). Ahora bien, ¿por qué no puedo simplemente aceptar esa afirmación y decir: ‘¿Para qué hablar de Dios? ¿Cómo podemos siquiera conocer a Dios? Simplemente creeré en la Biblia’?».

Graham: Dependiendo de la persona que diga esto, la respuesta podría ser diferente. Supongamos que se trata de una persona muy devota que realmente acepta las Escrituras. Quisiera aprovechar eso al máximo. Diría: «Bueno, ¿qué hay de estos otros pasajes de la Biblia? ¿Los aceptas también? ¿O solo aceptas este?».

Lou: ¿Qué otros lugares?

Graham: Lugares como Romanos 1 (versículos 19-20) que dicen que Dios puede ser conocido. De hecho, esta persona acepta un versículo de Romanos y se salta otros. Si eso no funciona, entonces podría recurrir a un pasaje que dice: «Dad vino a los pobres, para que olviden su miseria» (basado en Proverbios 31:6-7), y versículos similares. Ojalá esta persona se dé cuenta de que no se puede simplemente «tomar la Biblia tal como está escrita». Máximas como «un poquito aquí y un poquito allá» (a menudo sacadas de contexto de Isaías 28:9-13) no son suficientes para una comprensión precisa de la Biblia.

Cuando dices que aceptas la Biblia, debes aceptarla completamente. Y probablemente eso es lo que quiso decir quien preguntó: «Acepto la palabra de Dios; si lo dice, lo creo». Luego quisiera señalar estos otros versículos que dicen que Dios puede ser conocido. Después de todo, si no puede ser conocido, ¿por qué tenemos todo este contenido sobre él en las Escrituras? ¿Por qué vino Cristo a dar a conocer a su Padre? El uso o mal uso de un pequeño versículo puede llevarnos por todo tipo de caminos que estoy seguro de que quien preguntó no querría seguir.

Lou: Entonces usted está diciendo que la actitud básica de “quiero aceptar la Biblia tal como está escrita” es una buena actitud siempre y cuando tenga en cuenta la Biblia en su totalidad, los sesenta y seis libros, el mensaje total de las Escrituras.

Graham: Correcto.

Lou: Santiago 2 (versículos 21-22) menciona cómo el sacrificio de Isaac por parte de Abraham demuestra que era un «hombre de fe». ¿No se podría decir que Abraham tuvo «fe ciega» cuando se dispuso a obedecer la petición de Dios de «tomar a tu hijo y ofrecerlo como sacrificio»? Génesis 22:1-3.

Graham: Recuerda la relación de Abraham con Dios. ¡Eran dos de los mejores amigos de la historia! Abraham conocía bien a Dios. Tenía una larga experiencia con Él. Cuando Dios le había pedido que hiciera algo antes, siempre le había salido bien y al final tenía sentido. Así que en el monte Moriah no hubo fe ciega por parte de Abraham. Dios le pidió que hiciera algo que lo desconcertó muchísimo. En ese momento no lo entendió. Pero dijo: «Dios, si eres Tú quien lo dice (y te conozco tan bien), sé que esto tendrá sentido en algún momento y que me darás alguna solución, así que voy».

Esta es la clase de fe que dice: «Dios, voy en camino, pero ¿puedo preguntarte por qué?». Y mientras Abraham reflexionaba, se dijo: «Quien me dio este hijo milagrosamente también puede resucitarlo (Hebreos 11:19). O tal vez proveerá un sustituto en el último momento (Génesis 22:8)». Así que, en lugar de que el sacrificio de Isaac fuera una fe ciega, diría que conocía a Dios lo suficiente como para ir y saber que Dios le daría una solución lógica.

Lou: Pero en esa experiencia había un elemento de incertidumbre y dolor. ¿Saldría todo bien al final? ¿Cómo saldría todo?

Graham: Abraham ciertamente se preguntó y cuestionó. La fe puede incluir ese tipo de cosas. Y cuando hemos comprobado que Dios es confiable en el pasado, estamos dispuestos a obedecerle cuando nos pide hacer algo que trasciende nuestra comprensión actual.

Lou: Quiero volver a Santiago 2. Santiago parece decir que la fe sola no basta. ¿Significa eso que también necesitamos obras? ¿Y no es eso volver a terreno peligroso?

Graham: Supongo que depende de lo que entendamos por «obras». Recuerda que la palabra obediencia significa «disposición a escuchar». Dios no espera un desempeño perfecto. Supongamos que acabo de ir al médico con un caso avanzado de artritis, ¿me pedirá que corra la milla en cuatro minutos de camino a casa? ¡Claro que no! En cambio, me ayuda a bajar las escaleras para sentarme en mi silla de ruedas. Me dice: «Camina un poco más esta semana, toma tu medicación y asegúrate de volver». Lo que el médico realmente me pide es «disposición a escuchar y cooperar».

Creo que imaginar a Dios como nuestro Médico es el mejor modelo que podríamos tener. Al igual que con el médico, la actuación que Dios realmente desea de nosotros es la disposición a escuchar. Puede que muera al día siguiente, pero moriré siendo su paciente confiado. Y en la resurrección me levantaré siendo su paciente confiado y todo estará bien. Él sabe que somos demasiado débiles para actuar a la perfección. Quiere que algún día seamos perfectos; no solo espiritualmente, sino física, mental, socialmente, todas esas cosas. Pero sabe que tomará un poco de tiempo. Lo que Él quiere ahora mismo es una sincera disposición a escuchar, sin reservas. Entonces la sanidad está garantizada. Dios tiene la capacidad de restaurar perfectamente a cada uno de sus hijos. Nunca ha perdido a un paciente, excepto a los pacientes que no están dispuestos a escuchar. Pero cuando estamos dispuestos a escuchar, nuestro comportamiento se vuelve cada vez más como el de Dios.

Lou: Te oigo decir que Santiago nos da una idea de lo que sucede en nuestras vidas cuando estamos verdaderamente dispuestos a escuchar. Pero aquí hay otra pregunta. La confianza parece algo que tenemos que hacer. Pero según la Biblia, ¿no lo hace todo Dios? ¿No es la fe en sí misma un don de Dios?

Graham: Ciertamente se describe así en la Biblia. «La fe es un don de Dios» (Efesios 2:8; véase también Romanos 12:3). Esto es tan importante que ocupa gran parte del siguiente capítulo de este libro: «La manera en que Dios restaura la confianza». De hecho, creo que Dios nos da casi todo. Nos da la vida. Nos da la capacidad para sopesar las pruebas. Nos da las pruebas. Nos da la libertad. Nos da todo excepto una cosa importante: no emite el voto. Si en esta gran guerra, Dios nos manipulara para que votáramos como él quiere, Satanás protestaría.

Dios no gana este gran conflicto «llenando las urnas» mediante el don de la fe. Si la fe es lo decisivo, surge la pregunta: «¿Por qué pone fe en algunos y no en otros?». Si la fe es lo decisivo, no hay responsabilidad. Una persona podría decir: «No tengo fe. ¿Sabes por qué? Dios no me dio ninguna». Pero lo decisivo es que Dios nos da todo, pero no emite el voto. Eso depende de nosotros. En eso consiste la libertad. Ahí reside la responsabilidad. Y me gusta así. Da un poco de miedo, pero ¿lo querrías de otra manera? Como mencioné, profundizaremos un poco más en estos temas en los próximos capítulos.

Lou: Surge la pregunta, Graham, ¿cómo decides qué traducciones usar? ¿Simplemente eliges la que dice lo que quieres?

Graham: Esa es una pregunta muy justa. Tengo más de ciento cincuenta traducciones diferentes al inglés y, cuando preparo una presentación como esta, tengo versiones por todas partes. Es cierto que busco lo que quiero, pero ¿qué quiero? Siempre empiezo con el original. He enseñado idiomas bíblicos durante años: hebreo, griego y arameo. Lo que quiero es una versión lo más neutral posible.

En el capítulo anterior, por ejemplo, mencioné Romanos 8:3. Algunas versiones lo traducen como «Dios envió a su Hijo como sacrificio por el pecado» o «para expiar el pecado». Estas versiones son muy interpretativas. El griego de Romanos 8:3 simplemente dice: «Él envió a su Hijo en relación con el pecado». Así que elegí dos versiones que expresaban la idea original de forma neutral. Una era: «Él envió a su Hijo para tratar con el pecado». Es una neutralidad hermosa. Permite al lector decidir cómo lo trató. La otra versión decía: «Él envió a su Hijo para acabar con el pecado». Si no puedo encontrar una traducción que sea verdaderamente neutral, uso varias para mostrar los diversos significados posibles. En el capítulo donde analizamos la Biblia (Capítulo Cinco: «El Registro de la Evidencia»), profundizaremos en ello con más detalle.

Lou: De acuerdo. ¿Y si solo tengo uno? Dices que tienes ciento cincuenta. Yo tengo quizá veinte o treinta, y no creo que mi esposa me deje comprar lo suficiente para alcanzarte.

Graham: A menos que tu traducción sea realmente extraordinaria, como el Nuevo Testamento Revisado por los Espíritus o el Nuevo Testamento Traducido de la Numerología, no debería haber problema. Cualquiera de las versiones principales es muy confiable si lees la Biblia en su conjunto. Por otro lado, si todo depende de un solo versículo, ¿qué pasa si la coma está mal colocada? Es más seguro combinar muchos pasajes. Pero el enfoque más seguro es leer la Biblia en su conjunto. De esa manera, casi todas las versiones son confiables.

Lou: Aquí hay una pregunta que se relaciona con los capítulos anteriores de este libro. ¿Qué quiso decir Jesús cuando le dijo a Nicodemo: «Te es necesario nacer de nuevo» (Juan 3:4, 9)? Mucha gente dice cosas como: «Soy un cristiano nacido de nuevo». ¿Qué significa eso?

Graham: El propio Nicodemo incluso preguntó qué significaba. Observe que Jesús no dijo «debes ser perdonado» ni «debes ser justificado» o no podrás entrar en el reino de los cielos. Más bien, «nacer de nuevo» se asemeja más a lo que dijo David en el Salmo 51. «Nacer de nuevo» significa tener un corazón y un espíritu nuevos (Salmo 51:10), pasar de ser rebelde a alguien en quien se puede confiar, pasar de ser una persona terca (que no está dispuesta a escuchar) a alguien que ama, confía y admira a Dios. Experimentar todo esto es como nacer de nuevo. Y por eso Jesús usó una imagen tan dramática.

Ese es también el significado de la conversión. Te das la vuelta y te vas en la otra dirección, como a veces haces al conducir. Es un cambio de ser terco y rebelde a alguien humildemente dispuesto a escuchar, amar, confiar y admirar. Alguien que no quiere perderse ni una sola palabra de lo que Dios le diga. Una forma de describir este tipo de cambio es «nacer de nuevo». Creo que Jesús estaba reprendiendo a Nicodemo por ser un poco lento para captar algo que debería haber sabido muy bien.

Lou: Otra persona escribió esta pregunta: «¿Ves el mundo como un lugar predominantemente malo? Si es así, ¿cómo se puede reivindicar el plan de Dios si el mal parece triunfar sobre el bien?». Y añade: «Creo que el bien debe triunfar sobre el mal sin intervención divina antes de que Cristo pueda regresar».

Graham: Las palabras más importantes de esta pregunta serían «sin intervención divina». Si quien escribió esto lo dice en sentido absoluto, nos dejaría en una situación de indefensión. En este conflicto tenemos un adversario que interviene con todas sus fuerzas, manipulando, engañando y nublando el intelecto. Si Dios nunca hubiera intervenido, estaríamos en problemas.

Pero si quien pregunta quiere decir que la verdad triunfará sin que Dios manipule las cosas, estoy totalmente de acuerdo. Entiendo que Dios interviene para que la verdad se vea con claridad, para que tenga la oportunidad de triunfar. Dios no triunfará porque haya intervenido con poder, fuerza y manipulación. Ese es el método del Diablo. Dios triunfará, en cierto sentido, sin intervención. Pero está muy involucrado en este mundo para protegernos del adversario y dar a la verdad la oportunidad de ser vista. Dios triunfará porque la verdad se ve como verdadera, y estaremos de acuerdo.

Lou: Moviéndonos en una dirección diferente. “Si es cierto que el plan de salvación y la muerte de Cristo fueron necesarios para confirmar la fe de los ángeles no caídos, ¿no parecería que Dios necesitaba un lugar como esta tierra para enviar a su Hijo a morir y responder a las acusaciones de Satanás?”

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Dios no ganará porque ha intervenido con poder, fuerza y manipulación. Ese es el método del diablo.

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Graham: ¿Debe un padre morir bajo las ruedas de un camión, apartando a su hijo pequeño del camino, para demostrar que lo ama? Esa es una forma de demostrar ese amor, pero no tiene por qué ser así. Dios no necesita la emergencia en esta tierra para demostrar que ama a sus hijos y es digno de su confianza. Pero cuando surgió la emergencia, miren cómo se comportó. Miren cómo la manejó. Dios no es más confiable después de la cruz que antes. Pero debido a la emergencia, Dios se ve más claramente confiable que antes. Él se ha aprovechado de una emergencia, y me parece muy generoso de su parte.

Lou: Aunque la emergencia le rompió el corazón, él sacó algo positivo de ello.

Graham: Sí, eso es correcto.

Lou: Tengo una pregunta relacionada con Martín Lutero y sus problemas con Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis, mencionados en un capítulo anterior. ¿Podrías darnos algunas referencias reales a las que la gente pueda acudir? La gente cree en lo que dijiste porque confía en ti, pero les gustaría tener una referencia.

Graham: Es justo. Los prefacios que leí se encuentran en una serie editada por Jaroslav Pelikan, titulada «Las Obras de Lutero». En el volumen 35, Lutero afirma que es imposible que el Espíritu Santo haya inspirado el libro del Apocalipsis. También he mencionado que Lutero pensaba que el libro de Santiago era totalmente contrario a San Pablo. Pero para no perjudicar a Lutero, debería leer los prefacios usted mismo. Allí también habló con mucha reverencia de las Escrituras. Dice, por ejemplo: «Alabo [la epístola de Santiago] y la considero un buen libro, porque no establece doctrina humana, sino que promulga vigorosamente la ley de Dios». Esta afirmación es necesaria para equilibrar la otra. La única razón por la que la mencioné fue para responder a la pregunta de si era capaz de ver la perspectiva más amplia del Gran Conflicto. E incluso hay indicios de ello.

En el primer volumen de las Obras de Lutero, el que trata sobre el Génesis, dice: «Los santos padres imaginaron que una vez hubo una guerra en el cielo». Añadió: «Es una idea probable. Concuerda con la afirmación de Judas de que los ángeles cayeron». Y en otro lugar añadió: «Saben, es cierto que los ángeles aparentemente alguna vez pudieron pecar, porque algunos de ellos cayeron». Luego añadió: «Los ángeles leales fueron confirmados, de modo que ya no son capaces de pecar». A partir de esta evidencia, me parece que trabajó con ello hasta cierto punto, pero nunca lo llevó a cabo.

Lou: ¿Adónde iremos en el próximo capítulo? ¿Cuál es el tema?

Graham: El capítulo cuatro se titula «La manera de Dios de restaurar la confianza». Dios no busca restaurar la confianza simplemente con afirmaciones o demostraciones espectaculares de poder. Más bien, nos invita a confiar basándose en la evidencia. Y creo que los métodos que ha elegido utilizar son las mayores razones para confiar en él. Ese será el enfoque principal del próximo capítulo.

Otra mirada al significado y la necesidad de la fe, en el contexto más amplio del Gran Conflicto.

Se ha producido una ruptura de la confianza en el universo de Dios, hasta el punto de una guerra en el cielo y de una continua incomprensión y desconfianza en este planeta. No puede haber paz verdadera y duradera en la familia de Dios hasta que se restablezca la confianza mutua y la fiabilidad. Con razón Dios solo pide confianza, incluso de nosotros, pecadores heridos. Porque si tan solo confiáramos en Él lo suficiente como para escuchar, Él podría sanar fácilmente el daño causado. Dios puede salvar, y salvará, a todos los que confían en Él.

Pasajes bíblicos incluidos:

Hechos 16:30-31. “Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?” Y ellos dijeron: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo”.

“Pon tu confianza en el Señor Jesús.” NEB.

“Ten fe en el Señor Jesús”. Berkeley .

Hebreos 11:1. “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.” RVR1960.

“Ahora bien, la fe es el título de propiedad de las cosas que se esperan.” Montgomery.

“Ahora bien, la fe significa que estamos seguros de lo que esperamos, convencidos de lo que no vemos.” Moffatt.

“Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.” NVI.

Hebreos 10:35-39. “No desperdicies tu confianza ahora; trae consigo una rica recompensa. La perseverancia es lo que necesitas si, después de hacer la voluntad de Dios, quieres recibir lo que él ha prometido. Porque aún muy poco tiempo, el que viene vendrá, y no tardará. Pero mi justo vivirá por la fe; y si retrocede, mi alma no se complace en él. ¡Seguramente no seremos hombres que se acobardan y se pierdan, sino hombres que mantengan su fe para la salvación de sus almas!” Phillips .

Juan 17:3. “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.”

Éxodo 33:11, 17. “El Señor hablaba con Moisés cara a cara, como habla un hombre con su amigo […]. Y el Señor le dijo a Moisés: “Haré exactamente lo que me has pedido, porque me he complacido contigo y te conozco por tu nombre”.” NVI.

Romanos 10:17. “Así que la fe viene por el oír, y el oír, por la predicación de Cristo.”

Salmo 51:6, 10, 16-17. “He aquí, tú amas la verdad en lo íntimo; enséñame, pues, sabiduría en lo secreto de mi corazón… Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva mi espíritu recto… Porque no te complacen los sacrificios; si yo ofreciera holocausto, no te agradarían. El sacrificio que a Dios le agrada es un espíritu quebrantado; al corazón contrito y humillado, oh Dios, no despreciarás”.

Oseas 6:6-7. «Lo que he deseado es amor verdadero, no sacrificio; conocimiento de Dios, más que holocaustos. Pero ellos, como Adán, han roto su pacto; una y otra vez me han engañado». Phillips.

Juan 3:3. “Jesús le respondió: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.”

Santiago 2:14, 19, 21–23. “Hermanos míos, ¿de qué sirve que un hombre diga que tiene fe si no hace nada para demostrarlo? ¿Puede esa fe salvarlo? […] Tienen suficiente fe para creer que hay un solo Dios. ¡Excelente! Los demonios tienen una fe así, y los hace temblar […]. ¿No fue por su acción, al ofrecer a su hijo Isaac sobre el altar, que nuestro padre Abraham fue justificado? Seguramente pueden ver que la fe obró en sus acciones, y que por estas acciones la integridad de su fe quedó plenamente demostrada. Aquí se cumplió la palabra de la Escritura: ‘Abraham puso su fe en Dios, y esa fe le fue contada por justicia’; y en otro lugar se le llama ‘amigo de Dios’”. NEB.

Hebreos 11:31, 32, 39. “Por la fe, la prostituta Rahab escapó de la condenación de los incrédulos, porque había recibido con benevolencia a los espías. ¿Necesito decir más? Me falta tiempo para contar las historias de Gedeón, Barac, Sansón y Jefté, de David, Samuel y los profetas… Todos ellos son conmemorados por su fe.”

Lucas 23:42-43. “Y dijo: “Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu reino”. Y le dijo: “Estarás conmigo en el paraíso”.

Una forma de describir la fe:

La fe es una palabra que usamos para describir una relación con Dios, como con una Persona bien conocida. Cuanto mejor lo conozcamos, mejor será nuestra relación.

La fe implica una actitud hacia Dios de amor, confianza y profunda admiración. Significa tener suficiente confianza en Dios —basada en la evidencia revelada, más que suficiente— para estar dispuesto a creer lo que dice, aceptar lo que ofrece y hacer lo que desea, sin reservas, por el resto de la eternidad. Cualquiera que tenga tal fe estaría perfectamente seguro de salvarse. Por eso, la fe es el único requisito para el cielo.

La fe también significa que, como Abraham y Moisés, conocemos a Dios lo suficientemente bien como para preguntarle con reverencia: “¿Por qué”?