Comenzamos este libro recordando que una vez hubo paz en todo el universo. Había paz porque todos los miembros de la vasta familia de Dios confiaban unos en otros. Confiaban en su Padre celestial, y él, a su vez, podía confiar con seguridad en ellos. Pero entonces comenzó una guerra en el cielo, un conflicto de desconfianza. Un adversario lanzó acusaciones falsas contra Dios, y Dios comenzó su larga y paciente demostración de la verdad. Este conflicto no se debía a la mera obediencia a las reglas, sino al carácter y gobierno de Dios mismo. En este último capítulo exploramos el resultado de ese gran conflicto, lo que significa estar verdaderamente en paz con Dios. La resolución de ese conflicto fue y es costosa, pero el resultado final valdrá la pena.

La paz no puede establecerse por la fuerza

La victoria de Dios es más que la destrucción de sus enemigos. Él podría haber obtenido esa clase de victoria con mucha facilidad, mediante la demostración de su poder absoluto. Pero tal victoria sería triste, ya que los enemigos de Dios han sido sus propios hijos amados y malcriados. ¿Qué victoria sería para Dios destruirlos? No habrá victoria para Dios a menos que se corrija lo que salió mal y la paz en su familia esté asegurada eternamente. Dios no se conforma con una falsa paz basada en la fuerza o el miedo; desea una paz verdadera basada en el amor y la confianza libremente entregados. ¿Cómo podría conformarse con menos de sus hijos?

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No habrá victoria para Dios a menos que lo que salió mal se corrija y la paz en Su familia esté asegurada eternamente.

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Ciertamente no habría paz si Dios fuera la clase de persona que Satanás ha pintado: arbitrario, exigente, vengativo, implacable y severo. Y, sin embargo, hay explicaciones de la salvación que parecen basarse en la suposición de que la falsa imagen que Satanás tiene de Dios es la verdadera. Por ejemplo, «Dios es arbitrario», dirán algunos, «pero como Soberano tiene derecho a serlo». «Dios se venga», dirán otros, «pero para Él deberíamos llamarlo justicia».

Pocos se atreverían a decir que Dios es implacable y severo, pero insinúan lo mismo al insistir en la necesidad de un amigo allá arriba que le suplique perdón y sane. Si Dios es así, el mero ajuste de nuestra situación legal sería como un indulto presidencial. Difícilmente traería paz entre Dios y sus hijos malcriados. Si bien Él podría optar por perdonar en ciertas circunstancias, la paz con un Dios arbitrario, vengativo y severo sería poco más que un alto al fuego, una tregua temporal.

La base para una paz genuina

Pablo explicó a los primeros cristianos que los pecadores  pueden  ser restaurados a una paz genuina con Dios: «Por tanto, habiendo sido justificados por la fe,  tenemos paz  [énfasis añadido] con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo». Romanos 5:1. Según esta traducción, la paz es una realidad presente y continua para quienes han sido justificados por Dios. Pero otras versiones traducen la frase clave «Tengamos paz» o algo similar. Según esta lectura, primero recibimos la justificación y luego buscamos la paz como una bendición adicional. ¿Es así como funcionan las cosas, o la justificación en sí misma trae paz?

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Dios no se conforma con una falsa paz basada en la fuerza o el miedo; Él desea una paz real basada en el amor y la confianza dados libremente.

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Me gusta cuando los traductores combinan lo mejor de ambas opciones, como en «sigamos teniendo paz». La justificación nos trae paz. Así que sigamos teniéndola. Esta interpretación es apoyada por Moffatt: «Disfrutemos de la paz que tenemos». Y Montgomery la traduce: «Sigamos disfrutando de la paz que tenemos». Y Phillips la traduce: «Comprendamos el hecho de que tenemos paz». Eso  realmente  combina las dos, ¿no es así? La justificación ciertamente trae paz, lo que indica que debe ser más que un simple perdón o la modificación de nuestra situación legal.

¿Alguna vez has ofendido a alguien, has sido perdonado generosamente y luego te has avergonzado de volver a encontrarte con esa persona? ¿Querría Dios que lo evitemos en el más allá por su misericordia? ¿Nos sentiríamos incómodos en su presencia, temiendo que pudiera sacar a relucir nuestro pasado pecaminoso? El simple perdón no garantiza que no lo haga. Pero Dios no solo perdona, sino que nos trata como si nunca hubiéramos pecado. Nos trata como si siempre hubiéramos sido sus hijos leales.

¿Cómo sabemos que eso es verdad? ¿Por la promesa de Dios (Jeremías 31:34)? Pero una promesa es solo una afirmación. ¿Hay evidencia directa en las Escrituras de que Dios no solo nos perdona, sino que nos trata como si siempre hubiéramos sido sus hijos leales? Vea cómo Dios le habló a Salomón sobre su padre David: “… anda delante de mí con integridad de corazón y rectitud, como lo hizo David tu padre”. 1 Reyes 9:3-4, NVI. ¿Integridad de corazón? ¿Rectitud? ¡Piense en todo lo que hizo David! Y, sin embargo, porque David había sido reconciliado con Dios, había recuperado la confianza y había recibido un nuevo corazón y un espíritu recto, ¡Dios describe al pecador David como si siempre hubiera sido su hijo leal! Lo hizo por David, y está dispuesto a hacerlo por cada uno de nosotros. ¡Esa sí  que  es la experiencia de la justificación!

Dado que el término latino «justificación» ha adquirido una connotación tan limitada y legal en los círculos teológicos, sugiero que usemos otros términos en inglés como «arreglar» o «poner en paz» con Dios. Jesús vino a traer paz con Dios. No pagando una pena legal para que Dios no tuviera que matarnos. Jesús trajo paz con Dios al mostrarnos la verdad sobre Él; que no hay por qué temer. Dios ciertamente abandonará a quienes se niegan a confiar en Él, a quienes rechazan la verdad, a quienes no están dispuestos a escuchar ni a dejar que Él los sane. Y morirán, no como castigo, sino como consecuencia. Dios  no  torturará a sus hijos moribundos hasta la muerte.

¿Cuánto cuesta la paz genuina?

Jesús también trajo paz, no asegurándonos que sería nuestro amigo en los tribunales, sino mostrándonos que no es necesario que interceda por nosotros ante el Padre, pues el Padre es igualmente nuestro amigo. La única manera de enmendarnos, mantenernos en la justicia y restaurarnos la paz con Dios fue que Jesús demostrara, a un alto precio, la verdad sobre su Padre. Como expresó uno de los mejores amigos de Dios: «… todo el propósito de la misión de Cristo en la tierra fue enmendar a los hombres mediante la revelación de Dios» (Ellen G. White, «Dios manifestado en Cristo», Signs  of the Times,  20 de enero de 1890). Esta es la gran verdad que nos libera. Esta es la verdad que trae paz eterna a todo el universo.

Sabemos lo que costó demostrar esta verdad. Quizás recuerden el capítulo ocho, «La evidencia más costosa y convincente», el capítulo sobre el significado del sufrimiento y la muerte de Cristo. Allí vimos Colosenses: «Por medio de él, Dios quiso reconciliar consigo todo el universo, haciendo la paz mediante el derramamiento de su sangre en la cruz». Colosenses 1:20, NVI. Cristo murió por todo el universo, incluso por los ángeles leales, para responder a sus preguntas.

El alcance de la paz hoy

¿Qué tan exitoso ha sido Dios en restaurar la paz en su universo? ¿Prevalece la paz en el cielo? Lea todo el libro de Apocalipsis. Los seres celestiales nunca dejan de celebrar la victoria de Dios en el Gran Conflicto y cuán confiable y justo es Él. ¿Qué hay de la paz en el más allá? Lea las maravillosas descripciones de la paz venidera en Isaías, muchos otros libros proféticos y los dos últimos capítulos de Apocalipsis. En contraste, ¿qué tan exitoso ha sido Dios en restaurar la paz en esta tierra? Evidentemente, no tanto. Debido a que muchos han optado por tergiversar o incluso rechazar la verdad, esto no ha producido paz en la tierra. En cambio, la verdad ha generado discusión y debate, incluso hasta el punto de la violencia y la persecución. Pero Jesús nos advirtió que esto sucedería. Él previó lo que su demostración de la verdad causaría:

No vine a traer paz, sino espada. Vine a poner a los hijos contra sus padres, a las hijas contra sus madres, a las nueras contra sus suegras; los peores enemigos del hombre serán los miembros de su propia familia.  Mateo 10:34-36 (NTV).

Vean lo que le hicieron los familiares de Jesús: «Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron». Juan 1:11,  Goodspeed . De hecho, le dijeron que debía tener un demonio para describir así a su Padre (Juan 8:48). Y lo mataron para silenciarlo. Debemos recordar que quienes rechazaron a Cristo y prefirieron la imagen satánica de Dios fueron el grupo más piadoso de «adventistas» que guardaban el sábado, pagaban el diezmo, abogaban por la reforma pro salud y estudiaban la Biblia que el mundo haya conocido. Pedro advierte que quienes aceptan la verdadera imagen de Dios pueden esperar un trato similar al que experimentó Cristo:

…no se sorprendan de la dolorosa prueba que están padeciendo… Alégrense más bien de compartir los sufrimientos de Cristo… Dichosos ustedes si son insultados por ser seguidores de Cristo; esto significa que el glorioso Espíritu de Dios reposa sobre ustedes.  1 Pedro 4:12-14, NVI

¿Quién traería hoy tantos problemas a quienes tienen la verdadera imagen de Dios? ¿Podrían volver a surgir problemas similares de la misma clase de “adventistas” piadosos, observadores del sábado, diezmadores, defensores de la salud y citadores de la Biblia que antes? Sin duda.

Dondequiera que se recibe al Espíritu Santo, Él trae paz: «El Espíritu, en cambio, produce amor, alegría y paz…» (Gálatas 5:22,  Weymouth ). Estos son los frutos del Espíritu. Pero ¿cómo trae paz el Espíritu Santo? ¿Trae paz obrando sobre nuestros sentimientos, como un tranquilizante divino? ¿O trae paz recordándonos la verdad? Jesús lo explica así:

…el Consolador, el Espíritu Santo… les recordará todo lo que les he dicho. La paz les dejo; mi paz les doy… No se turben ni tengan miedo.  Juan 14:26-27, NVI.

Luego, en Juan 15 y 16 dio las razones del porqué, llegando a su clímax al final de Juan 16 y al principio de Juan 17:

Les he dicho todo esto para que encuentren paz en mí. En el mundo tendrán dificultades, pero sean valientes; yo he vencido al mundo. … La vida eterna es esta: conocerte a ti  [  el Padre ] , el único Dios verdadero. … Yo te he glorificado en la tierra y he terminado la obra que me encomendaste.  Juan 16:33; 17:3-4,  Jerusalén .

Cuando Jesús habló de conquistar el mundo, se refería a ganar el caso de Dios en el Gran Conflicto. La obra de Jesús en la tierra fue revelar la verdad sobre el carácter de su Padre. Su misión fue demostrar que Dios no es la clase de persona que sus enemigos han hecho parecer. Jesús proporcionó verdades y evidencias valiosas que fundamentan nuestra libertad para decidir sobre Dios.

Paz en medio de la lucha

¿Es posible, sin embargo, aceptar esta verdad y estar dispuestos a renunciar a todo para tener esta paz, y aun así experimentar una lucha intranquila en nuestro interior? Esto preocupa a muchos. Preocupaba a Pablo, quien confiesa esa lucha en Romanos 7, en todo el capítulo, pero especialmente hacia el final:

Veo una ley diferente operando en mi cuerpo, una ley que lucha contra la ley que mi mente aprueba … me hace prisionero … ¡ Qué hombre tan infeliz soy! ¿ Quién me librará?  Romanos 7:23-24, NVI .       

De hecho, todo Romanos 8 describe ese rescate. El capítulo comienza con Pablo diciendo que Dios no condena a sus hijos que luchan (Romanos 8:1). Él no solo es nuestro Padre, sino nuestro Médico Divino, y sabe que los malos hábitos de toda una vida no se curan de la noche a la mañana. Por eso, mientras luchamos, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están de nuestro lado para ayudarnos y sanarnos. Observen lo que Pablo dice al final de este capítulo:

Si Dios está con nosotros, ¿quién contra nosotros? […] Estoy seguro de que […] ni los ángeles ni los poderes celestiales […]  podrán separarnos del amor de Dios.  Romanos 8:31, 38-39 (NTV).

Si, de hecho, necesitamos disciplina para superar los malos hábitos y aprender nuevos, Dios nos la dará. Pero cuando la disciplina llega, debemos entender que Dios no está enojado con nosotros. Él nos está disciplinando porque nos ama. No permitiremos que la disciplina perturbe nuestra paz con Dios. Hebreos 12:9-11 nos dice que Dios disciplina a los que ama como un padre disciplina a sus hijos. El autor continúa diciendo: “Ninguna disciplina parece agradable al momento… Sin embargo, después produce una cosecha de justicia y paz…” (Hebreos 12:11, NVI). De hecho, si hemos sido arreglados con Dios y hemos sido ganados de nuevo al amor y la confianza, Dios puede incluso convertir nuestras pruebas y problemas en una ventaja para nosotros: “Podemos estar llenos de gozo aquí y ahora, incluso en nuestras pruebas y problemas. Estas mismas cosas nos darán paciencia; esto a su vez desarrollará un carácter maduro.” Romanos 5:3-4,  Phillips . El pasaje continúa diciendo que un carácter maduro produce una esperanza que nunca nos defraudará (Romanos 5:4). Y eso contribuye a una gran paz entre nosotros y nuestro Dios.

Palabras finales

La imagen de Dios de la que hemos estado conversando en este libro es una muy buena noticia para algunos de nosotros. Pero está lejos de ser una noticia nueva. Fue presentada hace siglos a lo largo de los sesenta y seis libros de las Escrituras, incluso en los tiempos del Antiguo Testamento: “Tú, Señor, das perfecta paz a los que mantienen firme su propósito y ponen su confianza en ti.” Isaías 26:3, GNT. Ya en los días de Isaías, se nos asegura que si tan solo confiáramos en nuestro Dios, tendríamos esta perfecta paz. Según Hebreos, esta buena noticia se ha presentado desde el Éxodo: “Porque hemos oído la Buena Noticia, tal como ellos la oyeron. Oyeron el mensaje, pero no les sirvió de nada, porque cuando lo oyeron, no lo aceptaron con fe.” Hebreos 4:2, GNT.

Así que la buena noticia puede ser rechazada. El pueblo escogido de Dios en la Tierra Prometida, al que profeta tras profeta suplicaron, no fue, en su conjunto, recapturado en la confianza por la evidencia que Dios presentó. No encontraron esta paz, este «descanso sabático», que está disponible para nosotros cuando recapturamos la confianza (Hebreos 4:9). Esta imagen de Dios  tampoco nos servirá  de nada si no nos recaptura en la confianza y la disposición a escuchar a nuestro Dios.

Así que, al final de nuestras veinte conversaciones, ¿qué postura han adoptado en el gran conflicto sobre el carácter y el gobierno de Dios? ¿Están de acuerdo en que Dios no es la clase de persona que sus enemigos han hecho parecer? Que Él es, en efecto, una persona infinitamente poderosa, pero igualmente misericordiosa, que valora nada más que nuestra libertad y nuestra paz, paz con Dios y entre nosotros. Esta paz no se produce por la fuerza ni el miedo. Por eso Dios nos ruega con suavidad, pero también con urgencia, en las palabras de Pablo: «Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente» (Romanos 14:5).

Preguntas y respuestas

Louis Venden:  Creo oírte enfatizar que la paz viene al conocer la verdad sobre Dios y saber que las acusaciones de Satanás contra Él son falsas. Estas acusaciones se han resumido en cinco palabras que has usado una y otra vez: Dios es acusado de ser arbitrario, exigente, vengativo, implacable y severo. Me gustaría abordar estos cinco términos uno por uno.

¿Por qué Dios no puede ser arbitrario? ¿No decimos que Dios es soberano? ¿No creó Dios el mundo? ¿No puede gobernarlo como quiera?

Graham Maxwell:  Absolutamente, Dios es soberano. Me recuerda nuestra conversación anterior sobre Romanos 9, el alfarero y el barro. Desde la perspectiva más amplia, la del Gran Conflicto, Dios es definitivamente soberano. Creó este universo exactamente como lo quiso, y lo gobierna exactamente como quiere, y siempre lo hará. Pero la pregunta que surge de esto es: ¿  cómo  gobierna Dios el mundo? ¿Es arbitrario en su gobierno? No, nada valora más que nuestra libertad. Si queremos decir que Dios es arbitrario en algo, lo es con la libertad. Preferiría renunciar a todo antes que renunciar a la libertad. Así de arbitrario es en ese aspecto.

Lou:  Supongo que te sientes cómodo con la palabra «soberano», siempre y cuando su soberanía nos permita ser libres. Si Dios fuera arbitrario, significaría que no somos libres.

Graham:  Así es. Dios ejerce su soberanía respetando nuestra libertad.

Lou:  ¿Y qué hay del sábado, el séptimo día? ¿No es cierto que «Dios eligió un día en particular y eso es todo»?

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Dios ejerce su soberanía de una manera que respeta nuestra libertad.

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Graham:  Podría parecer arbitrario por parte de Dios si solo tuviéramos del cuarto mandamiento: «Acuérdate del día de reposo para santificarlo» (Éxodo 20:8). Pero tenemos mucho más que eso. El cuarto mandamiento también nos remite a la creación (Éxodo 20:11). Eso significa que el sábado, el séptimo día, nos recuerda toda la evidencia sobre Dios que encontramos allí. El sábado es un recordatorio de que Dios nos respeta y no valora nada más que nuestra libertad. Nos recuerda el Éxodo de Egipto y también las respuestas dadas durante la semana de la crucifixión. Hay tantas razones para el sábado, que difícilmente puede considerarse una prueba de su arbitrariedad. Nos dio el sábado para recordarnos toda la evidencia de que él  no es  arbitrario. Por lo tanto, me parece casi perverso sugerir que el sábado es una prueba arbitraria de nuestra obediencia. ¡Todo lo contrario! Es un monumento a su no arbitrariedad.

Lou:  Muy bien. Veamos la acusación de que Dios es exigente. Recuerdo esa referencia en el libro de Santiago donde dice: «Si quebrantas uno de los mandamientos, eres culpable de  todos » [énfasis añadido] (Santiago 2:10). Suena bastante exigente, ¿verdad?

Graham:  Sí, hasta que nos detenemos a analizar más detenidamente los Diez Mandamientos. Hasta que vemos el resumen que Moisés hizo de los Diez (Deuteronomio 6:4-5; Levítico 19:18), repetido por Jesús (Mateo 22:36-40) y luego por Pablo (Romanos 13:10). Amar a Dios con todo el corazón y al prójimo como a uno mismo es el cumplimiento de la ley. No importa cuál de los Diez se quebrante. Quebrantar cualquiera de los Diez es demostrar que no se es una persona amorosa. Así que no se trata de que Dios sea exigente. No importa qué mandamiento se quebrante. Los Diez Mandamientos, tal como los conocemos, son en realidad una expansión de uno solo, que es el amor (a Dios y a los demás). De todos modos, el amor no se puede ordenar.

Lou:  Muy bien. ¿Qué hay de la venganza de Dios? Pienso en el libro de Hebreos: «Mía es la venganza; yo pagaré» (Hebreos 10:30). ¿Y qué hay de la destrucción que ocurrirá al final, por ejemplo? Creo que hemos tenido más preguntas sobre esto que sobre cualquier otro tema.

Graham:  Bueno, ya que Dios dice eso, y está claramente involucrado en la destrucción final y en muchos incidentes a lo largo de las Escrituras, debemos analizar todas esas historias con mucho cuidado. Debemos preguntarnos: «Cuando Dios ejerce la venganza, ¿cómo lo hace?». Como ya hemos visto, puede ser en forma de disciplina, o incluso puede resultar en que Él conquiste a la gente en lugar de destruirla. Y en cuanto a los eventos finales que has mencionado,   la cruz demuestra cómo los malvados perecen al final.

Lou:  ¿Y qué hay de la acusación de que Dios no perdona? Piensen en Adán y Eva. Es su primera ofensa y tienen que abandonar su jardín. ¿Por qué Dios no pudo ser como Jesús dijo  que deberíamos  ser, perdonando «setenta veces siete»? Mateo 18:21-22. ¿Por qué no pudo simplemente decir: «Bueno, cometiste un error, es el primero, lo pasaremos por alto»?

Graham:  Si el pecado fuera simplemente romper las reglas, si el pecado fuera simplemente un asunto legal, Él podría haber perdonado y dejado ir. De hecho, creo que perdonó a Adán y Eva. Los trató como el padre del hijo pródigo trató a su hijo. El padre lo perdonó incluso cuando se fue de casa. Lo miró con perdón incluso mientras se revolcaba en la pocilga. El problema de centrarse solo en el perdón es que  el pecado cambia a las personas.  El perdón no sirve de nada a largo plazo a menos que uno responda. El perdón por sí solo no sana el daño causado por el pecado. No es que Dios no perdone, sino que, habiendo pecado, somos transformados. Y lo que se necesita no es tanto el perdón como sanar el daño causado. Así que diría que, por supuesto, Dios perdonó a Adán y Eva. Pero eso no era todo lo que necesitaban.

Lou:  Volvemos a ese punto crucial que usted mencionó al principio: lo que importa es cómo entendemos qué salió mal, el problema del pecado.

Graham:  El pecado no es tanto un problema legal como un problema real. Requiere sanación y no solo algún tipo de ajuste legal.

Lou:  Volviendo a la acusación de Satanás de que Dios es severo, me imagino a alguien diciendo: «¿No es la muerte un castigo demasiado severo por no amar ni obedecer?»

Graham:  Si la muerte fuera una pena, sería increíblemente severa. Pero si es una consecuencia, es algo completamente distinto. La muerte nos dice que el pecado es un asunto muy serio. Nos cambia. Pero, por desgracia, a menudo hablamos de la muerte como una sentencia o un castigo impuesto. Eso coloca a Dios bajo una luz muy severa. La muerte es, en última instancia, una consecuencia del pecado y no un castigo que Dios nos impone.

Lou:  En el libro de Apocalipsis, se describe a Dios resucitando a los malvados al final del Milenio (Apocalipsis 20:5-6). ¿Por qué hace esto? Son malvados y rebeldes. De todos modos, están perdidos. ¿Por qué no dejarlos dormidos? ¿No es cruel resucitarlos solo para quemarlos?

Graham:  Me imagino a los habitantes de Sodoma y Gomorra levantándose al final del Milenio (Apocalipsis 20:5), mirando a su alrededor y diciendo: «¡Aquí vamos de nuevo!». Parece cruel e inhumano resucitarlos, ¿verdad? Tiene que haber un propósito.

La palabra «milenio» significa mil años. El Milenio del Apocalipsis comienza con la segunda venida de Jesús y la resurrección de los justos (Apocalipsis 20:4-6). En ese momento, Jesús lleva a los justos al cielo (Juan 14:1-3), mientras que los malvados mueren o permanecen en sus tumbas. Al final de los mil años se produce la tercera venida de Jesús y la resurrección de los malvados.

¿Por qué resucitaría Dios a los malvados después de todo eso? ¡Cuánto sufrimiento causaría! Qué terrible estar en la Nueva Jerusalén y ver a los seres queridos afuera (Apocalipsis 20:7-10). Dios solo haría esto si dijera algo de gran importancia que contribuyera a nuestra comprensión y a la seguridad del universo. Por ejemplo, podríamos preguntarnos por qué el tío Bill no está en el Reino. El tío Bill fue quien dijo: «Si tan solo me lo probaras, entraría». Y vemos al tío Bill allá afuera. Está mirando la Nueva Jerusalén. Ve a Cristo en su forma humana en la cima de la ciudad. Aquí está toda la evidencia, a la vista, y el tío Bill no se conmueve en absoluto. De hecho, Apocalipsis continúa diciendo que Satanás se mueve entre estos rebeldes que han sido resucitados y los engaña para que marchen contra la Nueva Jerusalén como si quisiera destruir a Cristo de nuevo (Apocalipsis 20:8-9). Y podrás decir: «Dios, tu diagnóstico fue correcto. Más tiempo y más pruebas no le habrían servido de nada al tío Bill». La causa de su muerte es mucho más importante que simplemente imponerle un castigo por negarse a creer. Simplemente no es seguro salvar al tío Bill. Dios le muestra todas las pruebas al final del Milenio, y sigue sin reaccionar. Llorarás al verlas, pero el tío Bill no reaccionará. Así que estos eventos serán una demostración final del carácter de Dios y, en contraste, del carácter de Satanás y de todos sus seguidores.

Lou:  ¿Qué hacen los redimidos, los que son salvos, durante este período de mil años? Es un período muy largo.

Graham:  Me gusta recordar lo que dijo Pedro: «Para el Señor, mil años son como un día» (2 Pedro 3:8). Podría traducirse como «un milenio es como un día, y un día es como un milenio». No creo que debamos preocuparnos por el tiempo. Creo que mil años con el Señor parecerán un día. Pero hay cosas importantes que deben suceder durante ese tiempo. Los ángeles leales habrán tenido la oportunidad, antes de la Segunda Venida, de reunirse como familia celestial y considerar candidatos para el Reino. De esa manera, nuestros futuros vecinos y amigos podrán estar seguros de que es seguro admitir en la eternidad a antiguos rebeldes como nosotros. Pero ¿y nosotros? No hemos visto la evidencia que ellos examinaron. Creo que durante el Milenio, quienes hayan sido declarados seguros para ser salvos tendrán la oportunidad de hacer preguntas, de ver la evidencia, de averiguar por qué su madre no está. A todos nos entristecería mucho la ausencia de un ser querido. Pero Dios será justo al respecto; nos mostrará la evidencia para que podamos entender.

Hay algo más que quizás deba suceder durante el Milenio. Nos prepararemos para enfrentar esa terrible escena cuando los malvados mueran en un momento de destrucción ardiente. Tendremos que verlo algún día. ¿Estamos listos para verlo y no temerle a Dios? Quienes vivamos para ver la venida de Cristo, nos habremos arraigado tanto en la verdad que podremos ver las siete últimas plagas sin temerle a Dios. Pero pensemos en todos los niños en la verdad que han sido salvados desde el pie del Monte Sinaí a lo largo de los siglos. Pensemos en el ladrón en la cruz. Pensemos en todos los demás que no han tenido tiempo ni evidencia para ser confirmados en esto.

Todos deben estar listos para ese día asombroso cuando Dios les diga a los que están dentro de la Nueva Jerusalén: “Hijos, ya saben lo que viene después. ¿Quieren salir al muro y mirar? ¿O prefieren esconderse en el sótano en algún lugar? Estoy a punto de entregar a mis hijos rebeldes, y un número incalculable de ellos morirán. Y saben por qué he esperado tanto tiempo”. Y así nos quedamos, tal vez, y observamos a nuestro Dios, mientras fuego desciende del cielo y la gloria de Aquel que es amor consume todo lo que está fuera de armonía. Y sabremos que, cuando los malvados mueran, Dios estará clamando: “¿Por qué morirán? ¿Cómo puedo entregarlos? ¿Cómo puedo dejarlos ir?” Oseas 11:8. Él no está más enojado con ellos de lo que estuvo con su Hijo cuando lo entregó en Getsemaní y en el Calvario.

Cuando todo termine, puedo ver a Dios dirigiéndose a nosotros y diciendo: «Qué terrible fue eso. Pero hijos, tengo una última pregunta que hacerles. ¿Los he asustado? Porque si así fuera, lo habría dejado pasar demasiado pronto y habría esperado más». Pero ojalá todos estemos tan arraigados en la verdad que podamos acercarnos y decirle a Dios: «Está bien, no había otra manera». Y de ahí en adelante habrá paz para siempre, a pesar de ese terrible final. ¿Estamos listos para ver eso y no dejarnos atemorizar? Porque si nos asusta, entonces le serviremos por temor, y la obediencia del temor produce el carácter de un rebelde. Si alguno de nosotros sirve a Dios por temor después de eso, Dios aún tendrá las semillas del pecado en su universo, y no habrá ganado la guerra. Estaríamos de vuelta donde todo comenzó.

Lou:  Al final del libro de Apocalipsis hay una hermosa declaración: «Dios enjugará toda lágrima de sus ojos» (Apocalipsis 21:4). Justo mientras hablabas, me di cuenta de que tal vez necesitemos enjugar las lágrimas incluso de los ojos de Dios.

Graham:  Me gusta mucho esa idea. Como hijos suyos, ¿no sería apropiado acercarnos un poco más y decir: «Está bien, Dios. Está bien».

Lou:  Tenemos más preguntas sobre este tema: «Si Dios no castiga, ¿quién envía fuego del cielo sobre los malvados?» Apocalipsis 20:9. Ya lo mencionaste. También: «¿Quién causó la muerte de Ananías y Safira?» Hechos 5:1-11.

Graham:  Quisiera diferenciar entre dos tipos de muerte. Lo que les ocurrió a Ananías y Safira es lo que la Biblia llama la primera muerte, y resucitarán. Su futuro, en cuya resurrección se levantarán, es entre ellos y Dios. Pero lo que les ocurrió a Ananías y Safira es diferente de esta terrible muerte final. Ahora bien, cuando el fuego desciende de Dios y consume a los malvados resucitados (Apocalipsis 20:9), Dios está allí, sin duda. Pero como ya hemos comentado, este «fuego» es su gloria vivificante, que se describe en la Biblia con la apariencia de fuego (Ezequiel 1:26-27; Daniel 7:9-10; Apocalipsis 4:5). De hecho, si estuviéramos entre los salvos, habríamos vivido en esta gloria vivificante durante mil años, y no habría hecho daño a nadie. Solo si nos rebelamos voluntariamente contra Dios, esta gloria es perjudicial. Dios, en su misericordia, ha velado esta gloria vivificante por nuestro bien. Su llamado «acto extraño» (Isaías 28:21) es cuando deja de velar su gloria vivificante. Cuando esta tierra ya no sea un lugar oscuro, y su gloria la llene, todo lo que está en desacuerdo será consumido. Él no le da la espalda a esto. Él está ahí. Él vela por sus hijos. Es su gloria. Pero no está torturando a sus hijos moribundos hasta la muerte. Esa es la diferencia.

Lou:  Una vez me dijiste que disfrutaríamos de esa gloria por toda la eternidad. No querríamos que se apagara jamás.

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Dios, en su misericordia, ha velado su gloria vivificante por nosotros. Su «acto extraño» (Isaías 28:21) es cuando deja de velar su gloria vivificante. Todo lo que está en desacuerdo será entonces consumido. Pero él no está torturando a sus hijos moribundos hasta la muerte.

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Graham:  Oh, me gusta que este sea fuego eterno. Si el fuego es la gloria de Dios, más vale que no se apague. Viviremos en este fuego eterno por la eternidad, pero es su gloria vivificante.

Lou:  Alguien planteó la misma pregunta básica sobre el Diluvio. «¿Estás diciendo que Dios no mata? ¿Y qué hay del Diluvio?»

Graham:  Esta es una pregunta similar a la de Ananías y Safira. Las muertes en el Diluvio pertenecen a la primera muerte. Veo a Dios trayendo el Diluvio como una medida de emergencia, y una muy seria, además. El Diluvio fue algo muy arriesgado para Él, para que no le sirviéramos por miedo. Y ciertamente el Diluvio no los conquistó. Los sobrevivientes construyeron una torre para escapar de Él poco después (Génesis 11:1-9). Pero Él lo hizo para preservar el contacto con la raza humana. Quienes murieron en el Diluvio sufrieron la primera muerte. Y todos los que murieron en el Diluvio resucitarán.

Lou:  Una pregunta relacionada: «¿Cómo explicamos que Dios, en el Antiguo Testamento, le dijera a su pueblo una y otra vez que eliminara al enemigo? Aquí, Dios instruye a sus hijos a hacerlo. ¿Cómo se concilia eso con un Dios amoroso?»

Graham:  Esa fue realmente una medida de emergencia. Pero antes de hacerlo, les dijo a los hijos de Israel: «Cuando los saque de Egipto, enviaré a mi ángel delante de ustedes. Enviaré avispas delante de ustedes. Usaré las fuerzas de la naturaleza para eliminar a sus enemigos de una manera u otra. Déjenme hacerlo» (Éxodo 23:23-30). Pero no confiaron en Él en esto, como en tantas otras cosas que Él buscaba hacer por ellos. Así que se inclinó y los encontró donde estaban y los ayudó a luchar. Pero aunque los ayudó, todavía odiaba la lucha. ¿Cómo lo sabemos? Cuando David quiso construir el templo, Dios le dijo: «Eres un gran hombre como guerrero, pero has sido un hombre de sangre (1 Crónicas 28:3). Ese no es mi ideal», y dejó constancia de que no quería la lucha. Nunca diseñó a su pueblo para que luchara para entrar en Canaán. Pero en su falta de fe, los ayudó a luchar.

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Sabemos quién es el acusador de los hermanos, el que los acusa día y noche ante Dios (Apocalipsis 12:10). Pero a veces hemos hecho que Dios sea el que está contra nosotros.

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Lou:  Aquí hay otra pregunta. «Dios tiene el poder de quitarnos la vida eterna. ¿Pero tiene derecho a quitarnos la vida en esta tierra?». Creo que esta pregunta se refiere a la primera muerte a la que te referiste. ¿Por qué querría Dios interrumpir nuestra búsqueda de la felicidad?

Graham:  Hay dos cosas que considerar. ¿Quién determina los derechos de Dios? Como Soberano, Él hará exactamente lo que desee. No le otorgamos sus derechos. Sin embargo, como soberano que es, quiere que sus hijos lo vean haciendo lo correcto. Eso le preocupa mucho. ¿Tiene derecho a intervenir? Diría que, si Dios no hubiera intervenido, nos habríamos destruido mutuamente hace mucho tiempo. No se trata de si tiene derecho a interferir en mi búsqueda de la felicidad; si no hubiera intervenido, no quedaríamos ninguno para buscarla. Las consecuencias de nuestras propias decisiones nos habrían destruido hace mucho tiempo. Así que me alegra que haya intervenido. No lo hizo para privarnos de nuestra libertad; lo hizo para  preservarla  . Pero ha tenido que tomar medidas de emergencia para hacerlo.

Lou:  Esta pregunta toca algo que mencionaste en la primera parte del capítulo. Hay textos (Romanos 8:34; 1 Timoteo 2:5; Hebreos 7:25, etc.) que indican que Cristo intercede ante el Padre. Entonces, quien pregunta dice: «Aquí están los textos. Cristo intercede por nosotros. Ahora bien, ¿en qué sentido es eso cierto?»

Graham:  Bueno, debemos referirnos a las preguntas de Romanos: «Si Dios está por nosotros, ¿quién contra nosotros?» (Romanos 8:31). «¿Quién nos acusará?» (Romanos 8:33-34). Pero a veces le hemos dado la vuelta a esto y hemos convertido a Dios en el que está contra nosotros. Debemos recordar quién es el acusador de los hermanos, el que los acusa día y noche ante Dios (Apocalipsis 12:10). Satanás es quien está contra nosotros. Y Cristo responde a sus acusaciones mediante la intercesión, porque el enemigo de Dios también es nuestro enemigo.

Sin embargo, hay momentos en que creo que Dios ha dicho: «Les he dado intercesión sacerdotal, incluso a mi Hijo, porque sé cuánto me temen». Y así, como medida de emergencia, a veces ha hablado de Jesús interviniendo. Pero necesitamos leer Juan 16:26-27. En realidad, no es necesario que nadie interceda ante el Padre, ni siquiera el Hijo, porque el Padre mismo nos ama. Así que necesitamos unir todos esos pasajes.

Lou:  Nuestro problema es distinguir entre Padre e Hijo, ¿no? Es fácil pensar que Jesús es más bondadoso y amoroso que el Padre.

Graham:  Qué triste cuando la gente llega a esa conclusión. Y, sin embargo, si el Padre nos ve pensando que el Hijo es más bondadoso que Él, no tiene celos de Su Hijo. Solo quiere que entendamos el mensaje. Muchos llegaremos al Reino más cómodos con el Hijo que con el Padre. Y sigo imaginando cómo sería llegar al Reino y decirle al Hijo: «Gracias por rogarle al Padre que no nos matara». Y cosas así. Y poco a poco Él dirá: «Mira, es hora de que conozcas a Mi Padre». Así que nos llevará a la presencia del Padre y nos quedaremos allí, quizás mirando al suelo con miedo. Y el Hijo dirá: «Mira un poco más arriba. Míralo a la cara. ¿Qué ves?». Y veremos un rostro tan bondadoso como el del Hijo. Cuando llegue ese momento, no digas: «Padre, gracias por dejar que el Hijo te convenciera de no matarme». Él no se enojaría, pero sabría que aún necesitas un poco de trabajo. Él querrá que crezcamos, pero será paciente incluso entonces.

Lou:  Cambiemos de tema con esta pregunta: “Si Dios sabe lo que necesitamos, ¿por qué tenemos que orar para que Él nos provea?”. Esto nos lleva a un capítulo anterior de este libro (Capítulo Quince: “Hablar con Dios como amigo”).

Graham:  Sí. Dios nos provee lo que necesitamos, oremos o no (Mateo 5:45). Eso es lo que lo hace tan generoso. ¿Significa eso que no debemos orar? Claro que no. La oración es «conversar con Dios como con un amigo», y él  es  nuestro amigo, así que hablaremos con él de estas cosas de todos modos. Después de todo, la oración es más que simplemente rogarle por la compra de hoy.

Lou:  Así es, no es así como tratamos a nuestras esposas ni a nuestros amigos: ¡hablamos con ellos solo cuando necesitamos algo! Otra pregunta interesante: «¿Debemos orar al Espíritu Santo?»

Graham:  Creo que eso sería lo más apropiado. Padre, Hijo y Espíritu Santo: los tres son co-igual y co-eterno Dios. Sin embargo, creo que orar al Padre en el nombre del Hijo tiene un significado histórico especial. Es el Hijo quien reveló la verdad sobre el Padre con la ayuda e inspiración del Espíritu Santo. El Espíritu Santo también nos ayuda, porque no sabemos orar como deberíamos. Nos recuerda cómo Dios nos lleva de vuelta a la verdad. Así que lo que me gusta hacer es orar al Padre en el nombre del Hijo, en reconocimiento agradecido por lo que ha hecho, pero con la ayuda del Espíritu Santo.

Lou:  Supongo que no tenemos que preocuparnos de que el Espíritu Santo se sienta herido.

Graham:  Los miembros de la Deidad hacen todo lo posible para honrarse unos a otros.

Lou:  Te referiste a la lucha que describe Romanos 7. ¿Qué es esta lucha? ¿Cuándo ocurre? ¿Es antes o después de la conversión?

Graham:  Permítanme resumir lo que Pablo dice: “El bien que quisiera hacer, no lo hago; y todo el mal que no quiero hacer, eso hago. Me deleito en la ley de Dios en mi hombre interior, pero en mi cuerpo me siento prisionero de la ley del pecado” (basado en Romanos 7:19-23). ​​La gente dice: “Esa no podría ser una persona convertida”. Y, sin embargo, si se deleita en la ley de Dios, parece una persona convertida. Si estás luchando antes de la conversión, si estás luchando durante la conversión, si estás luchando después de la conversión, si alguna vez estás luchando, entonces mira a Jesucristo. En realidad no importa. No es necesario discutir sobre cuándo surge la lucha. La lucha también se menciona en Romanos 8, que todos los intérpretes reconocen como aplicable después de la conversión (Romanos 8:18-25). Siempre que estés luchando, antes, durante o después de la conversión, da gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor.

Lou:  Ya que hablamos de paz, me parece que los seres humanos a menudo vivimos con un sentimiento de culpa. Las personas culpables seguramente no están en paz con Dios. ¿Cuál es el remedio de Dios para la culpa?

Graham:  Lo que preocupa a tanta gente sobre la culpa es el miedo que la acompaña. «Me acaban de pillar con las manos en la masa, ¿qué me va a hacer?». Hay mucho miedo mezclado. También hay una pérdida de dignidad y autoestima. La mujer sorprendida en adulterio se sentía muy culpable y avergonzada. Y lo primero que hizo Jesús fue restaurarle su dignidad y autoestima. Lo hizo una y otra vez. ¿Cómo podemos actuar con dignidad, como personas creadas a imagen de Dios, si hemos visto destruido nuestro respeto por nosotros mismos? A menudo, la tortura crónica de una culpa innecesaria es una de las consecuencias negativas del modelo legal.

En el modelo del gran conflicto, el énfasis está en la verdad sobre Dios. ¿Cómo ve Dios a su hijo que está en problemas? Observen al hijo pródigo. El padre le dice: «Ni siquiera termines tu discurso de arrepentimiento. Ven a casa, dúchate y ponte la mejor ropa que pueda darte. Incluso te devolveré tu anillo de autoridad» [el acceso a las cuentas bancarias de su padre]. Al hacerlo, el padre se esforzó por devolverle el respeto propio. Y el hijo dijo: «¡Pero soy culpable! ¡Mira lo que he hecho!». Y el padre respondió: «Mira, estoy dispuesto a olvidarlo si quieres (Lucas 15:17-22)».

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El verdadero remedio para la angustia de la culpa es la verdad sobre Dios. El remedio para la culpa es saber cómo es Dios.

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¿Quién era el que quería restregarle las malas acciones a su hijo de vez en cuando? El piadoso hermano mayor, por supuesto. Pero en lo que respecta a Dios, Él es nuestro médico; no quiere hablar de culpa. Ni siquiera quiere detenerse mucho en el perdón. Dice: «Hijo, eres mi paciente; has vuelto a casa; confía en Mí. No perdamos tiempo en el pasado. Trabajemos de ahora en adelante. Quiero que te mejores. Y si estás deprimido por lo que has hecho, eso retrasará tu sanación. Así que, por favor, olvídalo como yo lo he hecho». El verdadero remedio para la angustia de la culpa es la verdad sobre Dios. El remedio para la culpa es saber cómo es Dios.

Lou:  Muy bien. Sabemos a qué   renunció  Dios para tener paz en su universo, pero creo que me gustaría cerrar con esta pregunta: ¿A qué tenemos  que renunciar para tener paz de verdad?

Graham:  En cierto sentido, no tenemos que renunciar a nada. El evangelio se trata de Dios, no de nosotros. Sin embargo, en otro nivel, hay cosas a las que debemos renunciar o se interpondrán en el camino de lo que Dios quiere hacer por nosotros. Necesitamos cooperar con el Gran Médico. Así que  sí  tenemos que renunciar a los prejuicios, las parcialidades y las opiniones fijas. Sí tenemos que renunciar a nuestra renuencia a escuchar, a esa terquedad autocomplaciente de que no pueden surgir nuevas ideas. Sí tenemos que estar dispuestos a investigar la evidencia. Pero al final, no renunciamos a nada. La gran buena noticia de Dios es su regalo para nosotros. Y a veces me pregunto cómo alguien podría rechazarla.

Piensen en cómo el Hijo de Dios fue el maestro más hábil y persuasivo de la verdad que jamás habrá, Dios mismo en forma humana. Y vino a un pueblo muy piadoso que había aceptado la imagen de Dios que tenía el diablo. Impulsados ​​por esa comprensión de Dios, hacían muchas cosas correctas, pero por las razones equivocadas. Se dejaban llevar por la ley y el miedo. Y en la mayoría de los casos, Jesús no pudo hacerles cambiar de opinión. Pero sí cambió algunas mentes, las mismas que nos dieron la maravillosa imagen de Dios que encontramos en el Nuevo Testamento.

Quizás incluso hoy tengamos «queridos idiotas» esparcidos por todo el planeta, como los «queridos idiotas» de Galacia, que parecían estar hechizados. Gálatas 3:1,  Phillips . Debemos reconocer que el Diablo es nuestro enemigo. No quiere que veamos la verdad. No quiere que el Gran Médico nos sane. No quiere que nos hagamos amigos de Dios. Pero la buena noticia de Dios es demasiado buena para rechazarla. Es todo lo que implica la antigua palabra inglesa «evangelio». ¡Qué buena noticia!

Lou:  Alguien dijo una vez: «El Evangelio que predicamos debe ser el Evangelio por el cual nuestras almas se salvan». Al concluir este libro, ¿podría resumir su comprensión de ese evangelio una última vez?

Graham:  Para mí, la esencia del evangelio es esta. Dios no es la clase de persona que sus enemigos han pintado: arbitrario, implacable y severo. Jesús dijo: «Si me han visto a mí, han visto al Padre» (Juan 14:9). Dios es tan amoroso y confiable como su Hijo, tan dispuesto a perdonar y sanar. Aunque infinito en majestad y poder, nuestro Creador es una persona igualmente bondadosa que valora nada más que la libertad, la dignidad y la individualidad de sus criaturas inteligentes. Desea que su amor, su fe, su disposición a escuchar y obedecer, sean otorgados libremente. Incluso prefiere considerarnos no como siervos, sino como amigos. Esta es la verdad revelada en todos los libros de las Escrituras. Esta es la buena nueva eterna que se gana la confianza y la admiración de los hijos leales de Dios en todo el universo.

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Otra mirada a la exitosa pero muy costosa resolución que Dios dio a la crisis en Su familia.

Comenzamos estas conversaciones recordando que una vez hubo paz en todo el universo. Y había paz porque todos los miembros de la vasta familia de Dios confiaban unos en otros, todos confiaban en su Padre celestial, y él, a su vez, podía confiar con seguridad en ellos. Pero también hemos hablado de la guerra que comenzó en el cielo, el conflicto de la desconfianza, las falsas acusaciones del adversario y la paciente demostración de la verdad por parte de Dios. El conflicto no se debía a la mera obediencia a las reglas, sino al carácter y gobierno de Dios mismo. Para Dios, la victoria no consiste en la destrucción de sus enemigos. Esto podría haberlo logrado con la más mínima orden o manifestación de su poder omnipotente. Pero los enemigos de Dios son sus propios hijos amados, pero que se portan mal. No hay victoria para Dios hasta que se corrija lo que salió mal, hasta que se asegure la paz eternamente; no una paz falsa basada en la fuerza o el miedo, sino una paz verdadera basada en el amor y la confianza libremente otorgados.

No habría paz si Dios fuera como Satanás lo ha pintado: arbitrario, vengativo, implacable y severo. El mero perdón y la modificación de la situación legal no producirían paz entre los pecadores y este tipo de Dios. Sin embargo, hay explicaciones de la salvación que parecen basarse en la suposición de que las acusaciones de Satanás son ciertas. «Dios es arbitrario», dirán algunos, «pero como Soberano tiene derecho a serlo». «Dios se venga, pero para Él deberíamos llamarlo justicia». Pocos sugerirían que Dios es implacable y severo, pero muchos insinúan lo mismo al insistir en la necesidad de un Amigo allá arriba que le suplique perdón y sane.

Pablo les dijo a los primeros cristianos que, ya que hemos sido ganados de nuevo a la confianza y, por lo tanto, estamos en paz con Dios, debemos seguir disfrutando de la paz que tenemos con Él por medio de Jesucristo (Romanos 5:1). Jesús vino a traer paz con Dios, no a pagar una pena legal para que Dios no tuviera que matarnos después de todo. Trajo paz al mostrarnos la verdad sobre nuestro Dios: que no hay necesidad de temer. Dios ciertamente abandonará a quienes se niegan a confiar y escuchar, y le permitirán sanar. Pero Dios no torturará hasta la muerte a sus hijos moribundos. Jesús trajo paz, no tanto al asegurarnos que sería nuestro Amigo en los tribunales, sino al mostrarnos que no hay necesidad de que interceda por nosotros ante Dios, porque el Padre es igualmente nuestro Amigo.

En verdad, la única manera de corregirnos y mantenernos en la verdad era que Jesús viniera y demostrara la verdad sobre el Padre. Y así, como dijo uno de los mejores amigos de Dios: «El propósito de la misión de Cristo en esta tierra fue corregir a la humanidad revelando la verdad sobre el carácter de Dios».  Esta  es la verdad que nos libera.  Esta  es la verdad que trae paz eterna. Pero ¿nos gusta? ¿La deseamos? Como Dios, ¿renunciaríamos a cualquier cosa por tener esa paz?

Pasajes bíblicos incluidos:

Romanos 5:1.  “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.” RVR.

“Tengamos paz.”  Douay-Rheims, Challoner.

“Disfrutemos de la paz que tenemos”.  Moffatt.

“Sigamos disfrutando de la paz que tenemos”.  Montgomery.

1 Reyes 9:3–4.  “El Señor le dijo a [Salomón]: ‘Si andas delante de mí con integridad de corazón y rectitud, como lo hizo David tu padre…’” NVI.

Colosenses 1:20.  “Por medio de él, Dios quiso reconciliar consigo todo el universo, haciendo la paz mediante el derramamiento de su sangre en la cruz.” 

Mateo 10:34-36.  “No piensen que he venido a traer paz al mundo. No, no he venido a traer paz, sino espada. He venido a poner a los hijos contra sus padres, a las hijas contra sus madres, a las nueras contra sus suegras; los peores enemigos del hombre son los miembros de su propia familia.” 

Juan 1:11 . “Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron.”  Goodspeed. 

1 Pedro 4:12-14.  “…no se sorprendan del dolor que están padeciendo… Alégrense más bien de que comparten los sufrimientos de Cristo… Dichosos ustedes si son insultados por ser seguidores de Cristo; esto significa que el glorioso Espíritu de Dios reposa sobre ustedes.” 

Gálatas 5:22.  “El Espíritu, en cambio, produce amor, alegría y paz”.  Weymouth .

Juan 14:26-27.  “…el Consolador, el Espíritu Santo… les recordará todo lo que les he dicho. La paz les dejo; mi paz les doy… No se turben ni tengan miedo.” NVI 

Juan 16:33; 17:1, 3-4.  “Les he dicho todo esto para que encuentren paz en mí. En el mundo tendrán dificultades, pero sean valientes; yo he vencido al mundo”. “Padre… esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero… Yo te he glorificado en la tierra y he terminado la obra que me diste que hiciera”.  Jerusalén.

Romanos 7:23-24.  «Veo una ley diferente en mi cuerpo, una ley que lucha contra la ley que mi mente aprueba… Me hace prisionero… ¡Qué hombre tan infeliz soy! ¿Quién me librará?» (NTV). 

Romanos 8:31, 38–39.  “Si Dios está con nosotros, ¿quién contra nosotros? […] Estoy seguro de que […] ni los ángeles ni los poderes celestiales […] podrán jamás separarnos del amor de Dios”. 

Hebreos 12:11.  “Ninguna disciplina parece agradable al momento. . . . Sin embargo, después produce una cosecha de justicia y paz. . . .” NVI.

Romanos 5:3-4.  Podemos estar llenos de gozo aquí y ahora, incluso en medio de nuestras pruebas y dificultades. Estas mismas cosas nos darán paciencia, lo cual, a su vez, desarrollará un carácter maduro.  Phillips.

Isaías 26:3.  “Señor, tú das perfecta paz a los que mantienen firme su propósito y ponen su confianza en ti.” 

Hebreos 4:2.  «Porque hemos oído la Buena Noticia, tal como ellos la oyeron. Ellos oyeron el mensaje, pero no les sirvió de nada, porque al oírlo, no lo aceptaron con fe».