16. La última súplica de Dios a sus hijos

El último de los sesenta y seis libros de la Biblia, el Apocalipsis, describe la guerra que comenzó en el cielo, desencadenada por la desconfianza en el carácter y el gobierno de Dios (Apocalipsis 12:4, 7-10). La falta de confianza llevó a un tercio de los ángeles brillantes e inteligentes a rebelarse contra Dios. Esa guerra se describe con más detalle (Apocalipsis 14:6-12) como culminante en tres mensajes finales de advertencia e invitación, todos enviados por un Padre celestial que no quiere que ninguno de sus hijos se pierda. Así pues, el mismo libro bíblico que describe el comienzo de la guerra también habla de su fin.

La resolución final de este conflicto de desconfianza incluye la segunda venida de Cristo y la restauración de este planeta dañado a su belleza y paz originales. Pero el Apocalipsis también nos dice que algunos grandes y terribles acontecimientos se interponen entre nosotros y esa restauración completa. Podemos confiar en que el Dios que adoramos y admiramos no dejará a sus hijos sin iluminación ni advertencia. Por eso nos dio la imagen de tres ángeles que traen tres mensajes del cielo. Cada uno de estos ángeles proclama un mensaje especial de advertencia e invitación. Comparto el pasaje completo aquí:

Entonces vi a otro ángel volando por el aire, que tenía el evangelio eterno para proclamarlo a los habitantes de la tierra: a toda nación, tribu, lengua y pueblo. Dijo a gran voz: «Teman a Dios y denle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado. Adoren a aquel que hizo los cielos, la tierra, el mar y las fuentes de las aguas».

Un segundo ángel lo siguió y dijo: «¡Ha caído! Ha caído Babilonia la Grande, que hizo beber a todas las naciones el vino del enloquecimiento de sus adulterios».

Un tercer ángel los siguió y exclamó a gran voz: «Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en la frente o en la mano, él también beberá del vino del furor de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira. Será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero. Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. No hay descanso, ni de día ni de noche, para quienes adoran a la bestia y a su imagen, ni para quien recibe la marca de su nombre». Esto exige paciencia y perseverancia por parte de los santos que obedecen los mandamientos de Dios y permanecen fieles a Jesús. Apocalipsis 14:6-12, NVI.

Los mensajes de los tres ángeles

Al revisar esos tres mensajes, hay muchos términos que requieren explicación. Pero todos se discuten en otras partes de la Biblia. Es por eso que realmente necesitamos todos los sesenta y cinco libros anteriores para entender el sesenta y seis. Usted puede recordar nuestra discusión de uno de estos términos en el Capítulo Nueve, «No hay necesidad de temer a Dios», la palabra «temor» (griego: phobêthête ), como en «temer a Dios» (Apocalipsis 14:7). En contextos como este, la palabra no significa terror. Significa reverencia. Ya que este ángel trae buenas noticias (Apocalipsis 14:6), no debe querer decir que debemos estar aterrorizados de Dios. Varias versiones se han aventurado a aclarar esto, por ejemplo: «Honrar a Dios» (Apocalipsis 14:7, GNT), y «Reverenciar a Dios» (Berkeley) . Palabras como esa también pueden expresar el significado de «temor».

Aun así, hay muchas palabras aterradoras en los mensajes de estos tres ángeles. Si esta es la última súplica de Dios a sus hijos, ¿no habría sido mejor tener solo el mensaje del primer ángel y luego la última oración del número tres? Si Dios nos ruega que confiemos en él, ¿no habría sido mejor? El mensaje podría entonces decir: «Honrad a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado. Adorad a aquel que hizo los cielos y la tierra, los mares y las fuentes de las aguas» (Apocalipsis 14:7). Y luego ir directamente a: «Esto requiere paciencia de parte de los santos que obedecen los mandamientos de Dios y permanecen fieles a Jesús» (Apocalipsis 14:12). ¿Por qué necesitamos todas esas palabras aterradoras entre medio? ¿No habría parecido la versión más corta más como una súplica?

Al responder estas preguntas, es importante tener en cuenta lo anterior, en particular Apocalipsis 12, 13 y 14. El capítulo 12 describe la guerra entre Cristo y Satanás, y todos los esfuerzos de este por engañar tanto a ángeles como a hombres. El capítulo 13 describe el último esfuerzo de Satanás por engañar, tema del siguiente capítulo de este libro: «El último esfuerzo de Satanás por engañar». En su último esfuerzo, Satanás busca principalmente engañar a la gente de este planeta. Apocalipsis 13 describe su éxito casi total. Todo el mundo lo adora, excepto unos pocos. El capítulo incluso describe los poderes y las organizaciones mediante las que Satanás obra para lograr sus engañosos propósitos. Estos están representados por símbolos bíblicos extraídos de los otros sesenta y cinco libros de la Biblia. Más que eso, cerca del final de Apocalipsis 13, sus seguidores leales son representados portando una marca de su preferencia y confianza en el emisario de Satanás del tiempo del fin; esa marca es notoriamente conocida como la “marca de la bestia” (Apocalipsis 13:16-17).

Luego viene Apocalipsis 14, la última súplica de Dios a sus hijos, los tres mensajes finales de advertencia e invitación que constituyen el tema de este capítulo. Conociendo toda la historia de la tierra, no sorprenden tanto las temibles palabras de advertencia en los mensajes del segundo y tercer ángel (Apocalipsis 14:8-11). Pero siempre debemos leerlos a la luz del primer ángel, que viene con buenas noticias, el evangelio eterno (Apocalipsis 14:6). Eso es lo que significa la palabra evangelio: buenas noticias. El primer ángel no viene con información nueva. Trae las buenas noticias eternas. Estas buenas noticias siempre han sido la verdad. Siempre seguirán siendo la verdad. Siempre serán la base de nuestra fe, confianza y libertad por la eternidad.

La eterna buena noticia

¿Qué es este evangelio eterno, esta buena nueva eterna? Sin duda, nadie estaba más seguro de conocer el contenido del evangelio que el apóstol Pablo. En una ocasión, cuando su versión de la buena nueva era seriamente cuestionada por algunos de sus propios colegas, Pablo hizo esta extraordinaria afirmación:

Si alguien, ya sea nosotros mismos o un ángel del cielo, predica un evangelio diferente del que les predicamos, será considerado excluido. Repito lo que ya he dicho: si alguien predica un evangelio diferente del que ustedes recibieron, ¡sea excluido! Gálatas 1:8-9.

Ahora bien, si el lenguaje del apóstol pareciera demasiado fuerte, esta traducción en la Nueva Biblia Inglesa es la más suave que pude encontrar. El amable JB Phillips traduce: «¡Que sea un alma condenada!». El griego es anatema esto . Que sea «anatema». La Biblia de las Buenas Noticias, producida por la American Bible Society, traduce: «¡Que sea condenado al infierno!». La Biblia Viviente dice: «¡Que la maldición de Dios caiga sobre él!». La versión King James traduce: «¡Que sea maldito!». ¿Cuándo decimos eso de nuestros semejantes? La Nueva Versión Internacional traduce: «¡Que sea condenado eternamente!». Como mínimo, Pablo estaba profundamente convencido de la rectitud de su versión de las buenas noticias y de las terribles consecuencias de volverse a otro evangelio. Recordarás cómo Romanos 1 describe las terribles consecuencias de alejarse de la verdad (1:20-32).

Pablo quedó atónito al observar la disposición de tantos cristianos primitivos, que recientemente habían sido liberados de las exigencias sin sentido de la religión falsa, a volver una vez más al temor y a la esclavitud de su anterior ignorancia y desinformación acerca de Dios:

Me asombra que se alejen tan rápidamente… y sigan un evangelio diferente. No es que sea otro evangelio; solo que hay personas que perturban sus mentes al intentar distorsionar el evangelio [énfasis añadido] de Cristo. Gálatas 1:6-7, NVI.

Él continúa preguntando cómo pudieron ser tan necios, comparando la buena noticia que habían recibido con lo que habían renunciado. Mire Gálatas 3: “¡Gálatas insensatos! ¿Quién los hechizó? ¡Delante de sus propios ojos, tuvieron una descripción clara de la muerte de Jesucristo en la cruz! ” [énfasis añadido], Gálatas 3:1, NEB. Él continúa razonando con ellos en Gálatas 4:8-9, GNT: “En el pasado no conocían a Dios, y por eso eran esclavos de seres que no son dioses. Pero ahora que conocen a Dios … [énfasis añadido], ¿cómo es que quieren volver atrás…?” Observe cómo el mismo punto de inflexión para los gálatas se relaciona con el conocimiento de Dios (Gálatas 4:9), con la buena noticia (Gálatas 1:6-7) y con la cruz (Gálatas 3:1). Los tres textos abordan el mismo tema. La buena noticia de la cruz es la verdad acerca de Dios.

Pablo se solidariza con los gálatas, a pesar de sus fuertes palabras. Después de todo, ¿qué se podía esperar de los nuevos conversos cuando algunos de los líderes cristianos de Jerusalén contradecían y comprometían el evangelio de Cristo (como se describe en Hechos 21:15-28)? Incluso Pedro, tras su amplia experiencia con Cornelio, volvió a algunas de las ideas estrechas que solía tener. Según Gálatas 2:11-14, Pablo se sintió impulsado a corregir a Pedro en persona y en público. ¿Cómo podía Pablo sentirse bien al hacerlo? En 1 Corintios 13 escribió que el amor nunca es grosero. El amor nunca insiste en salirse con la suya. Este es también el Pablo que escribió Romanos 14. Era tan respetuoso con la libertad de los demás que, cuando había desacuerdo sobre algún asunto religioso, decía: «Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente» y: «¿Quiénes son ustedes para criticarse unos a otros?» (Romanos 14:5, 10).

Pero cuando la gente suprimía o pervertía la buena nueva de Dios, el amable Pablo habló con una convicción y una fuerza casi aterradoras. Incluso llegó a sugerir que estos agitadores legalistas confundían a los nuevos santos con la buena nueva de la verdad y la libertad. Los inquietaban al instarlos a volver a adoptar el rito de la circuncisión y otros detalles legalistas. Dijo: «¡Ojalá se hicieran eunucos!» (Gálatas 5:12). Saben que Pablo debió sentirse profundamente conmovido al decir eso sobre esos agitadores legalistas.

La buena noticia y el carácter de Dios

¿Cómo podía Pablo estar tan seguro de esta buena noticia, si a lo largo de los siglos ha sido objeto de oposición o malentendido por tantos? ¿Qué perversión fue tan grave que Pablo pudo hablar con tanta firmeza a los creyentes gálatas? A lo largo de los años, he preguntado a muchos cristianos cuál consideran la esencia de la buena noticia. Las respuestas han incluido temas como la expiación, la Segunda Venida y la vida eterna; casi todos los aspectos de la fe cristiana. Pero si Dios es como sus enemigos lo han pintado, la vida eterna no sería una buena noticia, ¿verdad? Que cualquier doctrina, incluso la Segunda Venida, sea buena noticia depende de la clase de persona que creamos que es Dios.

Creo, por lo tanto, que la respuesta más acertada y verdadera a esa pregunta es la que me dio un buen amigo hace años: «La buena noticia es que Dios no es la clase de persona que Satanás ha hecho parecer». Volviendo a un texto anterior, Pablo relacionó la buena noticia con los problemas del Gran Conflicto cuando sugirió que si incluso un ángel del cielo viniera con una versión diferente de la buena noticia, no le creyéramos. En cambio, que fuera rechazado o maldito (basado en Gálatas 1:8-9).

Al principio, parece increíblemente dogmático, casi arrogante, que Pablo hable así. ¿Qué pasaría si su pastor, al final del sermón de este fin de semana, dijera: «Si alguno de ustedes en la audiencia no está de acuerdo con mi sermón, que sea condenado al infierno»? ¿Pensaríamos que el pastor necesitaba unas vacaciones? ¿Qué opinamos de que Pablo hablara así? No olvidemos que fue un ángel del cielo quien inició la circulación de información errónea sobre Dios. Y ese mismo ángel del cielo se disfraza de ángel de luz para engañarnos a ti y a mí y ponernos en contra de nuestro Dios (2 Corintios 11:14-15).

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Por la vida que vivió y la manera única y terrible en que murió, Jesús demostró la justicia de Dios, respondió todas las preguntas y enfrentó todas las acusaciones formuladas contra Dios.

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A lo largo de este libro hemos hablado de las acusaciones de Satanás: que Dios es arbitrario, exigente, vengativo, implacable y severo. Incluso acusa a Dios de habernos mentido al afirmar que el pecado resulta en muerte (Génesis 2:17). Dice que Dios es egoísta, indigno de nuestro amor y confianza, y que no respeta nuestra libertad. Hemos considerado extensamente la forma en que Dios responde; no con afirmaciones, sino con demostraciones. ¿Recuerdan con qué humildad Dios llevó su caso a los tribunales, siendo estos tribunales la familia del universo? La buena noticia es que Dios ha ganado su caso. Todo el universo ahora concuerda en que Satanás ha mentido sobre nuestro Dios. «Consumado es», dijo Jesús (Juan 19:30).

Con la vida que vivió y la forma única y terrible en que murió, Jesús demostró la justicia de Dios, respondió a todas las preguntas y afrontó cualquier acusación contra Él. Pablo dijo que se sentía orgulloso de ser portador de esta buena noticia. También relaciona la buena noticia con la cruz en 1 Corintios:

Cristo no me envió a bautizar. Me envió a anunciar la Buena Noticia… Porque el mensaje de la muerte de Cristo en la cruz es absurdo [énfasis añadido] para los que se pierden; pero para nosotros, los que nos salvamos, es poder de Dios. 1 Corintios 1:17-18, NVI.

Observe cómo combina la buena noticia con la muerte de Cristo y también con el poder salvador de Dios. Usa un lenguaje similar en Romanos 1: «Porque no me avergüenzo del evangelio [la buena noticia], pues es poder de Dios para salvación… Porque en él se revela la justicia de Dios…». Romanos 1:16-17. La buena noticia, el poder, la justicia de Dios y la cruz están todos entrelazados. Y no hay nada nuevo en esto. Esta fue la buena noticia eterna también en los tiempos del Antiguo Testamento:

El que se gloríe, gloríese de esto: de que me entiende y me conoce, que yo soy el Señor, que hago misericordia, justicia y rectitud en la tierra, porque estas cosas me deleito —declara el Señor—. Jeremías 9:24 (NVI).

Combinémoslos todos ahora. La buena noticia es acerca de Dios. Es acerca de su justicia. Costó la muerte de Cristo probarla. Esta buena noticia sobre la justicia de Dios tiene un gran poder para conmover a las personas, si están dispuestas a escuchar. Tiene un gran poder para ganarlas de nuevo al arrepentimiento y la fe. Tiene un gran poder porque es la verdad. Tiene un gran poder porque es una muy buena noticia.

Cómo es realmente Dios

Ya hemos analizado extensamente el significado de Romanos 3:25-26. Perdónenme por incluir mi propia traducción. En mi opinión, no encuentro una que lo exprese correctamente.

Porque Dios lo mostró muriendo públicamente como medio de reconciliación . Esto fue para demostrar la justicia de Dios… para demostrar que él mismo es justo y no como sus enemigos lo han hecho parecer. Y porque es justo y digno de confianza, justifica a todo aquel que confía en Jesús ( Maxwell ).

Pablo confesó con vergüenza que anteriormente había tergiversado a Dios. Había creído las mentiras de Satanás hasta el punto de usar la fuerza, incluso la lapidación, para obligar a la gente a obedecer (basándose en parte en 1 Timoteo 1:12-16). Pero después de aceptar la buena noticia, dedicó el resto de su vida a decir la verdad. ¿Quién ha escrito con más elocuencia sobre la libertad, el amor y la confianza que Pablo? ¿Quién más nos ha asegurado con tanta claridad que todo lo que Dios nos pide es confianza (Romanos 1:16-17), que no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia (Romanos 6:14-15) y que no hay por qué temer a Dios (Romanos 8:15)? Pablo había aprendido la verdad sobre Dios que libera a sus hijos.

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La buena noticia acerca de la justicia de Dios tiene un gran poder para conmover a las personas, si están dispuestas a escuchar.

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Quizás recuerdes las palabras de Jesús: “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”. Juan 8:32, Williams . Para Jesús, en Juan, “la verdad” es siempre la verdad acerca de su Padre (Juan 1:17-18; 14:9). Verás, si Dios fuera la clase de persona que Satanás ha hecho que sea, no habría libertad. Solo existiría la esclavitud del temor (Romanos 8:15). Pero Pablo había aprendido la verdad, y ahora la llevaba a todas partes que podía. Se la llevó a los gálatas. Y cuando les trajo la verdad, también les trajo libertad. Al principio la amaron. Luego se apartaron de ella. Él los instó: “Esta es la libertad con la que Cristo nos hizo libres. Así que sigan firmes en ella, y dejen de permitir que sus cuellos sean atados al yugo de la esclavitud otra vez”. Gálatas 5:1, Williams .

Hubo un tiempo en la vida de Pablo en que él mismo se conformaba con la obediencia que emanaba de la ley y del temor. Pensaba que era lo correcto, lo que el Dios soberano prefería. Pero una vez que Pablo descubrió la buena noticia, la verdad, comprendió que Dios no quiere la obediencia que surge de la ley y del temor. Él quiere la obediencia de la fe; la obediencia que proviene de personas libres que están de acuerdo con Dios en que esto es lo correcto. Están tan de acuerdo que ni siquiera necesitan que se les diga que lo hagan. Hacen lo correcto porque están de acuerdo en que lo es.

Observe la comprensión de Pablo de su comisión en Romanos 1. Comienza el libro diciendo: “He sido llamado a dar a conocer las buenas nuevas de Dios acerca de Él y acerca de Su Hijo” (basado en Romanos 1:1). Luego continúa con estas palabras: “Jesucristo nuestro Señor, por medio de quien he recibido la gracia y una comisión por amor a Su Nombre para ganar a los hombres a la obediencia que brota de la fe. . . .” Romanos 1:4-5, Weymouth . No la obediencia que brota de la ley, sino la obediencia que brota de la fe. ¿Qué produce esta obediencia que brota de la fe? ¿No son las buenas nuevas acerca de nuestro Dios, el tipo de persona que Él es, lo que nos lleva a una disposición a escuchar (la definición de obediencia)? ¿No es cuán altamente Él valora nuestra libertad, y cuán infinitamente digno es de nuestro amor y confianza, lo que nos lleva a la lealtad? “Aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y se mantienen fieles a Él y a Su Hijo” (basado en Apocalipsis 14:12).

El clímax de la eterna buena noticia

Así que el primer ángel viene con el evangelio eterno, la buena noticia eterna. ¿Qué es? Cada uno de nosotros debería estudiarlo y reflexionar sobre ello. A continuación, un resumen de mi interpretación de la buena noticia:

Dios no es el tipo de persona que sus enemigos han hecho parecer: arbitrario, implacable y severo. Jesús dijo: «Si me han visto a mí, han visto al Padre». Dios es tan amoroso y confiable como su Hijo, tan dispuesto a perdonar y sanar. Aunque infinito en majestad y poder, nuestro Creador es una Persona igualmente bondadosa que valora la libertad, la dignidad y la individualidad de sus criaturas inteligentes, para que su amor, su fe, su disposición a escuchar y obedecer sean otorgados libremente. Incluso prefiere considerarnos no como siervos, sino como amigos.

Esta es la verdad revelada en todos los libros de las Escrituras. Esta es la Buena Nueva eterna que se gana la confianza y la admiración de los hijos leales de Dios en todo el universo.

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Puedes ser firme, inamovible y dogmático acerca de la libertad, porque nunca dañarás a nadie con esa visión.

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Me parece que esa es la única «verdad» sobre la que podemos ser dogmáticos. En este caso, podemos ser como Pablo y decir: «Aunque viniera un ángel con una imagen diferente de Dios, estaría equivocada, y no la creería». Para mí, esta no es una postura negociable. Puedes ser inflexible, inamovible y dogmático sobre la libertad, porque jamás lastimarás a nadie con esa perspectiva. Estás inquebrantablemente comprometido con la libertad y con la imagen de Dios, quien valora nada más que la libertad de sus hijos. Para mí, esa es la esencia del mensaje del primer ángel (Apocalipsis 14:6-7). Con eso en mente, el segundo ángel viene y simplemente dice: «La oposición se ha derrumbado en corrupción y derrota» (Apocalipsis 14:8). Luego, el tercer ángel advierte sobre las inevitables consecuencias de preferir las mentiras de Satanás a esta magnífica verdad (Apocalipsis 14:9-11).

Es cierto que el mensaje del tercer ángel contiene las palabras más aterradoras de toda la Biblia. Estoy seguro de que el Diablo querría que malinterpretáramos estas palabras como las de un Dios enojado. Pero todos los libros anteriores de las Escrituras nos han preparado para comprender las terribles consecuencias del pecado. A través de las palabras de las Escrituras, vimos morir a Jesús. Sabemos que Dios haría cualquier cosa para evitar que sus hijos corran la misma suerte. Historia tras historia en las Escrituras nos prepara para ver a nuestro Padre celestial como Aquel que preferiría hablarnos con dulzura la verdad.

Cuando lo conocemos de esta manera, podemos confiar en Él cuando alza Su voz una última vez en estos mensajes de advertencia e invitación. El Dios que adoramos nunca nos permitiría pasar por estos eventos finales sin iluminación ni advertencia. Detrás de la temible advertencia del mensaje del tercer ángel está el Dios de Oseas 11:8 clamando: «¿Cómo puedo abandonarte? ¿Por qué morirás? ¿Cómo puedo dejarte ir?» La misma persona que escribió las asombrosas palabras del tercer ángel también escribió 1 Juan 4: «Dios es amor… En el amor no hay temor». 1 Juan 4:16, 18, Williams . El apóstol Juan fue el discípulo amado que sabía todo sobre el amor, el que nos dijo que no hay necesidad de tener miedo. También es el que escribió las temibles palabras del mensaje del tercer ángel. Dios pudo revelarle esto porque entendía el panorama más amplio de cómo es Dios.

Como miembros leales de la familia de Dios, tenemos el privilegio de participar en la proclamación final: «Esta Buena Nueva acerca del Reino se predicará por todo el mundo… y entonces vendrá el fin». Mateo 24:14 (NTV). La buena nueva acerca del Reino se refiere a la manera en que el Rey gobierna su Reino. ¿Podrías concebir un honor o privilegio mayor que unirte a los ángeles leales para dar a conocer esta buena nueva, esta verdad eterna acerca de nuestro Dios, a todo el mundo?

Preguntas y respuestas

Louis Venden: Estaba pensando en el título de este capítulo: «La última súplica de Dios a sus hijos». Luego revisé los mensajes de Apocalipsis 14, en particular el segundo y el tercero, y me pregunté si un título más apropiado habría sido «La última amenaza de Dios». ¿No es eso lo que está sucediendo aquí?

Graham Maxwell: Bueno, sin duda es una advertencia. El lenguaje es muy serio. Si estuviéramos más dispuestos a escuchar, Dios no tendría que hablar así. Antes vimos las palabras de Oseas: «¡Vuelvan a casa, vengan a casa!» (Oseas 14:1-9), pero la humanidad, tanto de entonces como de ahora, no escucha. Este es el mismo Dios que envió osas (2 Reyes 2:24) y tronó en el Sinaí (Éxodo 19:16-19; 20:18), porque no quiere perder a sus hijos. En el capítulo nueve cuento la historia de un padre en un sendero de montaña que le grita a su hijo con saña para evitar que se caiga por un precipicio. Las personas cercanas podrían malinterpretar lo que hace el padre hasta que vean la situación completa. Podrían terminar disculpándose por malinterpretar la acción del padre. De igual manera, creo que le debemos a Dios una disculpa por malinterpretar las veces que alzó la voz.

Lou: Entonces, lo que realmente estás diciendo es que el tono de la voz de Dios no es de ira al decir estas cosas. Son las graves consecuencias las que provocan advertencias tan serias.

Graham: Sin duda, quiere evitarnos estas consecuencias. Es un poco como el problema del tabaco. La gente a menudo no cree que fumar sea peligroso, así que el gobierno exige avisos serios en cada paquete de cigarrillos. Buscan todas las maneras posibles de advertir a la gente.

Lou: En este capítulo, usted hizo mucho hincapié en el evangelio como «buenas noticias». Aun así, es difícil ver cómo los mensajes del segundo y tercer ángel (Apocalipsis 14:8-11) son realmente buenas noticias.

Graham: Bueno, también hay tristeza en las buenas noticias. La victoria en el Gran Conflicto traerá gran alegría por un lado, pero Dios también perderá a un gran número de sus hijos para siempre. Cuando llegue el fin, lo veo llorando y sonriendo al mismo tiempo. «Hemos ganado, pero miren cuántos hemos perdido». Simplemente no quiero que la gente piense que el segundo ángel anuncia buenas noticias porque el otro bando ha recibido una paliza, y el tercer ángel son buenas noticias porque quienes me hicieron daño van a ser quemados. Espero que nadie piense que son buenas noticias de esa manera. Pero hay otra manera en que son buenas noticias. En el mensaje del tercer ángel, Dios no está torturando a sus hijos hasta la muerte. Si la muerte de Cristo nos dice cómo morirán los malvados, Dios no torturó a su Hijo hasta la muerte. Tristemente, lo entregó, como entregará a los malvados al final. Esa también es una buena noticia importante. Pero tienes razón; no es una buena noticia del todo. También es muy triste.

Lou: Pero si el evangelio incluye estos tres mensajes, como creo que estás diciendo, ¿no deberíamos decir mucho más sobre la destrucción de los malvados cuando predicamos el evangelio?

Graham: Sí, si decimos que predicamos el mensaje de los tres ángeles (Apocalipsis 14:6-12), entonces debemos predicar el tercero (Apocalipsis 14:9-11), que trata sobre la destrucción. Pero si la cruz demuestra cómo muere el pecador, ¿cómo se puede predicar la cruz sin predicar la destrucción de los malvados? Dicho de otro modo, predicar el mensaje del tercer ángel es explicar por qué y cómo murió Jesús. Así que el mensaje del tercer ángel es el mensaje de la cruz. Por eso incluso hablamos del mensaje del tercer ángel como la justificación por la fe. Solo si lo predicamos correctamente, solo si el mensaje del tercer ángel plantea preguntas suficientemente serias sobre la muerte de los malvados, podemos ir a la cruz y descubrir, mediante la observación, cómo murió Jesús. La cruz es una noticia maravillosa, porque dice que no hay por qué temer a Dios. Él no torturó a su Hijo en la cruz y no torturará a los malvados al final.

Lou: Graham, tú y yo sabemos que la denominación Adventista del Séptimo Día está fuertemente conectada con el mensaje del tercer ángel. ¿Cómo fue que nuestra iglesia llegó a identificarse con el mensaje del tercer ángel?

Graham: En realidad, es una especie de accidente histórico. Los pioneros adventistas vieron a los tres ángeles suceder en un orden histórico. Se dio el mensaje del primer ángel, luego el segundo y luego el tercero. Creemos que somos quienes tenemos el mensaje final, que incluye el número tres. Pero los pioneros adventistas siempre se referían a «los mensajes de los tres ángeles». Comprendieron que predicar solo el número tres es un mensaje estéril. Siempre deberíamos predicar los tres.

Lou: ¿Te atreverías a decir que hay algo especialmente único en este mensaje del tercer ángel? ¿Es apropiado identificarme como un cristiano que cree en el mensaje del tercer ángel?

Graham: Bueno, si uno toma el mensaje del tercer ángel tal como está escrito sin entender lo que el resto de la Biblia dice al respecto, entonces un Adventista del Séptimo Día es un cristiano que cree en el tormento eterno.

Lou: ¡Ay, ay! ¡Eso no es lo que tenía en mente!

Graham: Estoy seguro de que no, pero al llamar la atención de la gente sobre el significado de la cruz en el contexto más amplio del Gran Conflicto, podemos ofrecer una explicación verdaderamente bíblica del tercer ángel. A primera vista, el mensaje del tercer ángel es aterrador. Pero explicarlo a la luz de cómo y por qué murió Jesús es traer noticias muy alentadoras a la gente. El mensaje es serio, sí, pero no es motivo para temerle a Dios.

Lou: Así que la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha decidido identificarse firmemente con los mensajes de los tres ángeles (Apocalipsis 14:6-12). ¿Cómo se tomó esa decisión? ¿Crees que fue acertada?

Graham: Creo que fue una muy buena decisión, porque la posición que ocupan estos tres mensajes en la Biblia sugiere que son los mensajes finales de invitación y advertencia. También nos brindan una magnífica oportunidad para resumir el resto de las Escrituras. Si se leen estos tres mensajes por separado del resto de la Biblia, resultan aterradores. Pero si se leen a la luz de los sesenta y seis libros bíblicos, es una oportunidad para demostrar nuestra convicción de que toda la Biblia es la palabra de Dios. La Biblia debe leerse en su conjunto, y estos tres mensajes deben entenderse a la luz de todo lo anterior.

Lou: Pero eso plantea otra pregunta. ¿Por qué no tomar el mensaje del tercer ángel (Apocalipsis 14:9-11) tal como está escrito? ¿Por qué no leerlo y creerlo tal como está escrito, que la gente será quemada para siempre, que el humo de su quema sube por los siglos de los siglos? Apocalipsis 14:11.

Graham: Bueno, si leyeras toda la Biblia, solo habrías leído en Judas que Sodoma y Gomorra fueron destruidas con fuego eterno (Judas 1:7), pero ese fuego se extinguió hace mucho tiempo. Así que el libro de Judas te prepara para estas palabras del Apocalipsis. Y luego está el esclavo que no quiere ser liberado, así que le perforan el lóbulo de la oreja y sirve a su amo «para siempre» (Éxodo 21:2-6). El resto de la Biblia te prepara para comprender este fuego y humo que sube por los siglos de los siglos (véase también la sección del capítulo nueve sobre «Cómo los pecadores mueren la segunda muerte»).

Lou: Entonces, ¿dices que tengo que interpretar la Biblia para encontrar su verdadero significado? No puedo simplemente quedarme con el significado superficial de los textos. Cada texto tiene un contexto y una historia, así que tengo que esforzarme por comprender las Escrituras.

Graham: Cuando la gente dice: “Debemos tomar ese texto tal como está escrito”, a menudo digo: “Bueno, vayamos a Deuteronomio, donde dice: “Toma el diezmo y compra con él sidra y regocíjate delante del Señor” (Deuteronomio 14:22-26).

Y dirán: “Oh, no, no tomes ese texto solo como está leído; interpretémoslo con cuidado”.

Y luego pasamos al texto donde dice: “Dad vino a los pobres, para que olviden su miseria” (basado en Proverbios 31:6-7).

Y dirán: “No, vamos a interpretar eso”.

Luego vamos a: “Sería mejor no casarse; pero está bien si no puedes controlarte” (basado en 1 Corintios 7:36-37).

“Oh, vamos a interpretar eso”.

“Las mujeres no deben hablar en la iglesia” (basado en 1 Corintios 14:34-35).

“Interpretemos eso.”

Luego llegamos al mensaje del tercer ángel y ellos dicen: “Tomémoslo tal como está escrito”.

En lo que respecta a la Biblia, debemos ser coherentes en todo momento. Queremos encontrar el verdadero significado, no queremos hacer trampa. Queremos saber exactamente qué significa. Y para lograrlo se necesita toda la Biblia.

Lou: Ahora bien, considerando el tema de este libro de que no hay que temer a Dios, debo preguntar: ¿cómo se puede predicar el mensaje de los tres ángeles sin inspirar temor? Incluso el mensaje del primer ángel tiene un tono de juicio (Apocalipsis 14:7). Eso inquieta un poco. Y después vienen el segundo y el tercero. ¿Cómo se puede predicar el juicio, incluso en el primero, sin infundir temor?

Graham: Este es un buen ejemplo de los puntos que mencionamos antes. Necesitamos interpretar textos como estos. Hicimos algo de esto en el capítulo nueve, titulado «No hay por qué temer a Dios». Allí hablamos del juicio. La gente interpreta el concepto de juicio de diversas maneras. Quienes prefieren un modelo más legal de expiación dirán: «No hay por qué temer en el juicio, porque tenemos un Amigo allá arriba». Pero no se refieren al Padre, sino al Hijo. O tal vez digan: «No tenemos por qué temer, porque la pena legal ya ha sido pagada. El Padre es temible, pero si has pagado, no tienes que preocuparte».

Creo que la buena noticia de que no tenemos por qué temer se basa en que nuestro Amigo allá arriba es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Los tres son nuestros amigos. Esa es la mejor razón para afrontar el juicio sin temor.

Lou: Nos has retado a la ardua tarea de pensar, pero aun así has dicho que el mensaje es tan simple que hasta un niño lo puede entender. Si eso es cierto, ¿cómo es que hay tantas versiones diferentes del evangelio, incluso dentro de nuestra propia comunidad? ¿Por qué hay tanto desacuerdo, que a menudo genera más controversia que luz, sobre el evangelio? ¿Por qué no es tan simple que todos puedan decir: «Sí, vale, ya está, estoy de acuerdo»?

Graham: Bueno, Pablo parecía pensar que era sencillo. Dice: «Si la muerte de Cristo les fue explicada tan claramente, ¿cómo pueden ser tan idiotas como para volver a la otra perspectiva?». Incluso llega a decir: «¿Quién los ha estado hechizando?» o, como dicen algunas versiones, «¿Quién los ha fascinado?» (Gálatas 3:1). De hecho, Pablo tenía razón. No podemos ignorar al adversario al hablar del evangelio. El evangelio es lo que lo derrota. Y él está decidido a pervertirlo, no tanto contradiciéndolo, sino tergiversándolo. Hay muchas tergiversaciones de la buena noticia, y el adversario está involucrado en ellas. Pero también debemos aceptar algunas diferencias sinceras. Es difícil abandonar nuestros prejuicios, así que debemos ser pacientes unos con otros. Pero llegará el día en que todos debemos tenerlo todo claro, para poder apostar nuestras vidas por él y sobrevivir a los problemas del fin de los tiempos. Tendremos más que decir sobre esto en el Capítulo Dieciocho.

Lou: ¿Existe, sin embargo, un sentido en el cual el evangelio es una joya tal que nunca podremos abarcar plenamente toda su belleza?

Graham: Ah, me gusta eso. Fue bueno añadirlo. Siempre hay diferentes facetas, pero estas no se contradicen. Solo es preocupante cuando hay una contradicción. Pero nadie lo verá todo ni hablará de ello exactamente de la misma manera. Sí, muy bien dicho.

Lou: Mateo 24:14 habla de la promesa de Jesús de que el evangelio se predicaría en todo el mundo. Ahora bien, si los mensajes de los tres ángeles constituyen ese evangelio y deben ser proclamados antes del fin, ¿cuán ampliamente se están proclamando estos mensajes y cuán cerca estamos de ese día?

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Hay muchas tergiversaciones de las buenas noticias, y el adversario está involucrado en ellas. Pero también debemos aceptar algunas diferencias sinceras. Es difícil abandonar nuestros prejuicios, así que debemos ser pacientes unos con otros.

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Graham: Una pregunta aún más importante sería: Supongamos que pudiéramos documentar que los mensajes de los tres ángeles se transmitían a todo el mundo, ¿qué tan seguros estaríamos de que los estamos transmitiendo correctamente? Para mí, eso sería lo más preocupante, porque hay diferentes versiones de cómo la gente los entiende. Pero incluso si supiéramos que se estaban transmitiendo correctamente, ¿podríamos predecir el día de la venida de Jesús? No creo que lo sepamos nunca. Solo tenemos que dar el mensaje y seguir transmitiéndolo, y el Señor sabrá cuando la obra esté hecha.

Lou: Y cuando Él venga, sabremos que todo se ha cumplido.

Graham: A Pablo le preocupaba mucho menos saber cuándo se terminaría que el hecho de que se terminaría. Dijo: «Quiero llegar a Roma y más allá; me gustaría llevar esta buena noticia a todas partes» (basado en Romanos 15). Creo que esa debería ser también nuestra preocupación.

Lou: Hablaste de la última frase del mensaje del tercer ángel (Apocalipsis 14:12). ¿Es realmente parte del mensaje? La puntuación parece un poco ambigua.

Graham: La mayoría de los comentaristas creen que el versículo doce está incluido en el mensaje del tercer ángel, aunque en la mayoría de las traducciones las comillas terminan con el versículo once. Pero el mensaje del tercer ángel es tan temible que exige la perseverancia de los santos. Quizás el versículo doce responda a los tres mensajes, pero responde especialmente a ese terrible número tres.

Lou: Me preocupa la redacción del versículo doce, ya que ha sido uno de mis favoritos durante muchos años. En la Nueva Versión Internacional habla de «permanecer fiel a Jesús». La versión King James, que aprendí hace muchos años, habla de «tener la fe de Jesús». ¿Cómo interpretamos esa frase?

Graham: Bueno, es una cuestión técnica, pero el griego se puede traducir como «fe en Jesús» o «la fe que Jesús tenía». Y por eso algunas versiones van por un lado y otras por el otro, y ninguna es coherente en su traducción.

Lou: ¿Cómo llegas a hacer ese tipo de elección como erudito griego?

Graham: Bueno, a veces el contexto lo indica. En otras ocasiones, el contexto no influye en ningún sentido. En este caso, Apocalipsis 13 habla de quienes son leales al adversario, y Apocalipsis 14 habla de quienes son leales al verdadero Cristo. Así que en Apocalipsis 14:12 me gusta la traducción «fieles a Jesús». Pero supongamos que es al revés: «Los santos son aquellos que tienen una fe en Dios como la de Jesús» o «Los santos son aquellos que confían en Jesús». En cualquier caso, llegamos a la misma conclusión. Así que realmente no hay diferencia. Sin embargo, si tuviera que crear mi propia versión, la pondría: «Permanecer leales a Jesús o confiar en él».

Lou: Hay otra palabra ahí: «Aquí está la paciencia [énfasis añadido] de los santos» (RV). Otras traducciones dicen: «Aquí está la perseverancia de los santos» (RSV, ESV). Y otras dicen «paciente perseverancia» (NVI).

Graham: Esa última frase es una combinación interesante de paciencia y perseverancia. Una posible traducción es «paciencia», como en «Espero pacientemente la venida del Señor; no me molestes». La palabra griega subyacente significa «permanecer bajo», como si estuvieras empujando algo o cargando una carga pesada. Te esfuerzas al máximo, te mantienes bajo y empujas con todas tus fuerzas. Esa es la raíz. «Resistencia» es una mejor traducción al español. Pero la Nueva Internacional es aún mejor: «Esto requiere perseverancia paciente». Eso realmente conecta ambas ideas. La perseverancia paciente no es fácil.

Lou: Me parece que esta frase es comparable a nuestra expresión coloquial actual, “aguantando”.

Graham: Eso es cierto.

Lou: El mensaje del tercer ángel se refiere a la «marca de la bestia». Apocalipsis 14:9, véase también 13:16-17. Muchos cristianos le dan mucha importancia a la marca de la bestia. Parece ser muy importante para el mensaje. Entonces, ¿qué es?

Graham: Bueno, ya que a quienes tienen la marca les suceden cosas terribles, es mejor que sepamos algo al respecto. Hay muchísimas respuestas diferentes a tu pregunta. Profundizaremos en esto en el próximo capítulo, cuando hablemos del último intento de Satanás por engañarnos. En resumen, anteriormente en el libro de Apocalipsis se habla de que el pueblo leal de Dios tiene un sello (Apocalipsis 7:1-3). Parece que tienen una marca de lealtad y confianza. La marca de la bestia parece ser comparable a este sello. Quienes tienen la marca prefieren las mentiras de Satanás a la verdad. Lo han aceptado, el falso Cristo, como su redentor. Por lo tanto, necesitamos identificar algo que sea una marca apropiada.

Si investigas Vicarius Filii Dei, un título papal histórico, el significado literal es «sustituto del Hijo de Dios», que es exactamente lo que Satanás ha querido ser. Pero me intriga más el hecho de que, a lo largo de los siglos, se puede encontrar el mismo número 666 relacionado con la adoración al diablo y otras tergiversaciones de la verdad. Sea lo que sea, la marca de la bestia está relacionada con el rechazo de la verdad, la preferencia por las mentiras de Satanás y la lealtad a él.

Nos centraremos más en estos temas en el próximo capítulo. Estos temas son más importantes que la identidad de la marca. No la conseguirás a menos que te pongas del lado de Satanás, así que me preocupa más estar del lado correcto que la marca en sí. Porque si estoy del lado correcto, no la conseguiré.

Lou: Buen punto. Me intriga la versión de Maxwell de Romanos 3:25-26 que mencionaste antes. ¿Por qué tantas versiones traducen este pasaje del Evangelio como una revelación de la obra de Dios en la salvación, en lugar de una revelación de su carácter o de la clase de persona que es? ¿Es el Evangelio la verdad sobre el carácter de Dios o la verdad sobre cómo Dios nos salva?

Graham: Para entender lo que Pablo dice aquí, hay que remontarse a Romanos 1:17-18. Según el griego del versículo diecisiete, el evangelio deriva su poder de revelar la justicia de Dios. Pero luego, en el versículo dieciocho, Pablo dice: «La ira de Dios se revela». El griego de estas dos frases es casi idéntico. Se refiere a la ira de Dios un versículo más abajo, y a la justicia de Dios un versículo más arriba. Pero muchos de nuestros buenos amigos cristianos dicen: «¿Por qué habría de revelarse la justicia de Dios? Él es el Soberano de todas las cosas; por supuesto que es justo». Verán, siguiendo el ejemplo de Lutero, no entienden este texto a la luz del gran conflicto sobre el carácter y el gobierno de Dios.

En la perspectiva más amplia, la del gran conflicto, lo que se cuestiona es la justicia de Dios. Si no se demuestra que Dios es justo, no hay base para que confiemos en él. La buena noticia, en ese caso, es que Dios es justo. Quienes no son conscientes de un conflicto sobre su justicia, optan por otra cosa, como: «Es la manera en que Dios nos hace justicia». Sin embargo, lo hermoso de esto es que ambas ideas son verdaderas. Si la buena noticia se refiere a la justicia de Dios, entonces la revelación de la justicia de Dios es la manera en que Él nos hace justicia. Así, la perspectiva más amplia contiene la perspectiva más reducida, pero la perspectiva estrecha niega la perspectiva más amplia.

Eso es lo que me gusta de la perspectiva más amplia de las Escrituras. Puedes ser mucho más generoso cuando la aceptas. Puedes decir, con la hermosa Biblia de las Buenas Nuevas, «la manera en que Dios corrige el mal». Eso es hermoso. Pero ¿cuál es la manera en que Dios reconcilia a los hombres consigo mismo? Es revelar y demostrar la verdad sobre su propia justicia a un costo infinito. Es nuestro privilegio explicar la perspectiva más amplia del gran conflicto a partir de los sesenta y seis libros de la Biblia. Esa perspectiva permite que la Biblia se traduzca muy literalmente en Romanos 1:16-17, e incluso deja espacio para perspectivas más estrechas que se centran más en lo que Dios ha hecho por ti y por mí. Para muchos de nuestros amigos, la buena noticia es principalmente lo que Dios ha hecho por ti y por mí, el plan de salvación. La perspectiva más amplia, por otro lado, es la buena noticia de que Dios no es como sus enemigos lo han pintado. Y verlo así es ser ganado para el arrepentimiento y la fe. El plan de salvación se centra en la revelación y la demostración de la verdad sobre la justicia de Dios. Esta es una perspectiva más inclusiva. Por eso a veces nos atrevemos a llamarla la «Perspectiva más Amplia».

Lou: Otra pregunta: «Entiendo que la ira de Satanás (Apocalipsis 12:12, 17) y la ira de Dios (Apocalipsis 14:10; 15:1) se basan en la misma palabra en el idioma original. ¿Cómo podemos encajar la ira de Satanás en la imagen que nos estás ayudando a ver sobre la ira de Dios? ¿O será que estoy mal informado sobre el idioma original?»

Graham: Sí, las dos palabras principales para «ira» en griego son orge y thumos. Ambas se usan para Dios (en Apocalipsis 14:10) y para Satanás (en Apocalipsis 12:12, 17), las mismas palabras. De igual manera, la palabra «fe» se usa para «fe salvadora» o «confianza» (Romanos 3:28) y también para la fe temerosa de los demonios (Santiago 2:19). La única diferencia es que cuando Dios expresa su ira, lamentablemente nos abandona. Cuando el Diablo desciende con gran ira, viene «como león rugiente, buscando a quién devorar» (1 Pedro 5:8). Esa es la diferencia entre ambos. Mismas palabras, diferente contexto. El contexto indica el significado.

Lou: Tiene que ver con la clase de persona que es el Diablo y la clase de persona que es Dios. Como sus personalidades son diferentes, sus expresiones de ira también lo son.

Graham: Esa es la diferencia.

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Dios expresa su ira al abandonarnos con tristeza. Cuando el Diablo desciende con gran ira, viene como león rugiente, buscando a quién devorar (1 Pedro 5:8). Esa es la diferencia entre ambos.

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Lou: Muy bien. Otro amigo planteó esta pregunta. Creo que es muy importante: «¿Tendremos la misma libertad que Adán y Eva cuando vayamos al cielo: libertad para elegir, libertad absoluta para elegir?». ¿Qué hay de ese tema de la libertad que tanto has enfatizado?

Graham: Bueno, cuando piensas en el precio que Dios ha pagado para mostrar lo que significa la libertad para Él y para restaurarla, podrías decir: «Absolutamente, sí». El fin del conflicto no significa que la libertad se haya ido, al contrario.

Lou: Pasemos rápidamente a otra pregunta: «¿Por qué no terminó el conflicto con la victoria de Cristo en la cruz y su resurrección? ¿Por qué ha persistido el dolor y el sufrimiento desde entonces?». Ya hemos tratado esto antes, pero puede ser útil repasarlo aquí.

Graham: El hecho de que este tema siga surgiendo sugiere su importancia. Lo abordaremos con más detalle en “Dios espera que sus hijos crezcan” (Capítulo Dieciocho). Desde una perspectiva más limitada y legal, si se hace en la cruz, ¿por qué esperar más? Desde una perspectiva más amplia, la del Gran Conflicto, ocurrirán eventos terribles al final, y se necesitará una generación madura, no una generación de niños, ni siquiera de los “queridos idiotas” de Galacia. Gálatas 3:1. Se necesita un grupo de Jobs tan maduros y arraigados en la verdad que, como Pablo, puedan decir: “Si un ángel del cielo viniera con un evangelio diferente”, haciéndose pasar por Cristo, “está equivocado y no lo creeremos” (Gálatas 1:8-9). Así que Dios, en su misericordia, espera.

Lou: Nuestro próximo capítulo es “El último esfuerzo de Satanás para engañarnos”. ¿Qué tema más importante podríamos estudiar para estar preparados para estos últimos días?

Graham: Consideré presentar ese capítulo antes que este, pero quería empezar con las buenas noticias. Dicho esto, es un tema realmente importante para los tiempos que vivimos.

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Las buenas noticias

Esta es la verdad revelada en todos los libros de las Escrituras. Esta es la Buena Nueva eterna que se gana la confianza y la admiración de los hijos leales de Dios en todo el universo.

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Otra mirada a los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14, en el contexto más amplio de la gran controversia sobre el carácter y el gobierno de Dios.

En el último de los sesenta y seis libros, se describe que la guerra que comenzó en el cielo culmina en tres mensajes finales de advertencia e invitación, todos enviados por un Padre celestial que no quiere que ninguno de sus hijos se pierda. El primer ángel anuncia la buena nueva eterna y llama a las personas de todo el mundo a tomar una decisión sobre su Creador. ¿Cuál es esta buena nueva, esta verdad eterna que siempre ha sido y seguirá siendo el fundamento de nuestra confianza en Dios? ¿Podemos, como Pablo, estar tan convencidos de esta verdad que ni siquiera un ángel del cielo podría persuadirnos de lo contrario? (Gálatas 1)

El segundo ángel habla del colapso final de la oposición de Satanás en corrupción y derrota. El tercero describe la consecuencia inevitable de preferir las mentiras de Satanás a la verdad eterna. El mensaje del tercer ángel es el más temible de toda la Biblia, y el enemigo quiere que lo malinterpretemos como las palabras de un Dios airado. Pero todos los libros anteriores de las Escrituras nos han preparado para comprender la terrible consecuencia del pecado y cómo Dios haría cualquier cosa para salvar a sus hijos. Por última vez, nuestro Padre celestial —quien tanto preferiría hablarnos con dulzura de la verdad— alza su voz en una imponente advertencia y súplica: «Si estás empeñado en dejarme, ¡debo dejarte ir!».

Podríamos confiar en el Dios que adoramos para enviar estos tres mensajes finales al mundo. En estos últimos días antes del fin, Él no dejaría a sus hijos sin iluminación ni advertencia. Y tras las temibles palabras del mensaje del tercer ángel se encuentra el Dios de Oseas clamando: «¿Por qué morirás? ¿Cómo puedo abandonarte? ¡Cómo puedo dejarte ir!»

Pasajes bíblicos incluidos:

Apocalipsis 14:6-12. “Vi a otro ángel volar por el aire, que tenía el evangelio eterno para proclamarlo a los habitantes de la tierra: a toda nación, tribu, lengua y pueblo. Dijo a gran voz: “Teman a Dios y denle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado. Adoren a aquel que hizo los cielos, la tierra, el mar y las fuentes de las aguas”.

Un segundo ángel lo siguió y dijo: «¡Ha caído! Ha caído Babilonia la Grande, que hizo beber a todas las naciones el vino del enloquecimiento de sus adulterios».

Un tercer ángel los siguió y exclamó a gran voz: «Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en la frente o en la mano, él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira. Será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero. Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. No hay descanso, ni de día ni de noche, para quienes adoran a la bestia y a su imagen, ni para quien recibe la marca de su nombre». Esto requiere paciencia y perseverancia por parte de los santos que obedecen los mandamientos de Dios y permanecen fieles a Jesús. NVI.

Gálatas 1:8-9. «Si alguno, ya sea nosotros mismos o un ángel del cielo, predica un evangelio distinto del que os hemos predicado, será considerado excluido. Repito lo que ya he dicho: si alguno predica un evangelio distinto del que habéis recibido, ¡que sea excluido!».

Gálatas 1:6-7. «Me asombra que tan pronto se alejen […] y sigan un evangelio diferente. No es que sea otro evangelio, sino que hay personas que perturban sus mentes al tratar de distorsionar el evangelio de Cristo».

Gálatas 3:1. “¡Gálatas insensatos! ¿Quién los hechizó? ¡Ante sus propios ojos tenían una descripción clara de la muerte de Jesucristo en la cruz!”

Gálatas 4:8-9. «En el pasado no conocían a Dios, y por eso eran esclavos de seres que no son dioses. Pero ahora que conocen a Dios… ¿cómo es que quieren volver atrás?» (NTV).

1 Corintios 1:17-18. «Cristo no me envió a bautizar. Me envió a anunciar la Buena Noticia… Porque el mensaje de la muerte de Cristo en la cruz es absurdo para los que se pierden; pero para nosotros, los que nos salvamos, es poder de Dios».

Romanos 1:16-17. “Porque no me avergüenzo del evangelio; es poder de Dios para salvación. […] Porque en él se revela la justicia de Dios…”

Jeremías 9:24. “El que se gloría, gloríese de esto: de entenderme y conocerme, que yo soy el Señor, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas me deleito, declara el Señor.” NVI.

Romanos 3:25-26. “Porque Dios lo mostró muriendo públicamente como medio de reconciliación […]. Esto fue para demostrar la justicia de Dios […] para demostrar que él mismo es justo y que justifica a todo aquel que confía en Jesús”. Maxwell.

Juan 8:32. “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”. Williams.

Gálatas 5:1. «Esta es la libertad con la que Cristo nos hizo libres. Así que manténganse firmes en ella y dejen de permitir que sus cuellos vuelvan a estar sujetos al yugo de la esclavitud». Williams.

Romanos 1:4–5. “Jesucristo nuestro Señor, por medio de quien he recibido la gracia y una comisión por amor a su nombre para ganar hombres a la obediencia que brota de la fe. . . .” Weymouth .

1 Juan 4:16, 18. “Dios es amor… En el amor no hay temor”. Williams .

Mateo 24:14. “Y esta Buena Noticia acerca del Reino se predicará en todo el mundo… y entonces vendrá el fin.”