2. ¿Qué salió mal en el universo de Dios?

La Biblia describe el pecado como una ruptura de la confianza y la fiabilidad, una obstinada y desconfiada renuencia a escuchar. Desde la perspectiva bíblica, el pecado es mucho más que simplemente «romper las reglas». Si no se trata, el pecado hace imposible la paz. El pecado comenzó en el cielo, en la mente del ángel más honrado y confiable de Dios. Apocalipsis 12 describe el contexto de conflicto e incluso guerra dentro de la familia de Dios, que se desarrolla en su misma presencia.

Esto plantea una pregunta: ¿Qué falló realmente en el universo de Dios? Esta pregunta es importante porque comprender qué falló nos ayuda a comprender los métodos que Dios está usando para corregir las cosas. En la perspectiva más amplia del Gran Conflicto, el plan de salvación es la manera en que Dios corrige las cosas para que nunca vuelvan a fallar.

Para comprender qué salió mal, conviene considerar qué hizo que todo saliera tan bien antes de que comenzara la guerra en el cielo. Antes de la guerra había paz. Había paz porque todos los miembros de la vasta familia de Dios confiaban unos en otros. Confiaban en su Padre celestial. Y él, a su vez, podía confiar con seguridad en ellos. Donde existe esa clase de confianza mutua y fiabilidad, hay paz perfecta, libertad perfecta y seguridad perfecta.

¿De qué se trata el pecado?

Sin embargo, se desarrolló una crisis de desconfianza en la familia. Como repasamos antes, nuestro Padre celestial ha sido acusado de no ser digno de nuestra confianza. En concreto, se le ha acusado de ser arbitrario, exigente, vengativo, implacable y severo. Y así, el pecado entró en nuestro universo por primera vez. En la Biblia, el pecado es mucho más que una simple infracción de las reglas, por grave que sea. En esencia, el pecado es una violación de la confianza mutua. Es una ruptura de la confianza y la fiabilidad, una obstinada renuencia a escuchar a Aquel que está tan deseoso de ayudarnos en nuestra situación.

¿Acaso la Biblia no dice específicamente, sin embargo, que el pecado es quebrantar las reglas? ¿Qué tal el texto clave que hemos aprendido desde la infancia, «El pecado es la infracción de la ley»? 1 Juan 3:4, RVR. En realidad, es una traducción bastante libre. La palabra griega que Juan usó es anomia, y significa, literalmente, anarquía. «Todo aquel que comete pecado, infringe la ley; el pecado es anarquía.» 1 Juan 3:4, Williams . En otras palabras, el pecado se describe como un estado mental, una actitud. Y cualquiera en ese estado mental es una amenaza continua para la paz y la seguridad de la familia universal. El pecado no habrá sido verdaderamente tratado hasta que nuestra anarquía haya sido cambiada o eliminada. El pecado comienza con un estado mental anárquico y rebelde.

El peligro de considerar el pecado principalmente como romper las reglas es que tal mentalidad tiende a fomentar una relación impersonal, incluso temerosa, con Dios. Si consideramos el pecado principalmente como romper las reglas, los mandamientos de Dios pueden malinterpretarse como regulaciones arbitrarias diseñadas para mostrar su autoridad y poner a prueba nuestra disposición a obedecer. Si obedecemos, somos recompensados. Si desobedecemos, somos destruidos. ¿Te gustaría vivir en esas condiciones?

Ya que todos hemos pecado, ¿deberíamos esperar con temor la ejecución de la sentencia? ¿O nos hemos salvado porque Dios encontró una forma legal de darnos otra oportunidad? Y si rechazamos esa segunda oportunidad, ¿nos castigará con mayor severidad por nuestra ingratitud? ¿Acaso tal comprensión contribuiría a la paz y la liberación del temor que Dios tanto desea en su familia universal?

En realidad, si se entiende correctamente, en cierto sentido se puede decir que el pecado es quebrantar las reglas. Repasemos los mandamientos de Dios, en particular el Decálogo. Los Diez Mandamientos exigen, en última instancia, que amemos a Dios y nos amemos unos a otros (Mateo 22:36-40). Y si realmente lo hiciéramos, tendríamos paz y libertad. De hecho, el décimo de los Diez Mandamientos dice que ni siquiera deberíamos desear pecar. Si viviéramos en ese estado mental, sin desear hacer nada que no fuera amoroso, tendríamos, sin duda, libertad, paz y buena voluntad.

Pero ¿se puede realmente ordenar el amor? ¿O producirlo por la fuerza o por el miedo? ¿Alguna vez Dios les ha dicho a sus hijos: «Ámenme y ámense los unos a los otros, o tendré que matarlos»? ¿Han intentado ustedes, esposos, eso con sus esposas e hijos? ¿Funcionó? Imaginen a sus esposas e hijos temblando frente a ustedes y diciendo al unísono: «Oh, sí, papá. Te queremos mucho». ¿Estarían complacidos? ¿Estarían satisfechos? Si es así, entonces son unos brutos. Y el Dios que algunos adoramos jamás se conformaría con eso.

Dicho esto, todos debemos admitir que la Biblia está llena de referencias a la ley, la disciplina, el castigo y las recompensas, incluso a la destrucción final por fuego. Y dado que nuestro propósito en este libro es siempre examinar la Biblia en su conjunto, no solo «un poco aquí y otro poco allá», debemos examinar con seriedad todos estos demás pasajes. De hecho, varios capítulos de este libro se dedicarán al amplio uso que Dios hace de la ley y a por qué Jesús tuvo que morir. Y hablaremos de cómo, en realidad, ¡la ley de Dios no amenaza nuestra libertad! Comprender eso es realmente la verdad que nos libera.

Volviendo al principio, el pecado entró en nuestro universo cuando los ángeles dejaron de confiar. Como consecuencia, ellos mismos se volvieron indignos de confianza. Santiago 4:17 (RVR1960) ofrece una definición familiar: «Quien sabe hacer lo correcto y no lo hace, comete pecado». Actuar así es rebeldía. Actuar así es ilegal. Cualquiera que se comporte así no es digno de confianza en un universo libre.

Considere Romanos 14:23 en varias versiones: “Toda acción que no se basa en la fe es pecado” (Moffat). “Todo lo que no procede de la fe es pecado” (RSV). “Cuando actuamos sin fe, pecamos” (Phillips). En un texto del libro de Esdras, los judíos que regresaron del cautiverio babilónico confiesan haber hecho varias cosas que no debieron haber hecho. Pero describen sus malas conductas con estas palabras: “Hemos sido infieles a nuestro Dios” (Esdras 10:2, RSV). “Hemos sido infieles a nuestro Dios” (Esdras 10:2, NVI). Estos textos subrayan que la esencia del pecado es una ruptura de la fe; es una ruptura de la confianza y la confiabilidad.

El pecado como violación de la confianza en la historia de Moisés

No conozco mayor ilustración de cómo el pecado es una violación de la confianza que la del gran santo Moisés. Cuando el pueblo se quejaba de la falta de agua, acudieron a Moisés y murmuraron. Incluso dijeron que deseaban haber muerto en el desierto. «¿Por qué nos trajiste de Egipto? No tenemos agua» (basado en Números 20:5). Se portaron tan mal que Moisés corrió a Dios y oró: «Dios, ¿qué debo hacer?». Y Dios le dijo: «Dales agua. Toma tu vara, ve a la roca y habla esta vez. No la golpees, no armes un escándalo, no te enojes con el pueblo ni lo condenes. Simplemente háblale a la roca, y tendrán toda el agua que quieran» (basado en Números 20:7-8).

En lugar de seguir las instrucciones de Dios, Moisés regresó a la roca, la golpeó con fuerza (Números 20:11) y dijo: «¡Rebeldes ingratos! ¿Acaso tenemos que sacar agua de esta roca?» (Números 20:10). Según Números 20:12 (NVI), Dios respondió: «Porque no confiaron en mí lo suficiente como para honrarme como santo a los ojos de los israelitas, no traerán a esta comunidad a la tierra que les doy».

Ahora bien, a primera vista, ¿no parece eso un poco arbitrario y severo? El anciano solo se irritó e impacientó. Desobedeció a Dios golpeando la roca con su vara. ¿Bastaría eso para impedirle entrar en la Tierra Prometida? Durante cuarenta años había guiado al pueblo. Y piensen en lo que había soportado durante todos esos años. Pero Dios dice: «Por lo que hiciste en la roca, no podrás acoger a este pueblo». ¿Parece severo que Dios trate así a su viejo amigo? ¿Cómo podía lo que hizo Moisés ser tan grave como para merecer una consecuencia y un castigo tan terribles?

Comprensiblemente, Moisés le rogó a Dios: «¿Puedo recibir al pueblo?». Y finalmente Dios dijo: «No me hables más de este asunto» (Deuteronomio 3:26). Ahora bien, ¿cómo podía ser tan grave? ¿O está la respuesta en el texto que leímos? En Números 20:12 no dice: «Porque me desobedeciste, no puedes recibir al pueblo». En realidad, dice: » Porque no confiaste en mí lo suficiente [énfasis añadido] para honrarme como santo a los ojos de los israelitas, no puedes recibir al pueblo». ¿Por qué?

Moisés fue uno de los mejores amigos que Dios tuvo. Dios le habló cara a cara, incluso más directamente que las visiones y sueños que les dio a los profetas. Dijo: «Hablo con Moisés cara a cara, como habla un hombre con sus amigos» (véase Éxodo 33:11). Así que el pueblo sabía que Moisés tenía una relación especial con Dios. Lo veneraban, al menos cuando se comportaban bien. Lo habían visto subir al monte Sinaí y bajar con los Diez Mandamientos (Éxodo 32:15-16). Si su pastor bajara de una montaña con los Diez Mandamientos y su rostro brillara tanto que no pudiera mirarlo, ¿no habría aumentado su influencia en la congregación?

Moisés tenía una enorme influencia en el pueblo de Israel. Eso es lo que hizo que su comportamiento en la roca fuera tan serio. Dijo: «¿Acaso debemos [ énfasis añadido] hacer brotar aguas de esta roca?» Números 20:10. Moisés dio a entender con el «nosotros» que estaba hablando y actuando en nombre de Dios (Números 20:10-11). Moisés había representado a Dios como enojado cuando no lo estaba. Dios había deseado por su bondad guiar a algunos de esos israelitas al arrepentimiento (Números 20:7-8; véase también Romanos 2:4 y 2 Pedro 3:9). Pero por su comportamiento, Moisés privó a Dios de esa oportunidad. Estando a punto de ir a Canaán para encontrarse con esas tribus bien armadas allí, necesitaban confiar en Dios muy estrechamente. Y Dios se propuso ganarlos para que confiaran, a pesar de todas sus quejas y murmuraciones. Él no iba a condenarlos ni criticarlos; Basta con darles abundante agua en uno de los desiertos más áridos. «Moisés», dijo, «ni siquiera golpees la roca» (Números 20:8). Pero Moisés se imaginó a Dios enojado.

Qué contraste con la manera en que Moisés se había comportado antes cuando Dios dijo: “Estoy cansado de este pueblo. Hazte a un lado. Déjame destruirlos y haré de ti una gran nación” (ver Éxodo 32:10). En ese momento Moisés respondió: “Dios, no podrías hacer eso. Piensa en lo que le haría a tu reputación. ¿Qué pensarían los egipcios? ¡Asumirían que no puedes llevar a tu pueblo a la Tierra Prometida!” (Éxodo 32:11-13). Y Dios dijo: “Me encanta eso, Moisés. ¿Quién me conoce tan bien como tú? Realmente eres mi amigo” (ver Éxodo 33:9-11). Pero más tarde, bajo presión, Moisés decepcionó a Dios. Tergiversó a Dios como vengativo, implacable y severo. Y ese fue precisamente el pecado de Satanás en el principio, el pecado que es el más devastador de todos.

Dios ha honrado a su amigo Moisés desde entonces. Incluso lo enterró personalmente (Deuteronomio 34:6), lo resucitó (Judas 1:9) y más tarde lo envió a consolar a su Hijo en el Monte de la Transfiguración (Mateo 17:3-4; Marcos 9:4-5; Lucas 9:30-33). Pero Dios tuvo que dejar constancia ante los ojos del universo observador sobre la terrible gravedad del pecado de Moisés. No se trató solo de desobediencia, o de que al golpear la roca había «manchado un símbolo». Ciertamente había hecho ambas cosas. Pero más que eso, Moisés había quebrantado la fe en Dios. Lo más destructivo que una persona puede hacer es ser una persona influyente y tergiversar la verdad sobre Dios. Moisés no se había mostrado como el amigo de confianza de Dios. Y esa es la esencia del pecado.

¿Cuántos de nosotros hemos cometido el mismo pecado, ya sea con palabras o acciones? ¿Cuántos hemos herido a nuestros propios hijos y a otras personas que confían en que les decimos la verdad sobre nuestro Dios? ¿Alguna vez le has pedido disculpas a Dios por haberlo puesto en una mala imagen o por haber dado la impresión de que no es la clase de persona que conocemos? Moisés se arrepintió y se convirtió en un mejor amigo de Dios que nunca. Pero muchas personas han seguido desconfiando.

Las consecuencias de la desconfianza

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El pecado nos cambia, produciendo miedo y desconfianza hacia Dios.

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El pecado nos transforma, generando temor y desconfianza en Dios. Los resultados de siglos de desconfianza se describen en la carta de Pablo a los Romanos. Analicemos primero Romanos 3. Lo que hace que esta cita de Romanos sea tan significativa es que se compone de seis pasajes del Antiguo Testamento: uno de Isaías y cinco de los Salmos (en el orden en que se citan en Romanos 3:10-18: Salmos 14:1-3, 5:9, 140:3, 10:7; Isaías 59:7-8; Salmo 36:1). Este es un resumen de la imagen que el Antiguo Testamento presenta de las consecuencias de la desconfianza:

Como dicen las Escrituras: «No hay justo ni sabio que adore a Dios. Todos se han apartado de Dios; todos se han extraviado; nadie hace lo correcto, ni siquiera uno. Sus palabras están llenas de engaño mortal; mentiras perversas resuenan de sus lenguas, y amenazas peligrosas, como veneno de serpiente, de sus labios; su discurso está lleno de amargas maldiciones. Son rápidos para herir y matar; siembran ruina y destrucción dondequiera que van. No han conocido el camino de la paz ni han aprendido a temer a Dios». Romanos 3:10-18 (NTV).

Pablo tiene mucho más que decir sobre las consecuencias de la desconfianza en Romanos 1. Allí (versículos 18-20), Pablo señala que no hay excusa para ignorar a Dios. Dios se ha revelado en la creación y en la experiencia humana. Por lo tanto, la falta de conocimiento tiene su raíz en la rebelión humana. Observe algunas de las consecuencias de esa rebelión:

Conocen a Dios, pero no le dan el honor que le corresponde ni le dan gracias. En cambio, sus pensamientos se han vuelto completamente absurdos, y sus mentes vacías están llenas de oscuridad. Dicen ser sabios, pero son necios; en lugar de adorar al Dios inmortal, adoran imágenes que semejan hombres mortales, aves, animales y reptiles. Romanos 1:21-23, NVI.

Sabemos por registros antiguos que los egipcios adoraban cocodrilos e incluso escarabajos. Piensen en el efecto que eso tendría en una persona. Lo analizaremos con más detalle en un capítulo posterior. Pero Oseas dice que es una ley que nos volvamos como el objeto de nuestra adoración: «Cuando Israel llegó a Baal-peor, comenzaron a adorar a Baal y pronto se volvieron tan repugnantes como el dios que amaban» (basado en Oseas 9:10). Esa es la devastadora consecuencia de adorar una imagen falsa de Dios. Quienes adoran al Padre mediante la revelación que tenemos en Jesús se asemejan más a él. Quienes siguen a Satanás se asemejan a él.

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Es una ley que nos volvamos como el objeto de nuestra adoración.

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¡Cuánto ha intentado Dios mantenerse en contacto, pero qué poco dispuestos hemos estado a escuchar! Debido a que la gente se ha negado a recordar el verdadero conocimiento de Dios (Romanos 1:18-23), Pablo continúa diciendo (Romanos 1:25, NVI): «Cambiaron la verdad de Dios por la mentira». Y ya saben quién es el padre de la mentira (Juan 8:44). Pablo luego describe las devastadoras consecuencias de este cambio:

Dios los ha entregado a mentes corruptas, para que hagan lo que no deben hacer. Están llenos de toda clase de maldad, maldad, avaricia y vicio; están llenos de celos, homicidios, peleas, engaños y malicia. Chismean y hablan mal unos de otros; son aborrecedores de Dios, insolentes, orgullosos y jactanciosos; idean más maneras de hacer el mal; desobedecen a sus padres; no tienen conciencia; no cumplen sus promesas y no muestran bondad ni compasión por los demás. Saben que la ley de Dios dice que quienes viven de esta manera merecen la muerte. Sin embargo, no solo continúan haciendo estas mismas cosas, sino que incluso aprueban a otros que las hacen. Romanos 1:28-32, NVI.

Observen cómo la Biblia dice (para nuestro consuelo) que no habrá chismes en la eternidad. Los salvos serán aquellos a quienes se les pueda confiar el recuerdo de los pecados de los demás y que aún los traten con dignidad y respeto. Pablo también menciona a quienes rompen sus promesas, una traducción de la palabra griega para «infiel» (ESV, NVI) o «indigno de confianza» (NASB). Todas estas son consecuencias de la pérdida de confianza en la familia humana de Dios.

La terquedad y la falta de voluntad para escuchar que Pablo presenta en Romanos 1:28-32 se reflejan en Oseas 4:16-17: “Israel es tan obstinado como una novilla terca. ¿Cómo puede el Señor alimentarlos ahora como corderos en un prado espacioso? Efraín está casado con la idolatría, déjenlo en paz” (Phillips). Cuando las personas no aman, confían y admiran a Dios, “su espíritu está empapado de infidelidad y no saben nada del Señor”. Oseas 5:4, Phillips . Observe también las siguientes selecciones de Oseas: “No hay honestidad ni compasión ni conocimiento de Dios… ¡Pueblo mío! ¡Pedir consejo a un trozo de madera y consultar a un bastón para obtener instrucciones!” Oseas 4:1, 12, Phillips.

Esto plantea una cuestión importante: ¿cómo podría decirse que Israel no conoce a Dios (véase también Jeremías 5:4; 9:3)? ¿Quién más conocía a Dios tan bien? Observen a todos los profetas del Antiguo Testamento y sus maravillosas descripciones de Dios. Pero la forma en que Israel conocía a Dios en aquellos días no era conociéndolo en el sentido bíblico especial. Es decir, conociéndolo como amigo, incluso conociéndolo íntimamente como un esposo y una esposa se conocen. La Biblia dice: «Adán conoció a Eva», su esposa (Génesis 4:1). Y como resultado, no solo aprendieron sus nombres. ¡Tuvieron un bebé!

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Los salvados serán aquellos a quienes se les pueda confiar el recuerdo de los pecados de otras personas y aún así tratarlas con dignidad y respeto.

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En otro pasaje, Dios dice de Israel: «Solo a ti te he conocido» (Amós 3:2). Conocía a todas las demás naciones. Pero conocía a Israel de una manera especial. Algo similar sucede en el juicio final. Cuando los santos decepcionados descubren que no son aceptables en el Reino, suplican: «Señor, Señor. Ábrenos». Él dice: «Váyanse. Nunca los conocí» (Mateo 7:21-23). Conocía cada cabello de su cabeza (Mateo 10:30; Lucas 12:7), pero no los conocía como amigos. Y la amistad es la esencia misma de la relación que Dios desea tener con su pueblo. Si Israel realmente hubiera conocido a Dios, habrían sido mejores amigos. Habrían sentido celo por su reputación. Y habrían sido mejores personas, como los profetas del Antiguo Testamento que escribieron tan bien sobre Dios.

Cuando creemos las mentiras de Satanás, no confiamos en Dios ni permitimos que nos sane. Y el resultado final de eso se puede encontrar en Romanos 6:23: «El pecado paga a sus siervos: la paga es la muerte» (Phillips). O en la Biblia de las Buenas Nuevas: «Porque el pecado paga su paga: la muerte» (GNT). Verás, como seres humanos no podemos lograrlo por nosotros mismos. No fue hasta que Dios sopló en el hombre el aliento de vida, que el hombre comenzó a vivir (Génesis 2:7). No somos dioses; solo somos seres creados. Dios espera que no nos parezca demasiado humillante. No nos lo restregará por la cara. Incluso nos trata como dioses en los Salmos (82:6). Incluso habla de nosotros como hermanos de su Hijo (Mateo 25:40; Marcos 3:34; Juan 20:17). Pero aún somos seres creados. Por lo tanto, tiene sentido escuchar con mucha atención a Aquel que nos creó. Fingir ser Dios fue una idea descabellada de Satanás. Y mira lo que le ha pasado.

Cómo Dios nos ayuda a recuperar la confianza

Millones de ángeles y hombres han traicionado a Dios. Han demostrado que no se puede confiar en ellos. Pero ¿ha cambiado esto a nuestro Dios? ¿Aún se puede confiar en Dios? Específicamente, ¿se puede confiar en que Dios siquiera quiera que regresemos? ¿Sigue siendo Dios el tipo de Dios en quien se puede confiar para pagar cualquier precio para recuperarnos? Esa es la pregunta que conmovió al apóstol Pablo cuando escribió: «¿Qué haremos si algunos no tuvieron fe? ¿Acaso su infidelidad anulará la fidelidad de Dios? ¡De ninguna manera!» (Romanos 3:3-4). Algunas versiones dicen: «De ninguna manera» (ESV, NVI). «En ninguna manera» (RVR1960). «En ninguna manera» (NVI). Y tenemos todo el registro bíblico de todo lo que Dios ha hecho para corregir lo que salió mal.

Dios incluso envió a su Hijo para acabar con el pecado. Veamos Romanos 8:3: «Lo que la ley no pudo hacer, por ser la debilidad de la naturaleza humana, Dios lo hizo. Condenó el pecado en la naturaleza humana al enviar a su propio Hijo, quien vino con una naturaleza como la naturaleza pecaminosa del hombre, para abolir el pecado» (NTV). O como dice la Biblia de Jerusalén (Romanos 8:3): «Dios abordó el pecado enviando a su propio Hijo».

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Para que haya una paz duradera en el universo de Dios, es necesario restaurar la confianza. Hay que responder a las preguntas. Hay que refutar las acusaciones de Satanás.

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¿Qué significa lidiar con el pecado? Depende de qué pecado sea. Si el pecado es desconfianza y sus consecuencias, el perdón por sí solo no sanará el daño causado. El perdón no elimina el pecado. Para que haya una paz duradera en el universo de Dios, la confianza debe restaurarse de alguna manera. Las preguntas deben responderse. Las acusaciones de Satanás deben ser enfrentadas. Dios debe ser visto como justo e infinitamente digno de nuestra confianza. Y así, Cristo vino a enmendar las cosas. Por eso murió; un tema al que dedicaremos un capítulo entero (Capítulo Ocho).

Vea la explicación de Pablo en Romanos 5:1: «Ahora que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo» (NTV). Observe la frase «justificar» o «arreglar». Se basa en el verbo griego que suele traducirse como «justificado» o «ser justificado» (griego: dikaioô ). Me encanta cómo la Biblia de las Buenas Noticias lo traduce como «arreglar». Profundizaremos en esto en un capítulo posterior.

Hay al menos tres maneras de ver lo que salió mal en el universo de Dios, como base para nuestra discusión continua (véase el resumen al final del capítulo). Y el punto crucial es que Dios se ve diferente en cada una de estas tres maneras. La primera de estas perspectivas está muy extendida más allá del cristianismo. El planteamiento del problema es más o menos así: por haber quebrantado las reglas de Dios, lo hemos ofendido. Él está muy enojado con nosotros. La pregunta crucial entonces es: ¿Qué pueden hacer los seres humanos para apaciguar la ira de Dios, de modo que Él encuentre en su corazón no destruirnos, sino perdonarnos y bendecirnos de nuevo?

Existe otra perspectiva ampliamente aceptada, a veces dentro del cristianismo. El planteamiento del problema es más o menos así: Hemos quebrantado las reglas de Dios y, por lo tanto, nos encontramos en serios problemas legales. La ley y la justicia exigen que Dios nos destruya o (en algunas versiones de esta perspectiva) incluso nos torture por la eternidad. La pregunta crucial entonces es: ¿Se puede hacer algo para que sea legalmente posible que Dios nos perdone y no nos destruya, sin dejar de ser justo ante sus propios ojos y ante los ojos del universo que lo observa?

Luego hay una tercera perspectiva, no tan extendida en este planeta, pero creo que es la más extendida en todo el universo. En esta perspectiva, el planteamiento del problema es algo así: Hemos pecado. Nos hemos dejado engañar por las mentiras de Satanás. Y así nos hemos alejado del Dios verdadero en busca de muchos sustitutos. Y los resultados han sido desastrosos. Si nos dejaran solos, todos moriríamos. La pregunta crucial entonces es: ¿Hay alguna manera de corregir las mentiras de Satanás? ¿Hay alguna manera de que la verdad sobre Dios y su gobierno se aclare por completo? ¿Hay alguna manera de proporcionar evidencia incuestionable de que Dios no es la clase de persona que sus enemigos han hecho que fuera? ¿Podemos algunos de nosotros, los rebeldes, recuperar la confianza y así ser salvos y sanados?

¿Podría preguntarte cuál de estas tres visiones prefieres? ¿Cuál de estos dioses prefieres? ¿Con cuál preferirías vivir eternamente? ¿O realmente importa?

Preguntas y respuestas

Louis Venden: Aquí hay una pregunta que nos remite al capítulo anterior y que ayuda a sentar las bases de todo lo que intentamos hacer en este libro. «Dijo que el libro del Apocalipsis estaba dirigido especialmente a los cristianos de la época en que fue escrito. ¿Podría explicarlo un poco más? Siempre he entendido, o me han dicho, que tiene especial relevancia para la iglesia actual. ¿Qué opina al respecto?»

Graham Maxwell: Es cierto, creo que el libro de Apocalipsis se escribió inicialmente para los cristianos de aquella época. Estaban desanimados, preguntándose por qué el Señor no había venido aún. Había herejía en la iglesia, oposición al liderazgo y persecución. Necesitaban que el mensaje de Apocalipsis les mostrara una perspectiva más amplia. Necesitaban saber que estaban envueltos en un gran conflicto, pero que Dios ya había ganado la guerra.

Nosotros también lo necesitamos. El libro fue escrito tanto para nosotros como para ellos. Vivimos en una época en la que nos enfrentamos a muchos de los mismos problemas. Y necesitamos la misma perspectiva que ellos. No tanto un mensaje sobre fechas y eventos venideros, por interesante y útil que sea. Más bien, necesitamos el mensaje principal del libro de Apocalipsis: mirar un poco más arriba, tener una perspectiva más amplia. Darnos cuenta de que Dios ya ganó la guerra. Cuando entendemos ese mensaje, nuestra tarea y privilegio es salir y decirle a la gente que Él ganó la guerra y cómo la ganó. Con el apoyo del mensaje de Apocalipsis, podemos actuar más como jugadores de un equipo ganador en lugar de estar tan a menudo a la defensiva.

Lou: ¿Estás diciendo que el significado para nosotros ahora puede ser aún más claro cuando entendamos su impacto en aquel entonces?

Graham: Es el mismo mensaje, pero desde nuestra perspectiva histórica, debería significar aún más para nosotros. Dios no tenía un mensaje para ellos ni un calendario de eventos para nosotros. Creo que el mensaje constante del libro para todos los lectores es mirar el panorama general. Situar todo en el contexto del Gran Conflicto. Esa perspectiva le da a todo mucho más significado. Y es una lectura del Apocalipsis positiva y optimista.

Lou: Tengo una pregunta sobre el comienzo de la rebelión en el cielo. «¿Cuestionó algún otro ángel a Dios antes que Lucifer? Si no lo hicieron, ¿por qué no lo hicieron? ¿Es posible que otro ángel vuelva a cuestionar a Dios en el futuro? Si ocurrió una vez, ¿por qué no pudo seguir ocurriendo?»

Graham: No conozco ningún texto que sugiera que otros ángeles hicieran lo que Lucifer. La Biblia solo nos cuenta una pequeña parte de lo que sucedió. Recuerda que Juan dijo: «Si escribiera todo lo que Jesús dijo e hizo, no cabrían en el mundo todos los libros que se pudieran escribir» (Juan 21:25). Nos basta con aprender de la rebelión cuestionadora de Lucifer y sus consecuencias. ¿Volverá a suceder esto? ¿Qué hay de plantear preguntas con reverencia? Por supuesto, creo que lo haremos por la eternidad. ¿De qué otra manera podríamos aprender? Dios no teme en absoluto al cuestionamiento reverente. Creo que lo complementa. Pero la Biblia nos asegura que la rebelión que surgió con Lucifer nunca volverá a surgir (véase Nahúm 1:9). No porque nos hayan quitado la libertad, sino porque se ha establecido una base costosa para darnos las respuestas que necesitamos. Jesús siempre estará ahí en su forma humana para recordarnos todas las respuestas que Dios dio en la cruz. Y lo recordaremos. Y eso garantizará la paz eterna. Pero no nos quitará la libertad.

Lou: ¿Dios le dio a Satanás la oportunidad de arrepentirse? Después de todo, dijiste que cuestionar a Dios no era un problema. Dios acepta nuestras preguntas. ¿Cómo fue que las cosas se pasaron de la raya?

Graham: ¿Tuvo Satanás la oportunidad de arrepentirse? No hay ningún texto que diga que sí. Pero ¿no crees que el Dios que conocemos y en el que confiamos le daría tiempo de sobra? ¿No ha sido siempre así? ¿No quiere Dios que ninguno de sus hijos perezca (2 Pedro 3:9)? Según Pedro, Dios es tan paciente que algunos se preguntarán si alguna vez vendrá (2 Pedro 3:10; véase también Romanos 2:4). Así que tenemos una imagen consistente de esto a lo largo de toda la Biblia. Dios siempre espera, concediéndonos toda oportunidad para arrepentirnos.

De hecho, basándome en la historia del hijo pródigo (Lucas 15:11-32), diría que si Satanás se hubiera arrepentido, Dios lo habría restituido por completo en su posición original. Recuerden que cuando el pródigo regresó, dijo: «Si me dejan entrar como jornalero, me complacería mucho». Y el padre respondió: «No tenemos hijos de segunda clase en nuestra familia. O estás completamente en casa o no». El padre incluso le dio un cheque en blanco del banco local cuando le dio el anillo. El padre fue tan generoso que molestó mucho al hermano mayor. Así que diría que si Satanás se hubiera arrepentido, el Dios de la historia del hijo pródigo lo habría aceptado de nuevo y lo habría restituido por completo.

Lou: En el capítulo anterior mencionaste Efesios 3:9-10. Allí nos dice que «por medio de la iglesia, la multiforme sabiduría de Dios se manifieste en los lugares celestiales». ¿Qué significa la palabra «iglesia» aquí? ¿Se refiere a una organización eclesiástica oficial, como una denominación?

Graham: La palabra «iglesia» tiene muchos significados, ¿verdad? Hablamos de edificios religiosos o nos referimos a denominaciones específicas. Podríamos preguntarnos: ¿Permite la iglesia esto o aquello? Para muchos, «iglesia» es el servicio religioso de las once en punto. Así que la palabra «iglesia» tiene muchos significados. ¿Qué significa aquí? La palabra original (ekklēsia ) significa «llamados», lo que sugiere «aquellos que responden a la invitación de Dios». Es casi como «congregación», una palabra española que significa «reunirse». O «sinagoga», de una palabra griega que significa «reunirse».

La «iglesia» en Efesios son todos los que han respondido a la invitación de Dios y al menos se consideran sus amigos. Pablo era miembro de esta iglesia. Jeremías era miembro de esta iglesia. Todos podemos ser miembros de este grupo de personas que dicen «sí» a Dios, que responden a su llamado. Aún necesitamos mucho trabajo, mucha disciplina, mucha corrección, mucha sanidad. Pero al mismo tiempo, tenemos el privilegio de unirnos a Él para difundir la buena nueva de cómo es Él. Y es a través de la iglesia, y su trato con ella, que Dios ha revelado sus propósitos y planes. La «iglesia» en Efesios es ciertamente más que una sola denominación.

Lou: Aquí hay una pregunta que discutimos en el capítulo anterior, pero quizás deberíamos retomarla. «Si Dios sabía que Lucifer sería un instigador de problemas para la raza humana, ¿por qué lo creó?». Creo que esta es una pregunta que desconcierta a muchos.

Graham: Como mencionamos en el capítulo anterior, no me gusta limitar la presciencia de Dios. Por eso, me gusta creer que cuando Dios creó a Lucifer, sabía que causaría todos los problemas. Pero también sabía qué haría al respecto. Así que, al crear a esta magnífica persona, dijo: «Sé que esto me va a costar, y estoy dispuesto a pagar». Y creo que es realmente maravilloso que siguiera adelante sabiendo que Lucifer algún día causaría todos los problemas.

¿Eso hace a Dios responsable del pecado, entonces? No. Dios nunca creó a nadie imperfecto. Lucifer no tenía ninguna inclinación hacia el mal. Permitió que el orgullo y luego el pecado se desarrollaran en él. Dios lo creó perfecto, pero también lo creó libre. Y esto es importante. Significa que cuando decimos que amamos a Dios, no es porque estemos programados para ello, sino que es una elección libre. Pero esa libertad significa que también podemos elegir rebelarnos. También podemos decirle a Dios: «Te odiamos». Adán y Eva lo demostraron. Cuando pecaron en el jardín, fue porque eran libres de pecar.

Lou: Eso significa que Satanás no se equivocó por algún fallo en su creación, como un automóvil que debe ser retirado del mercado. Era perfecto. Pero con esa libertad absoluta para tomar decisiones, todo tipo de consecuencias eran posibles.

Graham: Sí. Pero Dios no es responsable en absoluto. De hecho, eso me lleva a algo realmente maravilloso sobre Dios. Él ha pagado el precio de esta rebelión como si fuera su culpa. Ha asumido la responsabilidad, aunque no fuera su culpa. Creo que es porque la libertad significa tanto para Dios que preferiría tomar este costoso camino. Preferiría no tomar un atajo y programarnos para que todos nos comportáramos como robots. Podríamos haber sido programados para hacer fila y decir cuánto lo amamos. Sería como escuchar una grabación o ver un video con actores fingiendo amar a alguien. Y eso no agradaría a nuestro inteligente Dios.

Lou: ¿Por qué crees que el árbol en medio del jardín era el único lugar donde Satanás podía tentar a Eva? ¿Y cómo fue protector el mandamiento de Dios de no comer de este árbol?

Graham: Es cierto que no hay ningún texto que diga que Satanás solo pudo acercarse a Adán y Eva en el árbol. Pero si hubieras sido el Diablo, ¿qué árbol habrías elegido? ¿No habrías ido al Árbol de la Vida? Pero Satanás nunca los encontró en el Árbol de la Vida. Solo los encontró en el árbol donde no debían ir. Así que, aparentemente, estaba limitado a ese árbol. Y sabía que se les había dicho que no fueran allí. Así que he conectado dos hechos: 1) Dios solo les advirtió sobre ese árbol en particular, y 2) fue precisamente allí donde Satanás los encontró. Así que no tenía libre acceso a todo el jardín. Eso significa que el árbol fue puesto allí para proteger a Adán y Eva. La libertad de Satanás para tentar se limitaba a ese árbol. Creo que esa es la única inferencia lógica.

Lou: La siguiente pregunta se relaciona un poco con eso. «¿Existe el mal para que los seres humanos podamos elegir entre el bien y el mal, para usar nuestro propio criterio?». Eso suena a que el mal es algo bueno porque nos da la oportunidad de crecer. ¿Qué opinas?

Graham: Afortunadamente, Pablo abordó eso de una manera muy contundente. En cierto sentido, es cierto que cuanto más malvados hemos sido, más misericordioso ha sido Dios con nosotros. Y por eso Pablo dice: «¿Por qué no somos un poco más malvados entonces, para que Él parezca más misericordioso?» (Romanos 3:8, 6:2). Pablo menciona la idea dos veces y luego la condena dos veces como un pensamiento terrible (Romanos 3:7-8, 6:1-2). Es cierto que cuanto peor nos hemos comportado, con más gracia Dios se ha inclinado para encontrarnos, amarnos y tratarnos con tanta gracia. Bueno, si cuanto más oscuro es el telón de fondo, más brillante parece la justicia de Dios, ¿por qué no le pintamos un telón de fondo más oscuro? Pablo dice que ese es un pensamiento terrible. De hecho, en la traducción de Phillips dice: «¡Qué pensamiento tan espantoso !».

Así que no creo que debamos insinuar que nuestra pecaminosidad y nuestra maldad han ayudado a Dios. Más bien, él ha transformado una emergencia en algo bueno. Él es el único que se ve bien en esto. No pensemos que le servimos siendo un poco más malvados para que demuestre lo bueno que es. Ya hemos sido bastante malos sin intentarlo.

Lou: Bien, aquí va otra pregunta. «Si una persona es sincera en cuestiones religiosas, pero está sinceramente equivocada, ¿de quién es la culpa?». Y supongo que la pregunta implica: «¿Qué pasará como resultado? ¿Será castigada o sufrirá consecuencias?».

Graham: Me gusta esa pregunta y lo que implica. Creo que si uno sinceramente toma el camino equivocado, sinceramente llegará al destino equivocado. Es cierto.

Lou: Entonces, ¿de quién es la culpa?

Graham: Tengan presente que si somos verdaderamente sinceros; si estamos realmente dispuestos a escuchar, Dios no nos ha dejado en la oscuridad. Como dice Juan, Cristo es la luz que ilumina a todo el que viene a este mundo (Juan 1:9). Pablo incluso dice que hay gentiles que desconocen la Biblia, la ley y las instrucciones de Dios. Pero por naturaleza cumplen lo que la ley exige, y demuestran que la ley está escrita en sus corazones (Romanos 2:13-16). Y me encanta el párrafo de El Deseado de todas las gentes que habla de los paganos que adoran a Dios por ignorancia; el mensaje nunca les fue transmitido por medios humanos. En cambio, han escuchado la voz de Dios hablándoles en la naturaleza. Elena G. de White, El Deseado de todas las gentes, 638. Han cumplido con lo que la ley exige, que es el amor. Y son reconocidos como hijos de Dios. Dios no abandonará a nadie en este planeta que esté sincera y humildemente dispuesto a escuchar. No los dejará en la oscuridad.

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Si uno toma sinceramente el camino equivocado, sinceramente llegará al destino equivocado .

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Es un gran privilegio ser quien llega con la buena noticia, pero a veces alguien más llega primero. Piensen en los misioneros que naufragaron a punto de llegar a una isla para, de alguna manera, «convertir a esos caníbales en cristianos». Mientras se ahogaban junto al arrecife, llegaron estos caníbales remando en su canoa. Así que los misioneros se despidieron; sabían lo que sucedería pronto. Pero en cambio, los caníbales los subieron a su canoa, los llevaron a la playa y los reanimaron. Cuando finalmente se sintieron cómodos, el misionero dijo: «Reunámoslos y digámosles la verdad». Y comenzó a predicarles sobre el amor.

Su esposa misionera lo empuja y dice: «¡Un momento! ¡Estas personas arriesgaron sus vidas para rescatarnos del arrecife!». El ministro responde: «Pero nadie les ha predicado todavía». Olvidó Romanos 2:13-16. El Espíritu de Dios estaba allí antes de que llegaran los misioneros. Dios siempre se ha acercado a las personas «de muchas y diversas maneras» (Hebreos 1:1). Así que yo diría que si uno es realmente sincero, no terminará sinceramente equivocado. Si uno está «sinceramente equivocado», probablemente ha estado diciendo «no» a la verdad durante mucho tiempo. La verdadera sinceridad está abierta a la evidencia y a la corrección. La verdadera sinceridad es humilde. La falsa sinceridad a menudo es simplemente perezosa.

Lou: Esta pregunta también se refiere al capítulo anterior. “¿Podría explicar el texto «sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados» (Hebreos 9:22)? ¿Acaso la palabra «remisión» se usa aquí con un significado diferente a la interpretación médica común de que una enfermedad no se cura ni desaparece, sino que simplemente permanece en un estado de inactividad sin síntomas? Me disgustaría pensar que la sangre derramada de Cristo solo «inactiva» la rebelión, pero no la cura realmente”.

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La verdadera sinceridad está abierta a la evidencia y a la corrección. La verdadera sinceridad es humilde. La falsa sinceridad suele ser simplemente perezosa.

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Graham: Esa pregunta es un sermón en sí misma. El tema de que «sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados» se abordará en el capítulo sobre por qué Jesús tuvo que morir (Capítulo Ocho). Pero me gustaría comentar sobre la segunda parte de la pregunta: la remisión de pecados. «Remisión» en la Biblia no es un término médico. Si solo se remitiera el pecado, estaríamos en un estado lamentable y nuestras infecciones se extenderían al más allá. Y nuestras rebeliones continuarían.

La palabra traducida como «remisión» en algunas Biblias en inglés significa perdón. Según Hebreos 9:22, Dios envió a su Hijo para «perdonar» el pecado. La mejor traducción sería «sin derramamiento de sangre no hay perdón». Pero Dios envió a su Hijo para hacer aún más que eso: Jesús vino a eliminar el pecado (Hebreos 9:26, NVI). Dios no termina con el pecado hasta que lo elimina. Sin embargo, estos textos plantean la pregunta: ¿ por qué es necesaria la sangre? Y la abordaremos con mayor seriedad en un capítulo posterior.

Lou: Quisiera retomar una pregunta que abordamos brevemente en el capítulo anterior. «Si decimos que Dios ya ganó la guerra, ¿por qué seguimos aquí? ¿Qué espera Dios? ¿No debería haber terminado la guerra?»

Graham: Tenemos un capítulo entero sobre lo que Dios espera (Capítulo Dieciocho). Pero ya que surgió aquí, sería bueno abordarlo brevemente ahora. Cuando Satanás y sus seguidores fueron expulsados del cielo, hubo una especie de victoria, pero no mucha. Quedaban muchas preguntas por resolver. La paz no se había confirmado. Incluso los ángeles leales tenían sus preguntas. Sacar el pecado del cielo podría parecer «la verdadera victoria». Pero no fue una victoria para nuestro Padre celestial. Solo cuando Jesús murió se pudo decir: «Consumado es». Juan 19:30.

Cuando Jesús regresó al cielo el Domingo de Resurrección, encontró al universo celebrando que realmente había ganado la guerra. En el libro de Apocalipsis, la multitud celestial dice una y otra vez: «Te has mostrado misericordioso, justo, bueno, recto y santo» (véase Apocalipsis 5:12-13, 15:3-4, 19:2). «¡Tú tienes la victoria!» (véase Apocalipsis 3:21, 5:5-6). Así que, en un sentido real, la guerra se ganó entonces, en la muerte y resurrección de Jesús. Los ángeles y los habitantes de otros mundos habían prestado tanta atención a lo que Jesús reveló en su vida, enseñanzas, sufrimiento y muerte que entendieron el mensaje. Y estaban ansiosos por decirle el Domingo de Resurrección: «Te has ganado nuestra lealtad. En lo que a nosotros respecta, has ganado la guerra».

Desafortunadamente, allá en este planeta no recibimos el mensaje. Jesús invitó a tres de sus discípulos a observar algunas de las evidencias en Getsemaní. ¡Y los hermanos durmieron durante todo el proceso (Mateo 26:36-46; Marcos 14:32-42; Lucas 22:41-46)! Los invitó repetidamente a ir a la cruz y ver la respuesta más importante de todas (Mateo 16:21, 17:22, 20:19; Marcos 8:31, 9:12, 31, 10:34; Lucas 9:22, 17:25, 18:32-33, 24:7). El universo observaba. Pero ¿dónde estaban “los hermanos”, como Él los llamó? Once de ellos estaban en otro lugar. Solo uno de ellos estaba allí. Y es por eso que Juan fue el discípulo que escribió las cosas más significativas sobre por qué Jesús tuvo que morir.

Así que Dios ha estado esperando misericordiosamente a que este pequeño planeta de personas se decida (2 Pedro 3:9). Sabemos que aquí ocurrirán acontecimientos maravillosos antes de que Jesús venga. Y hasta que estemos tan arraigados en la verdad como los ángeles, Dios no permitirá que lleguen los acontecimientos finales. Los pospone y espera misericordiosamente. Así es Dios. Le da a su pueblo todo el tiempo que necesita para asentarse en la verdad sobre su carácter. Dios espera hasta que su pueblo comprenda. ¡Se puede confiar en un Dios así!

Lou: Pero Graham, ¿no habla la Biblia a menudo de la ira de Dios? ¿De verdad puedes confiar en alguien que se enoja mucho?

Graham: Hablaremos más sobre esto en el capítulo sobre por qué Jesús tuvo que morir (Capítulo Ocho). Por ahora, permítanme decir que si examinan los sesenta y seis libros de la Biblia y examinan las referencias a la ira de Dios de principio a fin, encontrarán muchos pasajes que la explican simplemente como el hecho de que Dios se aleja, con amorosa decepción, de quienes de todos modos no lo quieren, dejándolos así a merced de las inevitables y terribles consecuencias de sus propias decisiones rebeldes. La ira de Dios no es como la nuestra. Y hablaremos mucho más sobre esto más adelante.

Lou: ¿Podrías decir unas palabras para presentar el capítulo que sigue? ¿Cuál es el siguiente tema?

Graham: El siguiente tema es “Todo lo que Dios pide es confianza”. La idea básica de ese capítulo es que Dios puede salvar y salvará a todos los que confían en Él. En cuanto a la salvación, Dios no tiene límites. Él puede sanar fácilmente el daño causado. La cuestión crucial es si confiaremos o no en Él lo suficiente como para presentarnos humildemente y dispuestos a aprender en su presencia y preguntarnos: “¿Qué debemos hacer para ser salvos? ¿Qué debemos hacer para estar bien?”. El problema no está en nuestro Creador, sino en nosotros.

Lou: Me parece que en este capítulo, Graham, has enfatizado ese problema. Necesitamos comprenderlo antes de poder comprender plenamente la solución. En cierto sentido, todo depende de cómo entendamos la naturaleza de este problema del pecado. Y en el próximo capítulo hablaremos más sobre la solución.

Graham: Muchísimo. Una comprensión correcta del pecado marcará una gran diferencia al continuar nuestras conversaciones sobre Dios.

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Planteamiento del problema:

Hay al menos tres puntos de vista diferentes sobre lo que salió mal en el universo de Dios:

1) Porque hemos quebrantado las reglas de Dios, lo hemos ofendido y Él está muy enojado con nosotros.

2) Por haber quebrantado las reglas de Dios, nos encontramos en serios problemas legales. La ley y la justicia exigen que Dios nos destruya o incluso nos torture por la eternidad.

3) Por haber pecado y habernos dejado engañar por las mentiras de Satanás, nos hemos alejado del Dios verdadero y nos hemos inclinado hacia muchos sustitutos. Si nos dejaran solos, todos moriríamos.

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Otra mirada al pecado y sus consecuencias en el contexto más amplio del Gran Conflicto.

La Biblia describe el pecado como algo más que simplemente romper las reglas. El pecado implica una ruptura de la confianza y la fiabilidad, una terquedad y desconfianza en la escucha. Si no se trata, el pecado hace imposible la paz. Para arreglar y mantener la situación, es necesario restaurar la confianza de alguna manera. Dios envió a su Hijo para «lidiar con el pecado».

Pasajes bíblicos incluidos*:

1 Juan 3:4. “Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; el pecado es infracción de la ley.” Williams.

Santiago 4:17. “Al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.” RVR.

Romanos 14:23. “Toda acción que no esté basada en la fe es pecado.” Moffat.

“Todo lo que no proviene de fe, es pecado.” RVR.

“Cuando actuamos al margen de nuestra fe, pecamos”. Phillips.

Esdras 10:2. “Hemos quebrantado la fe de nuestro Dios.” RVR.

“Hemos sido infieles a nuestro Dios.” NVI.

Números 20:12. “Porque no confiaron en mí lo suficiente como para honrarme como santo a la vista de los israelitas, no introducirán a esta comunidad en la tierra que les doy.” NVI.

Romanos 3:10-18. “Como dicen las Escrituras: “No hay justo ni sabio ni creyente. Todos se han apartado de Dios; todos se han extraviado; nadie practica la justicia, ni siquiera uno. Sus palabras están llenas de engaño mortal; mentiras perversas resuenan de sus lenguas, y amenazas peligrosas, como veneno de serpiente, de sus labios; su discurso está lleno de amargas maldiciones. Son rápidos para herir y matar; siembran ruina y destrucción por donde pasan. No han conocido el camino de la paz ni han aprendido a temer a Dios.”

Romanos 1:21-23, 28-32. “Conocen a Dios, pero no le dan el honor que le corresponde ni le dan gracias. En cambio, sus pensamientos se han vuelto completamente absurdos, y sus mentes vacías están llenas de oscuridad. Dicen ser sabios, pero son necios; en lugar de adorar al Dios inmortal, adoran imágenes que semejan hombres mortales, aves, animales o reptiles…”

Como esas personas se niegan a tener presente el verdadero conocimiento de Dios, él las ha entregado a mentes corruptas, para que hagan lo que no deben hacer. Están llenas de toda clase de maldad, maldad, avaricia y vicio; están llenas de celos, asesinatos, peleas, engaños y malicia. Chismean y hablan mal unos de otros; son aborrecedores de Dios, insolentes, orgullosos y jactanciosos; idean más maneras de hacer el mal; desobedecen a sus padres; no tienen conciencia; no cumplen sus promesas y no muestran bondad ni compasión por los demás. Saben que la ley de Dios dice que las personas que viven de esta manera merecen la muerte. Sin embargo, no solo continúan haciendo estas mismas cosas, sino que incluso aprueban a otros que las hacen.

Oseas 4:16-17. «Israel es tan obstinado como una novilla terca. ¿Cómo puede el Señor alimentarlos ahora como corderos en un amplio prado? Efraín está casado con la idolatría, déjenlo en paz». Phillips.

Oseas 5:4. “Porque su espíritu está lleno de infidelidad y no saben nada del Señor.” Phillips.

Oseas 4:1, 12. «No hay honestidad ni compasión ni conocimiento de Dios… ¡Pueblo mío! ¡Pedir consejo a un trozo de madera y consultar a un bastón para recibir instrucciones!» Phillips.

Romanos 6:23. “El pecado paga a sus siervos: la paga es muerte.” Phillips.

“Porque el pecado paga su paga con la muerte.” GNT.

Santiago 1:14-15. “No, la tentación del hombre se debe a la atracción de sus propios deseos internos, que lo atraen fuertemente. Es su propio deseo el que concibe y da a luz el pecado. Y el pecado, al ser consumado, produce muerte; ¡no se equivoquen, hermanos míos!” Phillips.

Romanos 3:3-4. “¿Qué pasa si algunos no tuvieron fe? ¿Acaso su incredulidad anulará la fidelidad de Dios? ¡De ninguna manera!” (NVI).

Romanos 8:3. “Lo que la ley no pudo hacer… Dios lo hizo… enviando a su propio Hijo… para quitar de en medio el pecado.”

“Dios trató con el pecado enviando a su propio Hijo.” Jerusalén.

Romanos 5:1. “Ahora que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.”

* Santiago 1:14-15 por inadvertencia no fue incluido en la presentación en la que se basa el texto principal del libro.