15. Hablar con Dios como amigo

Como pueden ver, nuestro tema en este capítulo es el significado y el propósito de la oración. Como en todos los temas de nuestras conversaciones, la forma en que oramos depende de la clase de persona que creemos que es nuestro Dios. Sin duda, nadie sabía mejor cómo hablar con Dios que el propio Hijo de Dios, a quien llamamos Jesús. En el Sermón del Monte, recordarán, dio un consejo muy claro sobre cómo orar:

Cuando oren, no sean como los hipócritas; a ellos les encanta decir sus oraciones . . . para que todos las vean . . . Pero cuando oren, entren a una habitación a solas, cierren la puerta y oren a su Padre que está allí en el lugar secreto . . . En sus oraciones no anden balbuceando como los paganos, que se imaginan que cuanto más dicen, más probabilidades hay de que los escuchen . . . Su Padre sabe cuáles son sus necesidades antes de que se las pidan. Así es como deben orar: “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre; venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Perdónanos el mal que hemos hecho, como también nosotros hemos perdonado a los que nos han hecho daño. Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal”. Mateo 6:5-13, NEB.

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La forma en que oramos depende del tipo de persona que creemos que es nuestro Dios.

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Si Dios ya conoce nuestras necesidades antes de que se las pidamos, ¿por qué deberíamos dedicar tiempo a orar? Esta pregunta presupone, por supuesto, que el propósito principal de la oración es presentar nuestras peticiones al Señor. Pero hay quienes prefieren entender la oración como una conversación con Dios, como con un amigo. La Biblia registra que el propio Hijo de Dios mantuvo muchas conversaciones similares con su Padre. Se nos dice: «Subió al monte a orar solo» (Mateo 14:23), a menudo después de un día muy ajetreado. «Pasó la noche orando a Dios» (Lucas 6:12).

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Si Dios ya conoce nuestras necesidades antes de que se las pidamos, ¿por qué deberíamos tomarnos tiempo para orar?

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¿Alguna vez has orado toda la noche? ¿Cómo pudo Jesús orar a su Padre toda la noche sin cierta repetición? ¿Crees que Jesús balbuceaba como los paganos, suponiendo que cuanto más decía, más probable era que su Padre lo escuchara? Eso sería inconcebible, ¿verdad? ¿O eran sus conversaciones con su Padre tan reales que las horas de la noche simplemente se esfumaban? ¿No has tenido la experiencia de visitar a un amigo a quien le tienes mucho cariño y las horas simplemente volaron? Verás, todo depende de si Dios es nuestro amigo o no. La forma en que oramos revela a los demás, y a nosotros mismos, la clase de persona que creemos y entendemos que es nuestro Dios.

Hablando con Dios cara a cara

Imaginen al Padre apareciendo visiblemente al frente de su iglesia, o mejor aún, en un acogedor salón de reuniones. Un grupo se reuniría allí a su alrededor, tal como las multitudes rodeaban a Jesús. Supongamos que pudiéramos conversar libremente con Dios Padre durante una hora entera. ¿Sería apropiado que al final alguien se levantara y dijera: «Esta ha sido una ocasión tan especial, ¿no creen que deberíamos concluir esta reunión con una oración?»? ¿O sería correcto entender que, tras haber conversado con nuestro Dios como con un amigo, hemos estado orando toda la hora?

¿O acaso tal conversación solo sería posible con Jesús el Hijo? ¿Es siquiera concebible que pudiéramos conversar con el Padre, el Impresionante, como con un amigo? Los discípulos se preguntaban sobre esto. Se sentían cómodos con Jesús y apreciaban cómo Él quería que se consideraran sus amigos. Él lo dijo más de una vez. Uno de esos pasajes es Juan 15:15, RVR: «Los he llamado amigos…». Su amistad con Jesús impulsó a Felipe a preguntar: «¿Podría el Padre ser como tú?» (Juan 14:8). Quizás recuerden la respuesta de Jesús: «Si realmente me conocieran, también conocerían a mi Padre… El que me ha visto a mí, ha visto al Padre». Juan 14:7, 9, NVI.

Por maravilloso que sea, creo que gran parte de nuestra teología y adoración no reconoce esa magnífica verdad: conocer al Hijo es conocer al Padre. Por eso Jesús pronunció esas impresionantes palabras, casi nunca incorporadas a la teología cristiana: «No tengo necesidad de orar al Padre por ustedes, porque el Padre los ama» (basado en Juan 16:26-27). Observe la traducción de Goodspeed del mismo texto: «No prometo interceder ante el Padre por ustedes, porque el Padre los ama».

Qué difícil ha sido para Dios convencernos de que realmente es nuestro Amigo. Siglos atrás, cuando vino a hablar al pueblo en el Monte Sinaí, estaban tan aterrorizados (Éxodo 19:16) que le dijeron a Moisés: «No permitas que Dios nos hable, para que no muramos» (Éxodo 20:19). Pero Moisés se quedó allí en medio de todos los truenos y relámpagos y le dijo al pueblo: «No hay necesidad de tener miedo» (Éxodo 20:20). Verán, todos esos siglos antes de Cristo, Moisés ya entendía la verdad sobre la que escribió Juan: «En el amor no hay temor; el amor perfecto echa fuera todo temor. Así que, el amor no se ha perfeccionado en el que teme, porque el temor implica castigo». 1 Juan 4:18, NTV.

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Gran parte de nuestra teología y adoración no reconoce esta magnífica verdad: conocer al Hijo es conocer al Padre.

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Si te llevaran ahora mismo a la presencia de Dios, ¿temerías que te hiciera daño? ¿Que te golpeara? ¿Confías en Él y en su poder omnipotente? El día que cada uno de nosotros se acerque a Dios, la forma en que lo hagamos revelará la clase de persona que estamos convencidos de que Él realmente es. Con esta serie de conversaciones en mente, entonces, regresemos con renovado ánimo a la sala de reuniones imaginaria donde Dios nos espera. Que quien esté allí sea Padre, Hijo o Espíritu Santo no debería importarnos. Porque Pablo dijo en Romanos 8 que los tres están de nuestro lado, los tres son nuestros Amigos.

Ahora, al entrar en la habitación, sabemos que Dios es el Creador todopoderoso de todo el vasto universo. Sabemos que los poderosos ángeles, sin pecado como son, se quedan sobrecogidos de asombro y maravilla ante la majestad y la gloria de Dios. Sin embargo, si tememos entrar, Dios no nos ha convencido de la verdad sobre sí mismo. Y Jesús tampoco nos ha convencido, no solo con sus palabras, sino con lo que demostró ser cierto cuando estuvo aquí: Dios es infinitamente poderoso, pero igualmente misericordioso, y no hay por qué temer. Y así, sobrecogidos de asombro, nos aventuramos a entrar.

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Dios es infinitamente poderoso, pero igualmente misericordioso, y no hay necesidad de tener miedo.

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Dios está sentado allí y nos reunimos a su alrededor. ¿Qué deberíamos decir? ¿Debería uno de nosotros ser el primero en hablar? Una vez que empecemos a hablar, ¿hablaríamos todo el tiempo? ¿O dejaríamos que Dios hablara de vez en cuando? Normalmente, cuando oramos, somos nosotros los que hablamos, ¿no? Y cuando terminamos, decimos «Amén» y seguimos con lo nuestro, o nos vamos a dormir. Ese tipo de oración sería como reunirnos en una habitación con nuestro Padre celestial, hablarle incesantemente durante varios minutos, y luego decir: «Amén, muchas gracias» y luego irnos. No tendría sentido si Él estuviera allí, ¿verdad? Ciertamente no sería el tipo de conversación que uno tiene con un amigo.

Cómo conversar con Dios

Conversar significa que al menos dos personas hablen. Pero ¿cómo conversamos con Dios cuando no podemos verlo debido a la emergencia actual? En esta situación de emergencia, Él no se nos revela visiblemente, por nuestro bien. Por eso la Biblia se llama la Palabra de Dios: es Dios hablándonos. Si deseamos escuchar a Dios hablar, excepto en circunstancias extraordinarias, Él nos habla a través de la Biblia. Le hablamos en oración. En verdad, como alguien dijo: «Nos comunicamos con Dios mediante el estudio de las Escrituras».

Sin duda, encuentro la oración mucho más significativa al leer la Biblia. ¿Alguna vez has tenido la experiencia de hablar con Dios mientras lees ciertas partes de las Escrituras? A menudo me encuentro diciendo en voz alta: «¡Qué magnífico!». ¿Con quién estoy hablando en ese momento? Esa es una conversación real. Leemos y escuchamos de esa manera. Y luego le respondemos a Dios.

Volviendo a la sala de reuniones imaginaria, nuestro Padre celestial espera y comenzamos a hablar. ¿Qué lenguaje deberíamos usar? ¿Deberíamos mirar a nuestro Padre celestial con respeto y decirle: «Te rogamos, Señor, que nos concedas unciones desde lo alto»? Creo que sonreiría dulcemente y diría: «Tranquilo, puedes hablar con más claridad si lo deseas». A menos, claro, que estés acostumbrado a hablar así todo el tiempo. ¿Pero acaso los discípulos le hablaron así a Dios? ¿Moisés? ¿Abraham? No, todos usaban un lenguaje cotidiano y actual. Querían ser claros. Era el lenguaje de su época.

Creo que si empezáramos a hablar con Dios en esa sala de reuniones, sin duda seríamos reverentes, pero estaríamos conversando con un amigo y deberíamos usar el mismo lenguaje que usaríamos con nuestros amigos más cercanos. Cuál debería ser eso es una preferencia personal. Pero sin duda usaríamos el mejor lenguaje posible para aclarar nuestras convicciones, sentimientos, deseos, admiraciones y adoración. Lo importante es conversar con nuestro Padre celestial como con un amigo.

Entonces, ¿qué lenguaje usarías? Jesús se dirigió a su Padre como « Abba , Padre» (Marcos 14:36). Abba es la palabra aramea para «padre». Así que es casi como decir «Padre, Padre», aunque es un término cariñoso. Algunas versiones traducen « Abba, Padre» como «Querido Padre», como a algunos nos gusta comenzar nuestras oraciones. Pablo nos insta a hacer lo mismo en Romanos 8:15 y Gálatas 4:6. Dice que cuando el Espíritu de Verdad mora en nosotros, nos dirigiremos al Padre como «Querido Padre».

Pero lo más importante, ¿de qué hablarías? ¿Te tomarías un tiempo en una ocasión tan especial para decir: «Gracias, Dios, por la compra de hoy y aquí está mi lista para mañana, amén», y luego seguirías con tus asuntos? ¿O dirías: «Bendice a los misioneros que llevan la verdad a todos los rincones del mundo»? El Señor podría decir: «Qué dulce. ¿Cómo es que solo piensas en estas cosas cuando oras?». Claro que, si eres madre de un misionero, sería apropiado que hablaras con Dios sobre tus seres queridos. Pero si solo pensamos en los misioneros cuando hablamos con Dios, ¿por qué hablamos de ellos y no de las cosas en las que realmente hemos estado pensando todo el día?

Verán, esas frases tan trilladas que creemos que deberíamos usar al orar, pueden parecer bastante vacías cuando hablamos cara a cara con Dios. Supongamos que uno de nosotros saliera de la reunión y caminara con Dios por un jardín cercano. ¿No sería natural comentarle la belleza y la fragancia de una rosa, y los hermosos cantos del sinsonte? ¿O el encantador y solitario canto de la tórtola? ¿No podríamos decirle lo hermoso que fue crear las cosas de esa manera? ¿O simplemente diríamos: «Te damos gracias, Señor, por las bellezas de la naturaleza que nos rodea»? Tenemos frases tan trilladas para describir estas cosas. Me parece que si Dios realmente fuera nuestro Amigo, nos tomaríamos el tiempo para hablar de estas cosas cotidianas y ser tan específicos al respecto como lo seríamos con otros miembros de la familia. Incluso podríamos aventurarnos a preguntarle sobre las espinas de una rosa: «¿Las pusiste tú ahí? Si es así, ¿por qué?».

La confrontación es parte de la amistad

¿Está bien hacerle preguntas a nuestro Dios? Job ciertamente lo hizo. Con valentía y reverencia, agonizó con Dios, para consternación de sus amigos. Les preocupaba que Dios castigara a Job por atreverse a hablarle así al Padre. En cierto modo, todo el libro de Job trata este tema. Observen lo que dice Job en los siguientes extractos:

Ojalá mi vida volviera a ser como cuando Dios me cuidaba. Dios siempre estuvo conmigo entonces… Y la amistad de Dios protegió mi hogar… Te invoco, oh Dios, pero nunca respondes; y cuando oro, no me escuchas. Job 29:2-4; 30:20, NVI.

¡Cuánto preocupó eso a los amigos de Job! ¿Pero se ofendió Dios? No, al contrario. Más tarde, Dios les dijo a los tres amigos: «No me dijeron la verdad, como mi siervo Job». Job 42:7 (NTV). Job conocía a Dios y lo honró con esos llantos. Pero Dios no le estaba hablando en ese momento. Y Job estaba profundamente disgustado, porque su amistad parecía haber terminado. Así que lo que molestó a los amigos de Job en realidad elogió a Dios y elogió su relación.

Seguramente hay preguntas serias que también podríamos hacernos sobre Dios. Piensa en los accidentes que les ocurren, a veces a las mejores personas entre nosotros. ¿Acaso los ángeles guardianes de esa persona relajaron su protección? A menudo surgen preguntas serias sobre Dios cuando las personas están muriendo o gravemente enfermas. ¿Por qué a veces Dios no sana a sus amigos confiados, aunque se lo pedimos? Creo que Dios, como lo conocemos, bien podría decirnos: “Confía en Mí. No puedo explicártelo ahora. Espero que confíes en Mí lo suficiente como para esperar el día en que pueda explicártelo claramente. Espero que hayas encontrado suficiente evidencia y suficiente razón para confiar tanto en Mí. Además, sabes que nunca permitiría que seas probado más de lo que puedes soportar”. Pablo expresó esto claramente más adelante: “Se puede confiar en que Dios no permitirá que seas probado más allá de tus fuerzas”. 1 Corintios 10:13, Goodspeed . O como dijo en Romanos: “Sabemos que en todas las cosas Dios trabaja para bien con aquellos que lo aman. . . ”. Romanos 8:28, NTV.

Si confiáramos lo suficiente en Dios como para escucharlo de verdad , podríamos oír a Dios mismo provocar las preguntas. Piensa en cómo Dios provocó a su amigo Abraham mientras se dirigía a Sodoma y Gomorra para consumir esas ciudades. Dijo: «No haría esto sin decírselo primero a mi amigo Abraham». En respuesta, Abraham se atrevió a razonar con su Dios: «Entonces Abraham se acercó y dijo: “¿Destruirás acaso al justo con el impío? […] ¡Lejos de ti eso! El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?» (Génesis 18:23, 25). ¿Alguna vez te has atrevido a decirle algo así a Dios? ¿Se ofendió Dios por lo que dijo Abraham? No: «Abraham fue llamado amigo de Dios». Santiago 2:23.

Y ese es solo uno de los lugares de la Biblia donde se le habla así a Dios. Quizás recuerden cómo Dios le habló a Moisés, otro de sus amigos. En esencia, le dijo: «Estoy harto de este pueblo [los israelitas]. Hazte a un lado y déjame destruirlos» (basado en Éxodo 32:9-10). Pero observen cómo Moisés le responde a Dios:

Entonces los egipcios lo oirán… Las naciones que han oído tu fama dirán: «Porque el Señor no pudo introducir a este pueblo en la tierra que juró darles, por eso los mató en el desierto». Números 14:13, 15-16.

En este pasaje, Moisés mostró su celo por la reputación de Dios. ¿Se ofendió Dios por esto? No: “El Señor hablaba con Moisés cara a cara, tal como habla un hombre con un amigo.” Éxodo 33:11, NVI. Ahora bien, uno necesitaría conocer muy bien a Dios para hablarle así. Y seguramente Moisés y Abraham lo conocían bien. Recordarán cómo incluso Pedro una vez se atrevió a decirle “no” a Dios. De hecho, lo hizo tres veces en su visión de los animales inmundos (Hechos 10:5-16). “Se le oyó una voz: ‘Levántate, Pedro; mata y come’. Pero Pedro dijo: ‘No, Señor’.” Hechos 10:13-14, NVI. ¿Reprendió Dios a Pedro por hacer eso? No, este es el tipo de relación que Dios desea tener con nosotros, sus hijos.

Ser honesto con Dios

Cuando tenemos una relación así, la oración no puede ser simplemente una formalidad trivial, sino una conversación honesta sobre las cosas que más nos importan. Sobre todo, la conversación debe ser honesta, o no sería una verdadera amistad. Imagina que hay un hermano Jones trabajando cerca de ti que te está irritando muchísimo y esa noche te arrodillas y le dices: «Oh, Señor, bendice al hermano Jones. Tú sabes cuánto lo amo». Si escuchas con atención, podrías oír a Dios decir: «Qué dulce. Pero, ¿por qué no me dices la verdad? Odias el suelo que pisa. Y si tan solo lo admitieras, tal vez podría empezar a ayudarte. Pero mientras finjas, no hay mucho que pueda hacer».

Cuando el rey David estaba deprimido, dijo esto:

¿Despreciará el Señor para siempre y nunca más será favorable? ¿Ha cesado su amor inquebrantable para siempre ? ¿Han terminado sus promesas para siempre? ¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?… Y digo: «Es mi dolor que la diestra del Altísimo haya cambiado». Salmo 77:7-10.

David le dijo eso a Dios en oración. Claro, esa es solo la primera mitad del salmo. Al final del Salmo 77, encontrarás cómo David resolvió su depresión (Salmo 77:11-20). Pero si David quería venganza, no diría: «Señor, tú sabes cuánto amo a mi hermano Isaac, y espero que sus cosechas prosperen este año», cuando en realidad deseaba que la sangre de su hermano Isaac corriera por la calle y regara los surcos de su campo, ¡y que las langostas consumieran sus cosechas! Así que David se arrodillaría y diría algo como: «Señor, tú conoces mis pensamientos, así que ¿por qué fingiría?». Basado en el Salmo 139:1-12. Luego continuaría:

¡Oh, si mataras al malvado, oh Dios!… ¿No odio a los que te odian, oh Señor? ¿Y no aborrezco a los que se levantan contra ti? Los odio con odio absoluto; los considero mis enemigos. Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón. Pruébame y conoce mis pensamientos. Y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame en el camino eterno. Salmo 139:19, 21–24.

En este pasaje, David invitó a la sanación. Sabía que necesitaba un corazón nuevo y un espíritu recto, la verdad en su interior. Así que, primero, se presentó honestamente a Dios. Dijo: «De todos modos, tú conoces todos mis pensamientos. Entonces, ¿por qué debería esconderme? Tú sabes cómo me siento. Así que, examíname y que mis pensamientos, meditaciones y palabras te sean gratos».

Si vieras morir a un ser querido y te preguntaras: «¿Por qué, Dios? ¿Por qué?», ¿se ofendería Dios? ¿O el Dios que conoces se acercaría, te rodearía los hombros con el brazo y te diría: «Entiendo cómo te sientes. No serías humano si no te sintieras así. Algún día te lo aclararé. Ojalá pudiera hacerlo ahora mismo. Pero, por favor, confía en mí, y confía en mí lo suficiente como para estar dispuesto a esperar». Pero, verás, tenemos que conocer bien a Dios antes de que surjan esas emergencias, para poder confiar en él y orarle así.

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La oración, en su esencia misma, es pensar en Dios. Significa que Dios está en el centro mismo de nuestros pensamientos.

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Pablo nos asegura que el Espíritu Santo nos ayudará a orar: “Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad, pues qué bien orar, no lo sabemos…” Romanos 8:26. Y así, el Espíritu Santo nos trae la verdad acerca de Dios. Nos ayuda a ver esa verdad y a estar convencidos de ella. Nos ayuda a ver la verdad acerca de nosotros mismos y a aprender a decirle esa verdad a nuestro misericordioso Padre celestial. Y entonces Dios puede hacer cosas buenas por nosotros. Pablo incluso dijo que debemos orar sin cesar: “Nunca dejen de orar”. 1 Tesalonicenses 5:17. O como Goodspeed lo traduce: “Nunca dejen de orar”. Pero si pasáramos todo nuestro tiempo de rodillas, nunca haríamos nada más. Entonces, ¿ cómo se puede orar sin cesar y aún así ser efectivo en esta vida? En pocas palabras, la oración en su esencia misma es pensar en Dios. Significa que Dios está en el centro mismo de nuestros pensamientos. Con el tiempo se convierte en un hábito que Dios esté en el centro de todos nuestros planes, siempre.

Cuando un día veamos a Dios cara a cara, ¿será el fin de la oración? ¿Será la oración una medida de emergencia más que mantiene abiertos los canales de comunicación entre Dios y sus hijos, hasta que llegue el momento en que ya no sean necesarios? ¿Qué queremos decir cuando cantamos «Adiós, adiós, dulce hora de oración»? ¿Queremos decir «Adiós, adiós, nunca volveré a hablarte, Dios»? No, si la oración es una conversación con un amigo, entonces, cuando nos encontremos con Dios cara a cara, la hora de oración apenas habrá comenzado.

Preguntas y respuestas

Louis Venden: Me parece que este tema se enmarca en lo que podríamos llamar «Piedad Práctica». Has estado hablando de nuestro caminar diario con Dios y del cristianismo práctico. Y la gente tiene muchas preguntas al respecto. Estas preguntas no son teóricas. En realidad, abordan cómo vivimos. La primera pregunta tiene que ver con la redacción del Padrenuestro; la versión que citaste no me resultaba familiar. «Si vamos a rezar el Padrenuestro, ¿no deberíamos usar las palabras que Jesús nos dio en lugar de una nueva traducción como esta?»

Graham Maxwell: Bueno, si tuviéramos que usar las palabras que usó Jesús, tendríamos que hablar en arameo.

Lou: Pero el inglés del rey Jaime I nos resulta tan familiar, Graham. Está tan arraigado en nuestras vidas y en el culto de todas las iglesias cristianas.

Graham: Creo que hay una lección muy importante en esto. Estamos más familiarizados con la versión del Padrenuestro registrada en Mateo (6:9-13). Pero la versión registrada en Lucas (11:2-4) es la que les dio a sus discípulos cuando vinieron y les dijeron: «Enséñanos a orar». Ambas son similares, pero tienen diferencias interesantes, y ese es el punto. Como dice el prefacio de la versión King James : «El Reino de Dios no son palabras ni sílabas; son las grandes ideas». Se pueden traducir a cualquier idioma. Así que lo que importa es el significado del Padrenuestro, no las palabras precisas.

Lou: Entonces, ¿esta no es una oración para repetir una y otra vez?

Graham: No creo que podamos rezarlo con demasiada frecuencia si es una experiencia significativa. Pero el peligro es que podemos pasar del «Padre Nuestro» al «Amén» y ni siquiera recordar lo que hemos dicho entre medias, por haberlo hecho tantas veces.

Lou: Eso nos lleva a otra pregunta: ¿Por qué se llama Padre Nuestro?

Graham: El título es solo tradición, nada más. Se llama Padre Nuestro en latín. «Pater» en latín significa «padre» y «noster» significa «nuestro». Padre Nuestro. De hecho, Jesús rezó otras oraciones que podrían llamarse el Padre Nuestro. Por ejemplo, ese magnífico capítulo 17 de Juan, cuando, oyendo a sus discípulos, oró al Padre. Ese sí que es el Padre Nuestro.

Lou: Tal vez sería mejor decir que ésta es “nuestra” oración, la que Él nos dio.

Graham: Sí. Así es.

Lou: En muchas traducciones, la oración parece terminar abruptamente. Se omiten esas grandes palabras: «Porque tuyo es el reino, y el poder y la gloria» (Mateo 6:13, RVR; comparar la ESV, la RSV y la NVI).

Graham: Eso se debe a que no aparece en los manuscritos antiguos de Mateo. Y tampoco en ningún manuscrito de Lucas. Así que, al parecer, cuando el Señor pronunció el Padrenuestro, este terminaba con: «Líbranos del mal o del maligno». Pero ¿significa eso que deberíamos dejar de repetir la doxología (una alabanza) al final? Hay una doxología en 1 Crónicas 29 cuatro veces más larga que esta (1 Crónicas 29:10-13). David la rezó él mismo. Es sencillamente magnífica. Así que, si uno quiere ser purista al hacerlo, podría pasar a 1 Crónicas 29 al final del Padrenuestro. Es muy bíblico y también muy hermoso. Personalmente, me gusta terminar la oración con una doxología. Es posible que Jesús en otras ocasiones hiciera lo mismo. Así que es una hermosa costumbre recitar la oración tradicional completa, siempre que tenga sentido y la consideremos.

Lou: Hay algo en el Padrenuestro, tal como lo usamos tradicionalmente, que me ha desconcertado. En otras iglesias dicen: «Perdónanos nuestras ofensas», mientras que algunos de nosotros fuimos criados diciendo: «Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores». ¿Cuál es la razón?

Graham: En realidad, este era un problema en casa. Al crecer en Inglaterra, siempre se trataba de «ofensas». Cuando nos mudamos a este país, aprendimos lo que era «deudas», y los miembros más jóvenes de la familia cambiaron, pero mi padre nunca. Así que incluso cuando llevaba a mis hijos a casa, siempre sabían, al orar con el abuelo, que era: «Perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a quienes nos ofenden». Pero en mi propia casa era: «Perdónanos nuestras deudas», y no recuerdo que mis hijos se equivocaran nunca, aunque he oído a gente en la iglesia a veces equivocarse con esto.

Lou: ¿De dónde viene la palabra «traspasses»? ¿Es una traducción específica?

Graham: El Libro de Oración Común en inglés influyó mucho en la forma en que se expresan algunas de estas cosas. Pienso en el Mesías de Händel. «¿Por qué se amotinan las naciones con tanta furia?». Es inútil buscarlo en la versión King James. Creo que proviene del Libro de Oración Común .

Lou: Entonces tal vez la palabra “traspasos” se usó para evitar la idea de que las deudas tenían que ver con un problema de dinero, en lugar de pecado.

Graham: Me gusta la traducción que añade «si hemos hecho daño a alguien». El significado es claro. Y la variedad de palabras nos ayuda a concentrarnos en el significado. Eso es lo más importante.

Lou: Ahora bien, en la Nueva Biblia Inglesa dice: «Líbranos del maligno». La versión más conocida de esa frase es «líbranos del mal». ¿Cuál es la diferencia entre el mal y el maligno?

Graham: El griego es exactamente el mismo. Ser librado del maligno es, en efecto, ser librado del mal; así que no hay diferencia. Muchas versiones prefieren «el maligno». Esto evoca vívidamente el Gran Conflicto. Pero, en cualquier caso, la idea es clara.

Lou: Cuando oramos «no nos dejes caer en la tentación», ¿qué estamos orando realmente? ¿Acaso eso implica: «Dios, ten cuidado; por favor, no me dejes caer en la tentación»? ¿De verdad querría Dios hacer eso?

Graham: Es útil saber que la palabra «tentación» aquí en realidad significa prueba o prueba. Algunas versiones dicen: «No nos dejes caer en pruebas difíciles». La idea de que Dios tentaría es impensable; Santiago aborda este tema (Santiago 1:13-15). Nos dice que cuando somos tentados, ni siquiera debemos culpar al Diablo. «Dejáis que os dejen llevar por vuestras propias pasiones y seducciones» (basado en Santiago 1:14). Ciertamente no culpes a Dios. Él no haría tal cosa. Así que «no nos dejes caer en tentación» no puede significar: «Por favor, no nos tientes», sino: «No nos dejes caer en pruebas difíciles». Jesús oró algo similar en Getsemaní. Allí dijo: «Aparta de mí esta copa, si es posible» (basado en Mateo 26:39). No creo que debamos orar: «Señor, estoy listo para ello. Que vengan las pruebas; me siento muy fuerte hoy». Creo que debemos decir: “Señor, con toda humildad, no me metas en prueba; sin embargo, hágase tu voluntad”.

«No nos dejes caer en la tentación» debe ir acompañado de «Sin embargo, hágase tu voluntad». Jesús lo hizo en Getsemaní, y nosotros lo hacemos en el Padrenuestro. El Padrenuestro y la oración de Getsemaní son muy similares en varios aspectos. Por eso, creo que la oración de Getsemaní nos ayuda a comprender el Padrenuestro.

Lou: Hemos explorado la idea de hablar con Dios como con un amigo. Sin embargo, aún recuerdo la sorpresa que sentí cuando, en una oración pública, un seminarista le habló a Dios con un «Tú» tan familiar. En ese momento me pregunté si este joven se habría extraviado. Pero, en realidad, cuando venimos a la iglesia, solemos ponernos ropa especial, algo un poco diferente a otras ocasiones, por respeto. ¿No hay aquí quizás una analogía sobre el lenguaje que debemos usar al hablar con Dios? Él es nuestro Amigo, pero aun así queremos mostrar respeto por su majestad. ¿Qué hay de eso?

Graham: Es cierto que muchos nos vestimos de forma especial cuando vamos a la iglesia. Pero no nos veo con ropa antigua. Por eso, cuando nos acercamos a Dios, creo que debemos usar las mejores palabras que conocemos para expresarnos. Debemos ser reverentes y respetuosos, para ser claros, pero eso no significa que usemos palabras anticuadas.

Lou: ¿Pero no es la reverencia y el respeto el propósito del “Tú” y del “Tú”?

Graham: Creo que eso se ha vuelto cierto para muchos, pero creo que la gente necesita entender por qué lo hace. El «thees» y el «thous» y el «wist» y el «wots» son la forma en que se hablaba el inglés en aquellos tiempos. Pueden consultar el prefacio de la versión King James y ver que el lenguaje es el mismo. De hecho, si el basurero venía en aquellos tiempos, se podía decir: «Te saludamos, recolector de basura, y te rogamos que coloques aquí ese recipiente». Así se le hablaba al basurero. Así se le hablaba a todo el mundo en aquel entonces. Pero hoy la gente dice de nuestro lenguaje común: «Bueno, esa no es forma de hablar con Dios». Pero el inglés de la versión King James era simplemente el idioma común de la época. Es un idioma hermoso, pero no era especial en aquella época. Hace cuarenta años explicaba que no hay base en el idioma original para usar «thee» y «thou» y «wist» y «wot». Sin embargo, todavía me encuentro diciendo «thee» y «thou» al orar en público. Estas palabras se han convertido en un símbolo de algo, así que todavía lo sigo haciendo.

Lou: ¿Qué palabras utilizas en tu oración personal?

Graham: Suelo decir «Tú» y me siento cómodo con eso. Pero debo decir que me gusta tu forma de orar. Le dices «Tú» a Dios, pero lo dices con mucha reverencia; se nota en el tono de tu voz. Se nota en tus palabras. Así que me parece muy reverente. Estoy acostumbrado a usar «Tú» en la oración pública, y creo que algunas personas se sentirían un poco angustiadas si cambiara. No quiero que las palabras sean una barrera. Pero quizá me estoy haciendo demasiado viejo para cambiar.

Lou: Bueno, yo mismo he pasado por mi propia lucha con eso, y me doy cuenta de que realmente logré el cambio después de venir aquí a Loma Linda. Incluso aquí me preguntaba cómo se sentiría la congregación.

Graham: Creo que lo importante es: «Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos» (Joel 2:13). Si la reverencia reside en vuestro corazón, el lenguaje no es lo importante. Quiero que las palabras me sirvan y quiero usarlas con cuidado. Estoy dispuesto a cambiar según sea necesario.

Lou: Lo crucial es que la oración es hablar con Dios como con un amigo.

Graham: El lenguaje no debe interponerse entre nosotros y nuestro Dios.

Lou: Debemos seguir adelante. Hablemos de la frase: «Hágase tu voluntad». Si de verdad queremos que se haga la voluntad de Dios, ¿para qué pedir nada? ¿No sería más confiado decir simplemente: «Dios, haz lo que vas a hacer»?

Graham: Jesús es nuestro ejemplo en casi todo aspecto importante. Él le decía a su Padre: «Pase de mí esta copa, no obstante…» (Mateo 26:39). Si la oración es una conversación con Dios, seremos honestos con él. «No me agrada lo que viene. Quiero que hagas las cosas a tu manera. Quiero someterme a tu sabiduría. Sin embargo, ¿puedo hablar contigo de esto? ¿Puedo decirte honestamente que quiero esto o aquello, que me rehúso a esto o a aquello?». Esa es una conversación real y honesta. Pero en el fondo, nos sometemos a la sabiduría de Dios. Es una conversación genuina y honesta.

Lou: ¿Pero no hay gente que siente que decir «Hágase tu voluntad» al orar por un ser querido que deseas con todas tus fuerzas sanar demuestra falta de fe? ¿No sería más confiado decir simplemente: «Señor, sana. Creo que lo harás»?

Graham: Lo hacemos así porque queremos decirle qué hacer. Demuestra mucha más confianza decir: «Dios, tú lo sabes mejor. Por favor, haz lo mejor para esta persona».

Lou: ¿ Estás diciendo que está perfectamente bien expresar mi voluntad de manera muy forzada, decirle a Dios exactamente lo que quiero?

Graham: Si no lo hago, no estoy diciendo la verdad. Quiero que esta persona se recupere. Pero «Hágase tu voluntad» expresa aún más confianza. Me encanta cuando la persona por la que estás orando dice: «Mira, no tienes que darle órdenes a Dios. Él no tiene que sanarme para que confíe en Él. Estoy dispuesto a que Él haga lo que sea mejor, y puedes orar así». ¿No es fácil orar junto a la cama cuando el paciente confía así en Dios?

Lou: Es cierto. Pero ahora vayamos a cuestiones más prácticas. ¿Sirve de algo orar por un viaje seguro? Si oras: «Hágase tu voluntad» y luego tienes un accidente, ¿deberías asumir que eso era lo que Dios tenía en mente para ese viaje?

Graham: Supongo que es bueno orar por un viaje seguro, siempre y cuando no sea una oración presuntuosa. «Ahora que hemos orado, puedo aumentar la velocidad a diez millas por hora. Verás, tengo garantizado un viaje seguro, oré». Una buena oración de viaje sería encomendarnos a Dios y también orar: «Dios, ayúdame a conducir con más cuidado. Ayúdame a estar más alerta. Y Señor, pase lo que pase, confío en que todo saldrá bien». Algunas personas mueren camino a un campamento o a la iglesia. ¿Despertarán en la resurrección, verán todas las cosas buenas de la eternidad y dirán: «Espera un momento, Señor. ¿Estoy en el Reino? Esto no es lo que quería». El Señor diría: «¿No estás realmente feliz de estar aquí?». Dios garantiza cuidarnos en una perspectiva más amplia, pero no dice: «No habrá problemas, enfermedades ni accidentes en este planeta». Ese tipo de pensamiento es espiritualmente peligroso.

Lou: ¿No estás diciendo entonces que si ocurre un accidente es porque Dios lo planeó así?

Graham: Él podría intervenir en cualquier momento para prevenir accidentes, pero no lo hace. Intenta decir algo sobre las consecuencias del desorden en el universo, cómo hay un enemigo acechando y cómo espera que lo soportemos y esperemos. Y cuando miremos todo esto en retrospectiva, creo que no desearemos haber sido guiados de otra manera que la que Él ha elegido. Y espera que confiemos en Él lo suficiente como para esperar.

Lou: ¿Y qué pasa con la oración intercesora, orar por los demás, realmente sirve de algo?

Graham: Esa es una muy buena manera de plantear la pregunta. Una de las razones por las que oramos es porque no queremos perdernos nada bueno que Dios pueda tener para nosotros. Queremos que nuestro dinero valga la pena, por así decirlo. Pero eso no me suena a una conversación con Dios como la que se tiene con un amigo. Tomemos el ejemplo de una madre con un hijo que ha decidido seguir su propio camino. Ama a su hijo, así que cada noche habla con Dios sobre él. Si no lo hiciera, no sería normal. Habla con Dios sobre las cosas que le preocupan. No dice: «Dios, obliga a mi hijo a volver». Sabe que si Dios derramara su Espíritu Santo con una intensidad cien veces mayor sobre su hijo, eso por sí solo no lo convertiría en cristiano. Todavía podría decir: «No». Así que ella ora: «Dios, tú eliges el momento. Tú eliges el camino. Ayúdame a ser paciente. Ayúdame a hacer lo que pueda, y tal vez a ejercer toda la influencia posible, pero sé que mi hijo aún puede decir ‘No’, como Lucifer te dijo ‘No’ en tu propia cara». No voy a decir que no le sirve de nada hablar con Dios. Ella va a hablar con Él de todos modos. Este es su hijo. Ella va a hablar con Él sobre su hijo.

Lou: ¿Pero qué pasa si hay una necesidad particular? Recuerdo que hace años hubo una situación en un país europeo donde la gente sufría persecución y las puertas de las iglesias estaban cerradas. Tuvimos un día de ayuno y oración. ¿Acaso el hecho de que todos nos uniéramos en un movimiento especial de oración provocó que Dios decidiera intervenir? ¿Le dio más fuerza a la situación?

Graham: Si más de nosotros le volvemos la mano a Dios, ¿tendremos más probabilidades de conseguir lo que queremos? De hecho, recuerdo cuando ocurrió ese evento en la década de 1950. Un grupo completo de estudiantes de teología del Pacific Union College, donde yo estudiaba en ese entonces, dijo: «Reunámonos para almorzar todos los lunes al mediodía y hablemos de la oración intercesora hasta que entendamos este proceso». Y finalmente acordamos que, en el contexto de un enemigo que acusaba a Dios de manipular las cosas, nuestras peticiones unidas le daban la libertad de hacer lo que anhelaba. Cuando todos juntos dijimos: «Por favor, abre las iglesias en Rumania», o donde fuera, Dios podía decirle al adversario: «Hazte a un lado. Voy en camino». Y podía decirle a los ángeles: «¿Es esto una interferencia? ¿Es esto una manipulación? ¿Los oyen a todos preguntándome?». Creo que el Gran Conflicto está muy presente aquí. Creo que nuestras oraciones lo liberaron para actuar, para decirle al adversario: «Hazte a un lado, se me pide que haga esto». Nuestras oraciones realmente marcan la diferencia. Pero incluso si no lo hicieran, debemos orar, porque la oración es nuestra forma de hablar con Dios como con un amigo.

Lou: ¿Y si hiciéramos lo mismo con el hijo de esa señora? Si todos oráramos por su conversión, ¿tendría Dios que convertirlo?

Graham: Si eso sucediera, ¿qué diría de Dios? Si Dios puede mantener unida a su familia por la fuerza, ¿cómo perdió a un tercio de los ángeles? No creo que Dios jamás arrebataría la libertad del hijo de esa mujer.

Lou: En Romanos 8 se dice algo sobre cómo el Espíritu intercede por nosotros con gemidos indecibles, o como dice la Nueva Versión Internacional : «Con gemidos indecibles» (Romanos 8:26). ¿Qué está pasando? ¿Qué está haciendo el Espíritu con Dios por nosotros?

Graham: Bueno, debemos considerar esto según Juan 16:26. Si no es necesario que el Hijo interceda ante el Padre por nosotros, tampoco es necesario que el Espíritu Santo interceda ante el Padre por nosotros. Los tres están de nuestro lado. Esto significa que el Espíritu Santo de verdad viene y nos ayuda a orar, trayendo la verdad sobre Dios, para que nos animemos a orar. También nos dice la verdad sobre nosotros mismos, para que podamos ser honestos con Dios y también decir la verdad sobre nosotros mismos. Esa es la oración que marca la diferencia. Así, el Espíritu Santo, cuando nos cuesta encontrar las palabras, nos guía a una conversación sincera con Dios, como con un amigo (Romanos 8:26) ^.

Lou: Escuché a un ministro bastante conocido hablar sobre cómo Dios le habla. ¿Qué opinas de eso? ¿Cómo juzgas ese tipo de cosas? Cuando hablas de la oración como si fuera una conversación con un amigo, ¿es una conversación recíproca? ¿Y qué hay de Dios respondiéndonos? ¿Podemos hablar más sobre eso?

Graham: Cuando alguien viene y dice: «Dios me habló anoche», no debo ser tan grosero como para decir: «Creo que es mentira». Pero debo recordar los versículos que vimos en capítulos anteriores. Uno de ellos trata sobre el profeta que dijo: «El ángel del Señor me dijo esto y aquello, pero le mintió» (basado en 1 Reyes 13:18). Así que, si esta persona dice: «Dios me habló anoche y te traigo este mensaje», debo llevarlo a las Escrituras y ver si es correcto. Porque no importa quién venga a mí con un mensaje del Señor, aunque diga: «El Señor me habló anoche», debo llevarlo a las Escrituras. Pero si lo llevo a las Escrituras, ¿cuál es la máxima autoridad? ¿No son las Escrituras? Entonces, ¿por qué no ir directamente a ellas? Creo que Dios nos habla principalmente a través de las Escrituras.

Dios ciertamente ha hablado a personas de vez en cuando. Y hemos llevado algunos de esos mensajes a la Biblia, y han estado a la altura. Hay una persona así que ustedes y yo conocemos especialmente bien; sus escritos están a la altura magníficamente. Ahí es donde reside la autoridad. Yo pongo a prueba lo que ella escribió con las Escrituras.

Lou: Un par de preguntas más. ¿Debemos orar al Padre, al Hijo o al Espíritu Santo? ¿Debemos orar a los tres?

Graham: Diría que las tres, como en la Doxología. Allí alabamos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Lou: ¿Qué hay de orar en el nombre de Jesús? ¿Qué significa eso?

Graham: Creo que es significativo que Jesús dijera: «Oren al Padre en mi nombre, y el Espíritu les ayudará» (basado en Juan 14:13-14, 26; 15:26). Creo que eso se debe a razones históricas. Verán, el Hijo es quien vino a revelar la verdad sobre el Padre. El Espíritu nos da el registro y nos trae la confirmación. Y así, para estar en sintonía con toda la historia de la revelación, Él dice: «Oren al Padre, pero en mi nombre». «En mi nombre» no es una fórmula mágica, simplemente dice: «Reconozco que si Jesús no hubiera venido, no te conocería, no tendría el valor de venir. No sabría cómo orar». Así que, «en su nombre» es una declaración de gratitud y adoración.

Lou: ¿Podrías mencionar algunas oraciones que Dios dice que no escuchará? Por ejemplo: «Extiendes tus manos, y yo esconderé de ti mis ojos. Aunque multipliques tus oraciones, no te escucharé» (Isaías 1:15). ¿Qué tipo de oraciones se niega Dios a escuchar?

Graham: En las cartas de Juan se dice algo similar (1 Juan 4:6). Dios no escucha la oración de la hipocresía, la oración que realmente no pide ayuda, la oración que es engañar a Dios. Ahora bien, Él ama al tramposo y al hipócrita. Simplemente no puede ayudarlos, y por eso dice: «Tendré que renunciar a ti». La oración debe ser honesta. Debemos andar humildemente con nuestro Dios y decir la verdad. Lo mismo ocurre con un médico: un médico no puede ayudar a un paciente tramposo que no dice la verdad.

Lou: El próximo capítulo será el número dieciséis de nuestra serie. ¿De qué trata?

Graham: “La última súplica de Dios a sus hijos”. Como algunos podrían suponer, repasaremos los mensajes de los tres ángeles en el contexto del Gran Conflicto.

Otra mirada al significado y propósito de la oración, en el contexto más amplio de la gran controversia sobre el carácter y el gobierno de Dios.

Si, como dijo Jesús, nuestro Padre celestial sabe cuáles son nuestras necesidades incluso antes de que se las pidamos, ¿qué sentido tiene dedicar tiempo a orar? Esto supone, por supuesto, que el propósito principal de la oración es presentar nuestras peticiones a Dios. Pero algunos prefieren entender la oración como una conversación con Dios, como con un Amigo. Recuerda cómo Abraham y Moisés hablaron con Dios, y Dios los llamó sus amigos. Recuerda con qué valentía, pero con reverencia, Job agonizó con Dios —para consternación de sus amigos— y Dios se sintió honrado con su confianza. En verdad, la forma en que oramos revela la clase de Persona que creemos que es nuestro Dios.

Si el Padre se apareciera visiblemente entre nosotros, ¿cómo nos dirigiríamos a él? ¿Qué lenguaje usaríamos? ¿Temeríamos hablar? ¿Nos sentiríamos obligados a mencionar solo los temas más elevados, o tendríamos la libertad de hablar con franqueza sobre lo que Él ya sabe que hay en nuestros corazones? ¿Sería más fácil hablar de estos asuntos con el Hijo? ¿Sería más apropiado hablar o escuchar? ¿Cómo se escucha la voz de Dios? Y al final de una reunión tan especial, ¿sentiríamos que debemos concluir la conversación con una oración? ¿O sería correcto reconocer que, al hablar con Dios como Amigo, hemos estado orando todo el tiempo?

Algún día, cuando realmente lo veamos cara a cara, ¿será el fin de la oración? ¿Es la oración una medida de emergencia más de Dios para mantener abiertas las vías de comunicación con sus hijos hasta que ya no sea necesario hablar? ¿Qué queremos decir cuando cantamos «Adiós, adiós, dulce hora de oración»?

Pasajes bíblicos incluidos:

Mateo 6:5–13. “Cuando oren, no sean como los hipócritas; a ellos les encanta decir sus oraciones . . . para que todos los vean . . . Pero cuando oren, entren a una habitación a solas, cierren la puerta y oren a su Padre que está allí en el lugar secreto . . . En sus oraciones no anden balbuceando como los paganos, que se imaginan que cuanto más dicen, más probabilidades hay de que los escuchen . . . Su Padre sabe cuáles son sus necesidades antes de que se las pidan. Así es como deben orar: ‘Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre; venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Perdónanos el mal que hemos hecho, como también nosotros hemos perdonado a los que nos han hecho daño. Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal’”. NEB.

Mateo 14:23. “Subió al monte a solas para orar.” RVR.

Lucas 6:12. “Pasó la noche orando a Dios.” RVR.

Juan 15:15. “Os he llamado amigos…” RVR.

Juan 14:7, 9. “Si realmente me conocieran, también conocerían a mi Padre. […] El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.” NVI.

Juan 16:26-27. “No prometo interceder ante el Padre por ustedes, porque el Padre los ama a ustedes mismos…” Goodspeed.

1 Juan 4:18. “En el amor no hay temor; el amor perfecto echa fuera el temor… el temor implica castigo.”

Job 29:2–4; 30:20. «Ojalá mi vida volviera a ser como cuando Dios me cuidaba. Dios siempre estuvo conmigo entonces… Y la amistad de Dios protegió mi hogar… Te invoco, oh Dios, pero nunca respondes; y cuando oro, no me escuchas».

Job 42:7. “No dijiste la verdad acerca de mí, como lo hizo mi siervo Job.”

1 Corintios 10:13. “Puedes confiar en que Dios no permitirá que seas probado más allá de tus fuerzas”. Goodspeed.

Romanos 8:28. “Sabemos que en todas las cosas Dios trabaja para bien de aquellos que lo aman. . . .” GNT.

Génesis 18:23, 25. “Entonces Abraham se acercó y dijo: ‘¿Destruirás al justo con el impío? […] ¡Lejos de ti eso! ¿Acaso el Juez de toda la tierra no ha de hacer lo que es justo?’” (RV).

Santiago 2:23. “Abraham fue llamado amigo de Dios.”

Números 14:11–13, 15–16. “Y el Señor le dijo a Moisés…: ‘Los heriré con pestilencia y los desheredaré, y haré de ti una nación más grande y poderosa que ellos’. Pero Moisés respondió al Señor: ‘Entonces los egipcios lo oirán… Entonces las naciones que han oído tu fama dirán: “Porque el Señor no pudo introducir a este pueblo en la tierra que juró darles, por eso los ha matado en el desierto”’”.

Éxodo 33:11. “El Señor hablaba con Moisés cara a cara, como habla un hombre con un amigo.”

Hechos 10:13-14. “Y le llegó una voz: ‘¡Levántate, Pedro! Mata y come’. Pero Pedro dijo: ‘No, Señor’”.

Salmo 77:7-10. “¿Despreciará el Señor para siempre, y nunca más será favorable? ¿Ha cesado su amor inquebrantable para siempre? ¿Han terminado sus promesas para siempre? ¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso? […] Y digo: “Me duele que la diestra del Altísimo haya cambiado” (RV).

Salmo 139:19, 21–24. “¡Oh, Dios, si mataras al impío! […] ¿No odio a los que te odian, oh Señor? ¿Y no aborrezco a los que se levantan contra ti? Los odio con odio absoluto; los tengo por enemigos. Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame en el camino eterno.”

Romanos 8:26. “Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad, pues qué bien hemos de orar, no lo sabemos.”

1 Tesalonicenses 5:17. “Nunca dejen de orar.” Norlie.