En el Sermón del Monte, Cristo pronunció esas palabras memorables que han turbado a santos y pecadores por igual desde entonces: «Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto» (Mateo 5:48). Que estas palabras nos resulten alentadoras o desalentadoras depende, como ocurre con tantas de nuestras creencias, de la clase de persona que creemos que es nuestro Dios. También depende de nuestra comprensión de lo que Él desea para sus hijos en todo el universo. Esto es especialmente cierto para quienes vivimos en este planeta, quienes hemos sido víctimas de las consecuencias perjudiciales del Gran Conflicto.

El tema de este capítulo es la doctrina cristiana de la perfección, pero en el contexto más amplio del conflicto en la familia de Dios. Bien entendida, la perfección puede ser una buena noticia y hablar muy bien de nuestro Padre celestial. Pero malinterpretada, puede poner a Dios en una muy mala imagen: puede hacerlo parecer arbitrario, exigente y severo.

Como ya hemos considerado, Dios solo desea paz y libertad en su familia. Pero para tener paz y libertad es necesario que haya amor y confianza mutuos, madurez y dominio propio. Este tipo de cosas no se pueden ordenar ni producir por la fuerza ni el miedo. En cambio, Dios ofrece corregir y mantener todo lo que ha ido mal. Eso significa que está dispuesto a  sanar por completo  el daño causado por el pecado.

Jesús el Sanador

Cuando Jesús estuvo aquí para demostrar la verdad sobre su Padre y el plan de salvación, dedicó la mayor parte de su tiempo a sanar en lugar de predicar. Si bien la predicación tiene influencia y valor, la sanación ilustra elocuentemente la verdad sobre Dios y su gobierno, y lo que significaría corregir todo lo que ha salido mal. Jesús ciertamente no practicaba las artes de la sanación para atraer multitudes a sus reuniones. Siempre que encontraba que la gente venía por el motivo equivocado, decía algo que hacía que la mayoría se marchara a casa (véase Juan 6 en su totalidad, por ejemplo).

Cuando Jesús sanó al paralítico en el estanque (Juan 5:1-15), predicaba con hechos, no con palabras. La sanación fue una demostración de la verdad sobre Dios. No lo pienses, pero imagina que tienes cáncer de pulmón terminal como resultado de toda una vida fumando. Estás sentado, ansioso, en el consultorio de tu médico. ¿Cuál es la mejor noticia que podrías escuchar en ese momento? ¿Sería que el médico te dijera: «Te perdono por fumar»? El perdón no sanaría el daño causado por fumar; morirías de todos modos. La única diferencia es que morirías perdonado. Y el perdón solo ayudaría, en este caso, si tu médico estuviera acostumbrado a matar a todos los pacientes que contrajeron cáncer de pulmón debido a toda una vida fumando. Sería un alivio escuchar a un médico así decir: «Te perdono». Después de todo, no te matarán. Pero los médicos no matan a sus pacientes. Dios tampoco.

¿Qué pasaría si el médico dijera en cambio: «Tengo muy buenas noticias para usted. Puedo curarla por completo si coopera»?

“¿Quieres decir que, aunque he pasado toda mi vida fumando, y en realidad es culpa mía, puedes hacer que vuelva a estar perfectamente sano?”

“Sí, puedo.”

—Bueno, en realidad, doctor, lo único que quiero es que me perdonen.

¿Dirías algo tan absurdo? Sin embargo, con tanta frecuencia parecemos decírselo a Dios. ¿No preferirías decir: «Doctor, si eso es cierto, ¿cómo puedo cooperar? ¿Qué quieres que haga?»

El médico podría responder: «Bueno, esto requerirá algunos cambios. Pero si confía en mí lo suficiente como para seguir mis instrucciones, le garantizo que se recuperará por completo».

¿Dirías: “Un momento, doctor. No quiero tener que hacer nada, contaba con que lo hicieras todo. Espero que me pongas la mano en el pecho y me sanes con un milagro. Si tengo que esforzarme para sanar, entonces buscaré otro médico?”? ¿Harías eso? ¿O dirías: “Doctor, ¿quiere decir que si confío lo suficiente en usted para cooperar y seguir sus instrucciones, puede garantizar mi salud? Entonces, por favor, dígame qué tengo que hacer?”. ¿No preguntarías con entusiasmo, como el carcelero durante el terremoto de Filipos: “¿Qué debo hacer para ser salvo (griego:  sôzô )? ¿Qué debo hacer para estar bien (misma palabra griega, basada en Hechos 16:30)?”

Como cristianos, necesitamos más que la mera sanidad física. Hemos sufrido daños de muchas otras maneras. El daño más grave ha afectado nuestra capacidad de vivir en amor, paz y libertad, de confiar y ser dignos de confianza. En otras palabras, ya no somos el tipo de personas a quienes Dios realmente podría confiar todos los privilegios de la vida eterna.

El significado bíblico de la salvación

Como vimos la última vez, todos hemos pecado y seguimos estando lejos del glorioso ideal de Dios (basado en Romanos 3:23). Recuerda que el pecado es rebeldía y desorden. El pecado es engañar a nuestras relaciones. El pecado es saber qué es correcto y no hacerlo. El pecado es una ruptura de la confianza. Nos hemos dañado tanto que, si nos dejaran solos, moriríamos. ¿Bastaría con que Dios dijera: «Te perdono»? ¿El perdón por sí solo sanaría el daño causado? ¿O moriríamos igualmente?

Si crees que la tortura eterna es el castigo por pecar, entonces el perdón sería tu principal preocupación, así que Dios no tendría que torturarte después de todo. Piensa en cómo esa cruel enseñanza sobre la tortura eterna ha proyectado su sombra infernal sobre la imagen de Dios y el plan de salvación.

Si le temes a Dios, es maravilloso oírle decir: «Te perdono». Y lo ha dicho, ¿verdad? Muchas veces. Pero el cielo no estará lleno de criminales perdonados. No sería seguro. El cielo estará lleno de santos sanados, transformados y dignos de confianza. Dios se propone enmendar todo lo que ha salido mal, sanar por completo el daño causado por la rebelión y la desconfianza.

Es fundamental saber que la palabra «salvación» significa, esencialmente, sanidad. Ser salvo es ser sanado. En una comprensión más legal del plan de salvación, ser salvo es más bien ser perdonado. Es como tener el seguro contra incendios pagado para poder acceder a la eternidad. En el modelo de confianza/sanidad, por otro lado, la salvación significa sanar el daño causado. Esto se explica claramente en muchos pasajes de las Escrituras.

Tomemos como ejemplo Lucas 18:42. En la  versión King James,  Jesús le dijo al ciego: «Recobra la vista; tu fe te ha salvado». Pero en la  Nueva Versión Internacional  dice: «Recobra la vista; tu fe te ha sanado». La palabra griega es exactamente la misma:  sôzô.  Esta palabra a veces se traduce como «yo salvo» y a veces como «yo sano». Este doble significado de  sôzô  se encuentra varias veces en el Nuevo Testamento (Lucas 7:50; 8:48, 50; 17:19; véase también Hechos 16:30, citado anteriormente). Las palabras de Lucas constituyen una prueba contundente del modelo de salvación basado en la confianza y la sanación. Pero hay mucho más.

Mateo 5:48: ¿Mandamiento o promesa?

Hay un problema en la traducción de Mateo 5:48 (“Sed, pues, vosotros perfectos”, RV) que debemos analizar. El idioma original no es del todo claro. ¿Es una promesa o una orden? ¿Dice “debéis  ser  perfectos” o “seréis  perfectos  ”? La palabra clave (griego:  esesthe ) está en futuro. Literalmente significa “seréis perfectos”. No se puede saber si es una promesa o una orden. Puede ser simplemente una declaración en futuro: “Seréis  perfectos  ”. O puede ser una orden, como cuando un sargento coloca un cartel que dice: “No se fumará en el cuartel”. Ese uso del futuro equivale a una orden.

Observe cómo otras versiones han traducido Mateo 5:48. Primero, de la  Biblia de las Buenas Nuevas:  «  Debéis  ser perfectos». Segundo, de la  Versión Estándar Americana:  «Por tanto,  sed  perfectos». Cada una expresó su elección con la mayor firmeza posible. Por otro lado, Goodspeed, siempre hábil traductor, tradujo al español ambos significados del griego (y otras, como la NASB, han seguido su ejemplo): «Debéis ser perfectos». ¿Qué es, una promesa o un mandato? Algunos de ustedes conocen las palabras de  El Deseado de Todas las Gentes:  «Este mandato es una promesa» (página 311). ¡Qué revelación revela esto sobre el significado del versículo! Ahora bien, si es un mandato, podría ser aterrador. ¡Tenemos que ser perfectos o si no! Sin duda sería aterrador si no conociéramos a Aquel que nos ha pedido que seamos perfectos. Pero ese es el tema de los sesenta y seis libros de la Biblia y de los primeros capítulos de este libro. La Escritura en su conjunto nos tranquiliza acerca de Aquel que dijo que debemos ser, o seremos, perfectos.

Encontramos una hermosa imagen de Dios en los casos de David y Salomón, como se describe en 1 Reyes 9:4-5 y 11:4-6. Dios le habló a Salomón: “Si andas delante de mí, como anduvo David tu padre, con integridad de corazón y rectitud… yo afirmaré el trono de tu reino.” 1 Reyes 9:4-5, RVR. ¿Recuerdas la vida de David y todas las cosas terribles que hizo? Sin embargo, aquí tenemos a Dios describiendo a David. “Anduvo delante de mí con integridad de corazón y rectitud.” Luego nos dice: “Cuando Salomón ya era viejo, sus mujeres desviaron su corazón tras otros dioses. Y su corazón no era del todo fiel al Señor su Dios, como el corazón de David su padre.” 1 Reyes 11:4, RVR. “Salomón hizo lo malo ante los ojos del Señor, y no siguió del todo al Señor, como David su padre.” 1 Reyes 11:6, RVR. David hizo cosas terribles, pero evidentemente su corazón se mantuvo fiel a Dios en todo momento. ¿Te imaginas tener que lidiar con los problemas de David en una reunión de la junta de la iglesia? La mayoría de las juntas lo censurarían e incluso lo expulsarían. Sin embargo, a pesar de todo, Dios pudo decir que David anduvo delante de Él con integridad de corazón. ¿Qué opinas de un Dios que describiera a David de esa manera?

¿Y qué hay de Salomón? ¿En qué se diferenciaron sus pecados de los de David? La Biblia nos dice que su corazón se fue tras otros dioses; algunos de ellos incluso se enumeran en los versículos 5 y 7. Hizo lo que David nunca hizo. David nunca abandonó a Dios para ir tras otros dioses. Salomón sí. Incluso fue tras el más repugnante de los dioses, como lo traducen algunas versiones. Sin embargo, al final de su vida recobró la cordura y Dios lo recuperó. ¿Se convirtió en un miembro de segunda clase de la familia desde entonces? ¡Para nada! Dios incluso le dijo a Salomón: «Escríbeme otro libro para la Biblia». Y Salomón escribió Eclesiastés después de vivir una vida así. Según 2 Pedro, ¿qué clase de personas escriben libros en la Biblia? «Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo». 2 Pedro 1:21. La Biblia fue escrita por santos.

¿Cómo pudo Dios describir a Salomón como uno de sus santos hombres? ¿Un hombre que se dedicó a abominables dioses paganos? Las vidas de Salomón y David no hablan muy bien de ellos, pero ¿qué nos dice este pasaje sobre nuestro Dios? Nos gusta citar la promesa de que nos tratará como si nunca hubiéramos pecado. Pero estas historias no son promesas; son hechos. Son evidencia. Dios demostró en su trato con David y Salomón que realmente nos tratará como si siempre hubiéramos sido sus hijos leales. Y hay muchos otros ejemplos como estos en la Biblia. Ese es el tipo de Dios que quiere que seamos perfectos. ¿Tenemos por qué temerle?

El significado de la perfección

¿Qué significa ser perfecto? ¿Cuán perfecto debe ser uno en esta vida? Imagina que vieras a alguien que nunca dijera palabrotas, que nunca apostara, que nunca fumara, que nunca bebiera, que nunca robara, que nunca perdiera la paciencia, que nunca profanara el sabbat. ¿Estarías viendo a una persona perfecta? Espero que no, porque podrías estar en un aula de anatomía, mirando un cadáver bien conservado. Los cadáveres nunca hacen nada malo, pero tampoco hacen nada bueno. Simplemente nunca hacen nada, lo cual es una visión bastante popular de la perfección.

En los primeros días de la iglesia, el principal exponente de esa visión fue un hombre llamado Simeón, miembro de la iglesia de Antioquía. Deseaba tanto vencer el pecado que, en cuanto pudo permitírselo, consiguió material y se construyó una pequeña columna. Subió a la cima, pero descubrió que no era lo suficientemente alta. Así que consiguió más material y la construyó hasta alcanzar los 18 metros de altura. Permaneció en la cima de esa columna durante 30 años hasta su muerte. Piensen en todas las cosas malas que no pueden hacer sobre una columna de 18 metros. Por eso lo llamaron San Simeón el Estilita.

Otros miembros de la iglesia envidiaban su vida perfecta, y en cuanto pudieron permitírselo, construyeron columnas por toda la zona. Pronto, la mayoría de los miembros estaban encaramados en columnas. Así que Simeón fundó toda una orden en la iglesia, conocida como la Orden de los Estilitas; la orden de los que se sientan en el poste. ¿Así se encontrarán los santos cuando venga el Señor, todos encaramados en columnas? No sirven para nada, pero tampoco hacen nada malo. ¿Es esa la mejor definición de perfección? ¿La ausencia de maldad?

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Los cadáveres nunca hacen nada malo, pero tampoco nada bueno. Simplemente nunca hacen nada, lo cual es una visión bastante popular de la perfección.

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Hay un enfoque mucho más positivo para la perfección. Es entender que la misma palabra en la Biblia (griego:  teleiotês ) significa «completo» o completamente desarrollado. Cuando se refiere a animales o seres humanos, significa maduro o crecido físicamente. Generalmente se usa en el Nuevo Testamento para la madurez espiritual (1 Corintios 2:6; 14:20; Efesios 4:13; Hebreos 5:14). Entonces, ser perfecto significa ser maduro. Y una versión, al menos, lo tiene así en Mateo 5:48: «Deben llegar a ser espiritualmente maduros, como su Padre celestial es perfecto».  Norlie . Verá, cuando alguien se convierte, cuando vuelve a confiar y comienza el proceso de sanidad, el cambio es tan grande que es como nacer de nuevo. Jesús le dijo esto a Nicodemo: «Te digo la verdad: nadie puede ver el Reino de Dios a menos que nazca de nuevo». Juan 3:3, GNT. ¿Recuerdas la respuesta de Nicodemo? Pensó que era demasiado para creerlo (Juan 3:4). Así de grande es el cambio.

Por eso Pablo interpretó el bautismo como lo hizo. El bautismo por inmersión simboliza el gran cambio en la vida de una persona. «Por nuestro bautismo fuimos sepultados juntamente con él en la muerte, para que así como Cristo resucitó por la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida completamente nueva». Romanos 6:4,  Weymouth . El bautismo por inmersión representa mejor esta nueva vida. Es como lavar los platos. No sirve de mucho rociarlos un poco, aunque nuestros hijos a veces podrían intentar ese atajo. La palabra «bautizar» significa sumergir.

Esto es reconocido por muchos eruditos, incluyendo eruditos católicos romanos. En una nota a pie de página de Romanos 6:3-4 en el Nuevo Testamento Católico Romano de Kleist y Lilly, se puede leer lo siguiente: «San Pablo alude a la manera en que el bautismo se confería ordinariamente en la Iglesia primitiva, por inmersión. El descenso al agua sugiere el descenso del cuerpo a la tumba, y el ascenso sugiere la resurrección a una nueva vida». Es por eso que muchos cristianos todavía simbolizan el comienzo de la sanación a través del bautismo por inmersión. En el momento del bautismo, por supuesto, los cristianos son apenas principiantes. Pablo y Pedro los llaman bebés en la verdad (Romanos 2:20; 1 Corintios 3:1; 1 Pedro 2:2; Hebreos 5:13), y los bebés necesitan mucha protección. Sin embargo, incluso en esa etapa inicial, Dios los trata como si nunca hubieran pecado, como si siempre hubieran sido sus hijos leales.

¿Significa eso que, siendo Él tan generoso, está bien que sigamos siendo “niños en la verdad”? ¿O acaso Dios quiere que crezcamos hasta alcanzar la perfección y la madurez? Sabemos por el relato bíblico que a Pablo le perturbó mucho cuando, incluso después de unos meses, descubrió que los cristianos conversos aún eran niños en la verdad (1 Corintios 3:1-3). Cuando el desarrollo físico de un niño se retrasa, nos preocupamos mucho, ¿verdad? Cuando el desarrollo mental de un niño se retrasa, nos preocupamos aún más. Pero cuando un adulto cristiano es espiritualmente inmaduro, decimos: «¿No es precioso? ¿No es dulce? Todavía tiene la fe de un niño pequeño». Pero la condición más grave de todas es ser espiritualmente inmaduro. Observe lo que dice la Biblia al respecto:

…aunque ya deberían ser maestros, necesitan que alguien les enseñe de nuevo los principios básicos de la palabra de Dios. ¡Necesitan leche, no alimento sólido! Quien se alimenta de leche siendo aún un bebé no conoce la enseñanza de la justicia. Pero el alimento sólido es para los maduros  [ griego:  teleiôs] , quienes, por el uso constante, se han acostumbrado a distinguir el bien del mal. Por lo tanto, dejemos las enseñanzas elementales acerca de Cristo y avancemos hacia la madurez…   Hebreos 5:12–6:1, NVI.

El autor de Hebreos básicamente insta a los nuevos creyentes a «crecer». Comparemos ese pasaje con el consejo de Pablo a los creyentes de Éfeso:

Sus dones fueron hechos para que los cristianos pudieran… alcanzar la verdadera madurez  [ griego:  teleion]  … No estamos llamados a permanecer como niños, a merced de cualquier viento fortuito de enseñanza ni a las maniobras de hombres expertos en la astuta presentación de mentiras. Sino que estamos llamados a hablar la verdad en amor y a  crecer [énfasis añadido]  en todos los aspectos de Cristo…  Efesios 4:12, 14-15,  Phillips.

Pablo dice en Efesios que el propósito de la iglesia es ayudar a las personas a alcanzar la perfección y la madurez. La Biblia explica por qué. Daniel 12 (versículo 10), el Apocalipsis (capítulos 13 y 16) y las advertencias de Cristo (Mateo 24:24-27) y de Pablo (2 Tesalonicenses 2:8-12) nos dicen que enfrentamos un tiempo de confusión y engaño como el mundo nunca ha visto. Si aún somos bebés en la verdad, nunca sobreviviremos. Por eso, Dios, en su misericordia, espera que maduremos y nos afiancemos en la verdad como Job. Este tema es tan importante para la iglesia que le dedicaremos un capítulo entero (Dieciocho), bajo el título «Dios espera que sus hijos maduren». Esta es incluso la razón de su misericordioso retraso de la Segunda Venida. Verán, no es un requisito arbitrario que maduremos. Es absolutamente necesario si queremos sobrevivir en el fin de los tiempos. No debemos conformarnos con ser niños en la verdad; debemos madurar y ser capaces de distinguir entre el bien y el mal.

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Obedecer  verdaderamente  los mandamientos de Dios es simplemente crecer; ser una persona segura y agradable con quien vivir.

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Hay otra manera de ver la perfección; podemos verla como la obediencia perfecta a la ley de Dios. La persona perfecta es la que es perfectamente obediente. Esto podría sonar arbitrario hasta que uno analiza de nuevo la ley de Dios. Verán, la ley de Dios no es una amenaza para nuestra libertad. Todo lo que Dios nos pide es amor. Pero ¿qué significa amar? «El amor es paciente y bondadoso; el amor no es celoso ni jactancioso; no es arrogante ni grosero. El amor no insiste en su propio camino; no se irrita ni guarda rencor» (1 Corintios 13:4-5, RVR). ¿No es esa la descripción de una persona adulta? Obedecer  realmente  los mandamientos de Dios es simplemente crecer; ser una persona segura y agradable con quien convivir.

Te vuelves como el dios o los dioses que adoras

¿Cómo se crece así? ¿Cómo se llega a la perfección y la madurez? Es muy sencillo: somos salvos, somos sanados por la fe. Y la fe, como ya hemos dicho, significa confianza. Significa amor. Significa admiración. Y eso significa disposición a escuchar. Es una ley en este universo ordenado que inevitablemente nos convertiremos en la persona que adoramos y admiramos. Lo sabemos por experiencia. También lo vemos corroborado y confirmado en las Escrituras:

Entonces, con el rostro descubierto, todos podemos contemplar como en un espejo la gloria del Señor. Y somos transformados a su semejanza, de gloria en gloria, por el Espíritu del Señor que obra en nosotros.  2 Corintios 3:18,  Norlie .

Así obra el Espíritu. Nos trae la verdad. Nos trae la imagen de Dios. Nos trae toda la evidencia de las Escrituras. Observamos la imagen. Nos gusta lo que vemos, y nos transforma.

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Es inevitable que nos volvamos como la persona que veneramos y admiramos. Si consideramos a Dios como arbitrario, exigente, vengativo, implacable y severo, nosotros también nos volveremos así.

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El mismo principio funciona en sentido inverso: «Semejantes a ellos serán quienes los hacen [ídolos], y también todos los que confían en ellos». Salmo 115:8, NVI. Es inevitable que nos volvamos como la persona o el objeto que adoramos y admiramos. Si consideramos a Dios como arbitrario, exigente, vengativo, implacable y severo, nosotros también nos volveremos así. La historia lo ha confirmado, ¿no es así? Piensen en tantos que han afirmado adorar a Dios, pero que, al tener la imagen que el diablo tiene de él, han sido increíblemente crueles en su trato con los demás, incluso como lo fue Pablo antes del camino a Damasco.

Por otro lado, podemos ver a Dios como realmente es, como Su Hijo demostró que lo es y como se describe en las Escrituras. Si nos gusta y admiramos lo que vemos allí, si adoramos a Aquel que vemos allí, entonces es una ley que seremos como Él. Cuán absolutamente esencial, entonces, es que tengamos una imagen verdadera de nuestro Dios. El riesgo de una imagen falsa, si la preferimos, es que nos volvamos como ella. El problema con este asunto de la perfección es que tendemos a hablar demasiado de ella y no lo suficiente de Dios. Tendemos a preocuparnos por nuestro desempeño en lugar de preocuparnos por la verdad sobre Dios.

Pablo admite que este fue su error antes del camino a Damasco. Pero cuando su imagen de Dios cambió, se preocupó por completo por la verdad, por Jesucristo, por qué Jesús tuvo que morir y qué decía esto sobre el Padre. Observen lo que le pasó a Pablo desde Damasco en adelante, cuando desvió su atención de su propio desempeño a la buena noticia de Dios. Observen cómo abordó los problemas en la ciudad de Corinto con una gracia y una habilidad increíbles. Al terminar, escribió: «Sed imitadores de mí, como yo de Cristo» (1 Corintios 11:1). Pablo sabía cómo funciona. Es una ley que nos volvamos como aquel a quien adoramos y admiramos.

Qué triste es que la oferta de Dios de sanidad perfecta se considere un requisito prohibitivo y oneroso. Causa mucha ansiedad y temor, y a veces incluso es objeto de acaloradas críticas y debates. Como nuestro Padre Médico, Dios se ha ofrecido a sanarnos completamente y a sanar por completo todo el daño causado. Nuestra parte no es sanarnos a nosotros mismos. Nuestra parte es cooperar. Como dijo Jesús al paralítico en el estanque: «¿Quieres ser sano? ¿Quieres ser completo?» (Juan 5:6). La perfección no es un mandato, es una oferta generosa. ¿Cómo podríamos rechazar tal oferta?

Preguntas y respuestas

Louis Venden:  Mientras hablabas de la perfección, escuché un énfasis en el generoso don de Dios, su afán por sanarnos y sanarnos. Me pregunto: ¿quién querría ser imperfecto o seguir enfermo cuando toda esta sanación está disponible? ¿Por qué crees que ha habido tanto debate sobre este tema?

Graham Maxwell:  Incluso se han escrito libros enteros al respecto. Supongo que hay muchas razones. Una es que quienes afirman ser perfectos pueden ser bastante insoportables. Esto le ha dado mala fama a la perfección. Otra razón por la que la gente podría evitar el tema es que la perfección implica nuestro comportamiento. Y hablar de comportamiento huele a obras, a tener que hacer algo. Mucha gente está tan preocupada por obtener la salvación por la fe que no puede encajar esto.

Lou:  ¿Cómo evitas la tendencia a pensar en términos de tu desempeño, a concentrarte en lo bien o lo mal que lo estás haciendo?

Graham:  Creo que tu pregunta se remonta a temas que ya hemos discutido. ¿Qué falló en el universo y qué significaría que Dios lo arreglara? Si nuestro problema es legal, nuestra principal preocupación es, de alguna manera, arreglarlo legalmente. En ese caso, podríamos estar tratando de complacer al Padre y persuadirlo de que no nos castigue ni nos destruya. Si mis esfuerzos por alcanzar la perfección buscan apaciguar su ira y mejorar mi situación legal, entonces eso es salvación por obras.

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Quienes afirman ser perfectos pueden ser bastante insoportables. Esto le ha dado mala fama a la perfección.

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En el caso del modelo de sanación, la mayoría hemos tenido un momento en el que no nos hemos sentido bien y hemos tenido que ir al médico. Y lo hemos escuchado decir: «¿Harías lo siguiente?». Y lo más lógico es ir a casa y hacerlo. No me siento legalista al hacer eso. Me parece que si realmente confío en mi médico, estaré dispuesto a hacer lo que me diga. La única diferencia es que mi trabajo está en armonía con el Médico Divino. No intento complacer al Doctor ni mejorar mi situación legal con él. Intento hacer lo que es mejor para mí. El bondadoso Médico dice: «Haz lo siguiente. Te dará buenos resultados». Y voy a casa y me esfuerzo por seguir el régimen que Él recomienda.

Lou:  Así que realmente es una cuestión de motivación lo que marca toda la diferencia.

Graham:  Tu motivación y el modelo de salvación con el que trabajas. El modelo legal de salvación ha eclipsado el modelo de sanidad, así como la perfección como sanidad completa.

Lou:  La preocupación por la perfección a veces lleva a las personas a evaluarse unos a otros en función de lo bien que lo hacen.

Graham:  Esa es otra cosa que le ha dado mala fama a la perfección. Es la idea de que «Tengo mi propio plan para la perfección y cada vez me acerco más a ella. ¡Pero te veo muy lejos en comparación!». Enfrentar tal actitud puede ser bastante desalentador. Pero ¿quién no quiere que entendamos la buena noticia de que Dios quiere sanar por completo el daño causado? El diablo tiene muchas versiones de la perfección que son una corrupción de la verdad y no son buenas noticias. Usa una cosa para confundir a una persona y otra para confundir a otra.

Lou:  Mucho debate sincero se ha centrado en la pregunta: ¿Significa la perfección no cometer errores? Podríamos pensar: «Si pudiera ser perfecto, no cometería errores».

Graham:  Esta pregunta me recuerda la vez que hablamos sobre el significado del pecado. El pecado no es solo cometer un error. El pecado es rebeldía. El pecado es una obstinada negativa a escuchar. El pecado es una violación de la confianza. Imaginen que en el más allá planto un granado demasiado cerca de la casa, y crece cada vez más en la tierra fértil.

Entonces el Señor viene y dice: “Oye, lo plantaste demasiado cerca de la casa, ¿no?”

Y yo decía: «Sí, lo hice. ¿Por qué no me detuviste?»

—No hay problema —decía—, así se aprende. Los granados crecen bastante por aquí. Plántalo un poco más lejos.

Entonces procedería a moverlo.

Lou:  Estás haciendo una distinción entre un pecado y un error.

Graham:  Sí. No hay pecado en cometer un error así. No a menos que tengas un espíritu de rebeldía, una obstinada renuencia a aceptar consejos, lo que significaría que no estarías seguro en la eternidad.

Lou:  ¿Pero puede una persona perfecta pecar? ¿No solo cometer errores, sino pecar de verdad?

Graham:  Lo que realmente preguntas es: ¿puede una persona perfecta rebelarse alguna vez? Mira a Lucifer, el más perfecto de toda la creación de Dios. Aún era libre y ejerció su libertad en rebelión. Piensa también en Adán y Eva. Eran perfectos y se rebelaron. Así que, aunque Dios sana todo el daño causado por el pecado, no nos quita la libertad. Seguiremos siendo libres en el más allá.

Lou:  Te referiste a Job. Si mal no recuerdo, Dios lo llamó una persona perfecta. Y, sin embargo, al final del libro de Job, dice que se arrepintió en polvo y ceniza (Job 42:1-3). ¿De qué tuvo que arrepentirse? ¿Qué significa el arrepentimiento cuando Dios le dijo a Satanás: «¿Has considerado a mi siervo Job? Un hombre bueno y perfecto»? Job 1:8.

Graham:  Así es. Ante la mirada del universo observador, Dios dijo: «Aquí hay un hombre perfecto». Y luego el hombre perfecto dice: «Me arrepiento». Creo que nos inclinamos más a destacar el arrepentimiento de Job que la palabra de Dios de que es perfecto. Bajo la presión de los malos consejos de sus amigos, Job finalmente dijo: «Dios, lamento haber hablado de cosas que están más allá de mi entendimiento» (Job 42:1-3). Y Dios intervino de inmediato y dijo: «No te rindas, Job. ¡Has hecho un trabajo espléndido! Has dicho de mí lo que es correcto. No dejes que estos tres teólogos te desanimen. De hecho, ora por ellos. Necesitan mucha ayuda para conocerme como tú» (Job 42:7-8). Realmente necesitamos tomar el libro de Job en su conjunto. Dios dijo que Job era perfecto.

Job, en su humildad, dijo: «Dios, he dicho mucho, y lo he dicho con gran sentimiento. Si parezco un poco irreverente, me arrepiento».

Entonces Dios podría haber dicho: «Un hombre cubierto de llagas y que ha perdido a toda su familia; entiendo por qué lloras así. No me ofendiste con esto. Me honraste con tu confianza». Analizaremos esto con más profundidad en el siguiente capítulo, «Hablar con Dios como amigo». Job es un ejemplo maravilloso de la libertad con la que podemos hablar con Dios y, al mismo tiempo, ser reverentes.

Lou:  Volvamos a este tema de la perfección como «sanar el daño causado». ¿Eso incluye la restauración tanto física como mental? Me recuerda una pregunta que alguien envió: «¿Podrías decirme por qué la gente del Antiguo Testamento vivía más que la gente de nuestros días? ¿Qué les dio una vida más larga? ¿Tiene algo que ver la comida con nuestra esperanza de vida actual?». Creo que eso se relaciona con el tema de sanar todo el daño causado por el pecado.

Graham:  Sí. Me encanta leer sobre Matusalén y cuánto vivieron él y sus compañeros patriarcas. Hasta el Diluvio, todos vivían mucho tiempo, a menos que fueran asesinados o trasladados como Enoc (según Génesis 4 y 5; véase especialmente Génesis 4:23 y 5:23-24). Recuerdo la primera vez que revisé los sesenta y seis libros de la Biblia. Escribí en el margen la decadencia de los patriarcas después del Diluvio. ¡Es vertiginoso! Sus edades bajan de casi mil a poco más de cien. Hemos perdido mucho físicamente. Somos pigmeos comparados con Adán y Eva. Por suerte, todos nos hemos marchitado juntos, así que nos vemos relativamente respetables, pero si Adán y Eva entraran en la habitación, nos daríamos vergüenza, ¿no?

Necesitamos sanidad física y mental. Pero en esta vida, aunque deberíamos hacer lo mejor que podamos con lo poco que tenemos, todos estamos envejeciendo. No será hasta que la tierra sea renovada que todo eso será restaurado. Por eso algunos dicen: «Bueno, si no puedo ser perfecto física y mentalmente en esta vida, supongo que no puedo ser perfecto de ninguna manera». No, la perfección espiritual, la perfección de carácter,  se  nos ofrece. Dios podría decir de nosotros, como lo hizo con Job: «Confiaría en ti incluso en los últimos días de angustia. Sé que no me decepcionarías». La perfección no es algo frágil. Se trata de ser maduro. En realidad, significa simplemente crecer. No es natural  no  crecer.

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La perfección no es algo frágil. Se trata de ser maduro. En realidad, significa simplemente madurar.   No madurar no es natural.

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Lou:  ¿Es necesario que una persona sea perfecta en algún sentido del término para ser salva?

Graham:  Sin duda, uno puede ser perfecto en su disposición a escuchar. Esa disposición comienza cuando uno se convierte, y convertirse es simplemente revertir el rumbo. La persona inconversa se resiste obstinadamente a escuchar. La persona convertida está dispuesta a escuchar con reverencia y humildad. No se podría hacer eso si no se tuviera un corazón nuevo y un espíritu recto (Ezequiel 36:26). Es la obra maravillosa del Espíritu Santo la que nos lleva a la convicción de la verdad (Juan 16:8-11), la que me lleva a querer revertir mi rumbo. Y como es obra de Dios, está perfectamente hecha; pero yo solo sería un bebé perfecto en esa etapa. Dios no necesita que nos centremos en nuestro desempeño, pero si estoy haciendo trampa en mi disposición a escuchar, algo anda muy mal.

Lou:  Me perdí algunas palabras en este capítulo que a menudo he escuchado asociadas con el tema de la perfección. No te oí decir que es «la justicia de Cristo imputada» o «la cobertura de la justicia de Cristo» lo que permite a Dios decir: «Eres perfecto». ¿Por qué no usaste frases así?

Graham:  Necesitamos familiarizarnos con estas frases y usarlas en el momento oportuno. De hecho, esas palabras pertenecen al modelo legal, que es un modelo de emergencia. En el modelo legal, la justicia de Cristo nos es imputada para que nuestra cuenta esté en orden en el juicio. Y esto se atribuye a menudo al versículo: «Abraham creyó a Dios, y le fue imputado por justicia» (Romanos 4:3, RVR, en alusión a Génesis 15:6). La palabra griega que aparece allí puede significar «considerado, reconocido».

Sin embargo, en el modelo de confianza/sanidad, yo traduciría ese versículo así: «Abraham confió en Dios, y Dios le dijo: “¡Bien! Eso es lo que quiero. Si confías en mí, todo estará bien”». Todo lo que Dios nos pidió es confianza. Y Abraham confió en Él lo suficiente como para convertirse en su mejor amigo (Éxodo 33:11; 2 Crónicas 20:7; Isaías 41:8; Santiago 2:23). Abraham realmente maduró y, aunque mantuvo la reverencia, no le temió a Dios. Observen la relación que tenían. Ese es el ideal. Y no es necesario explicar su relación en términos legales.

Lo mismo ocurre con el término «cubierto». El modelo legal sugiere que si me presentara ante el Padre como pecador, Él se enojaría mucho y me destruiría si no estuviera cubierto. Así que estoy cubierto con algo que impide que Dios vea mi verdadera naturaleza. Se puede ver cómo el modelo legal podría tener un mensaje reconfortante para quienes le temen a Dios: «No te preocupes. Dios no puede verte tal como eres». Eso es hablar en situaciones de emergencia.

En realidad, sin embargo, el Señor sabe exactamente cómo soy. Y el Diablo se lo está recordando a todos. Pero en el modelo de confianza/sanidad, Dios todavía me trata como si siempre hubiera sido tan leal como su propio Hijo. Me trata como si hubiera vivido con la misma rectitud que Cristo. Sé que no lo he hecho, y Él también. Pero así de real y generoso es Él. Y esa es una imagen más clara y maravillosa que la otra. Así que podemos usar frases como «la cobertura de la justicia de Cristo» cuando la gente las necesite. Pero cuando la audiencia esté lista, también debemos explicar el modelo de sanidad. El lenguaje legal tiene su lugar, pero es una etapa en el camino.

Lou:  Al principio del capítulo, mencionaste que no basta con ser perdonado. Pero si soy perdonado, si sé que Dios ha perdonado todos mis pecados, ¿qué más necesito para ser salvo?

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Dios no necesita que nos centremos en nuestro desempeño, pero si estoy haciendo trampa en mi  disposición a escuchar,  hay algo seriamente mal.

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Graham:  El simple hecho de decir que alguien ha sido perdonado no cura el daño causado. Perdonar a un Hitler o a un Osama bin Laden no los convertiría en vecinos muy deseables en el más allá, a menos que hayan cambiado. Pero si el rey Manasés puede cambiar (2 Crónicas 33:11-23), ellos también. Debemos dejar esa decisión en manos de Dios. Pero si me encuentro con uno de ellos en el Reino, no querría saber si ha sido perdonado. Querría saber si es seguro vivir al lado de él. Cuando Isaías se encuentre con el rey Manasés en la eternidad, no querrá saber si Manasés ha sido perdonado. Querrá saber si se puede confiar en Manasés con una sierra afilada, porque Manasés ordenó que Isaías fuera aserrado por la mitad dentro de un tronco hueco (basándose en 2 Reyes 21:16, Hebreos 11:37 y el texto no bíblico cristiano primitivo  Martirio de Isaías  4:12–5:14).

Así que el perdón por sí solo no basta. Que Dios diga: «Te perdono» no significa que haya cambiado en nada. Recuerda que Jesús en la cruz perdonó a quienes lo rechazaron y lo torturaron. Ni siquiera querían ser perdonados. Así que, a menos que respondamos al perdón de Dios, y su bondad nos lleve al arrepentimiento y a la confianza, ese perdón no nos ha servido de nada. Al menos en el caso del centurión en la cruz, el perdón de Jesús cambió su vida.

Lou:  Así que la oración de Jesús por quienes lo crucificaban representaba el corazón de Dios, lo que sentía por ellos en ese momento. Pero el perdón de Dios no significaba nada para ellos a menos que estuvieran dispuestos a recibirlo.

Graham:  Correcto. Si no respondemos, no estaremos seguros al salvarlo.

Lou:  Quiero hacer la misma pregunta, pero de otra manera. ¿No basta con ser justificado? ¿También tengo que ser santificado? ¿Estás diciendo que el modelo de sanación/confianza realmente desafía esa separación?

Graham:  Muchísimo. Claro que las palabras «justificación» y «santificación» no aparecen en la Biblia. Son palabras españolas derivadas del latín. Eso no significa que carezcan de importancia. Pero la palabra griega  dikaiosu n ē podría traducirse más literalmente como «arreglar» o «poner en orden» en lugar de «justificación». Ahora bien, si una persona ha sido reconciliada con Dios, ahora lo ama y confía en Él, y está dispuesta a escuchar, ¿no crees que esa persona también diría: «¿Qué más quieres que haga, Señor?»

“Quiero curarte si cooperas”.

—¡Claro! Solo dímelo y te seguiré.

Volviendo a los términos de tu pregunta, no hay forma de ser justificado sin la santificación posterior. Si no estás dispuesto a ser mantenido recto, obviamente no has sido enderezado. Por lo tanto, ser enderezado y mantenerse recto son parte del mismo paquete. Van de la mano.

Lou:  Pero me preocupa un poco esto. Consideren la siguiente pregunta del público: «Lo han complicado tanto. Hay tanto en qué pensar: la justificación, la santificación y todo eso. Si lo que realmente está en juego es simplemente confiar en Dios, ¿por qué no basta con decir: ‘Voy a tener la fe de un niño pequeño? Simplemente confiaré en Dios y no me molesten con todo lo demás’»?

Graham:  No subestimemos la fe de un niño pequeño. La fe de un niño pequeño implica que está realmente dispuesto a escuchar. Así que, si realmente tenemos la fe de un niño pequeño, estaremos dispuestos a escuchar y a confiar, por eso los niños pequeños necesitan protección. Son demasiado propensos a confiar en casi cualquiera. Pero, por el lado bueno, la fe de un niño pequeño es maravillosa. Mis nietos se sientan, escuchan y creen todo lo que dice el abuelo. Podría abusar de esa confianza, pero no lo haré. Sin embargo, que se sienten, observen y se aferren a cada palabra es hermoso. Me encanta. Así que, si tenemos la fe de un niño pequeño, estamos sentados escuchando a Dios y diciendo: «Dime. Dime más. Dime más». No hay forma de tener la fe de un niño pequeño sin seguir la corriente y ser sanado. No hay forma de evitarlo.

Lou:  Recuerdo que los niños pequeños de nuestra casa eran confiados, pero también les encantaba preguntar por qué.

Graham:  Oh, eso es parte de la fe de un niño pequeño.

Lou:  Mencionaste el bautismo en el capítulo. ¿Podrías comentar cómo se transformó el bautismo de inmersión a aspersión, derramamiento y otras formas de bautismo?

Graham:  En respuesta, permítanme citar una nota al pie de una traducción de la Biblia católica romana. Dice: «Es cierto que el método cristiano primitivo era la inmersión. Sin embargo, por autoridad de la Iglesia y por conveniencia, se cambió». Lo triste es que el cambio a la aspersión y al derramamiento trajo consigo un cambio de significado. Y es por eso que las iglesias pueden realizar la aspersión y el derramamiento sobre bebés que no comprenden que representa el entierro de la vieja naturaleza y el resurgimiento a una nueva vida. Con el cambio de método ha venido un cambio de significado, lo cual es una pérdida para nosotros. Debería ser una ocasión memorable cuando diga: «Entierro al hombre viejo, al hombre que solía ser; quiero empezar de nuevo». El rico simbolismo del bautismo se relaciona con el tema de este capítulo.

Lou:  Has hablado de Jesús como nuestro ejemplo en esta serie de conversaciones sobre Dios. Nos han preguntado varias veces si Jesús tenía una ventaja sobre nosotros. ¿Cómo podría ser considerado nuestro ejemplo si la tuviera? Permíteme referirme a una de estas preguntas: «Cuando Cristo vino al mundo y se hizo hombre, ¿se hizo hombre de pecado en esencia o indirectamente?». Creo que la humanidad de Jesús tiene un vínculo importante con esto. ¿Podrías comentar brevemente sobre esta pregunta?

Graham:  Bueno, citaré a Pablo para eso. Él dijo: «Cristo vino en semejanza de carne de pecado para expiar el pecado» (basado en Romanos 8:3). Creo que la pregunta es: ¿podemos realmente ver a Jesús como un ejemplo de la perfección que debemos tener?

¿Era exactamente como nosotros? Hay algunas diferencias interesantes. Por un lado, nació del Espíritu Santo. Algunos de nosotros podríamos tener sesenta y cinco años antes de nacer del Espíritu Santo. En ese caso, al renacer, tenemos sesenta y cinco años de malos hábitos con los que luchar por el resto de nuestras vidas. Jesús, en cambio, nunca adquirió un mal hábito. La única manera de desarrollar un mal hábito es haciendo algo malo, lo cual Él nunca hizo. Y entonces dices: «Bueno, entonces Él no es un ejemplo para mí». ¿Hasta dónde queremos que caiga? ¿Queremos que se regodee en la miseria como un borracho, para que pueda ser un ejemplo de cómo salir de ella? No quiero que Jesús se parezca cada vez más a mí. Quiero ser cada vez más como Él. Vino en forma humana, en semejanza de carne de pecado, sin usar ningún poder que no esté disponible para nosotros. Y demostró que incluso los niños pequeños pueden ser buenos. Y que puedes crecer siendo bueno así.

“Pero”, dices, “tengo malos hábitos”.

“Mira”, dice, “soy tu médico; lo entiendo. Seré muy paciente. Y te garantizo que te ayudaré a superar todo eso. Solo confía en mí”.

Entonces, ¿cuánto más querríamos que hiciera antes de aceptarlo como ejemplo? Sin duda, es un ejemplo suficiente para mostrar cómo podríamos haber vivido. El problema es que no lo hicimos. Entonces, ¿qué hará con nosotros ahora? Él es el Médico y sabe exactamente lo que es pasar por lo que estamos pasando. Así que puedes contar con su paciencia. ¿Todavía te preocupa que el Padre no sea tan paciente como Jesús? Recuerda que Jesús vino a mostrar cuán pacientes son el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Creo que a veces nos encontramos con problemas cuando nos planteamos las preguntas equivocadas sobre lo que vino a decirnos y lo que vino a mostrarnos.

Lou:  Una última pregunta: «¿La sanación de la que hablamos depende de la perfecta obediencia a las enseñanzas de Cristo? ¿O a veces la misericordia de Dios supera incluso las dudas de quienes cuestionan su autoridad divina?»

Graham:  Ah, es cierto. Supongo que podríamos referirnos a ocasiones en las que Jesús fue a lugares y sanó a todos (Mateo 4:24; 8:16; Marcos 6:55-56; Lucas 4:40). Recorrió pueblos enteros, y al partir, nadie estaba enfermo. En una ocasión, sanó a diez leprosos, y solo uno regresó para darle las gracias (Lucas 17:12-19). Creo que en esa ocasión Jesús estaba diciendo que el Padre es sanador, no destructor. Jesús solía sanar a personas, confiaran en él o no (Juan 5:1-15).

Lou:  Eso es muy reconfortante. ¿Cuál es nuestro tema para el capítulo quince? ¿Cómo cambiará la sanación de la que hablamos aquí nuestra forma de relacionarnos con Dios?

Graham:  Es una muy buena pregunta, porque el tema del próximo capítulo es «Hablar con Dios como amigo». ¿Qué quiere Dios realmente de nosotros? ¿Se conformará con obedecer las reglas rutinariamente? ¿O desea una relación genuina con las criaturas libres y diversas que ha creado? ¿Cómo hablamos con un Dios que no podemos ver, oír ni tocar, pero que, sin embargo, prefiere amigos a siervos? En el próximo capítulo exploraremos cómo nuestra imagen de Dios influye en nuestra forma de relacionarnos con él, especialmente en la oración.

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Otra mirada al significado de la perfección, en el contexto más amplio de la gran controversia sobre el carácter y el gobierno de Dios.

En el Sermón del Monte, Jesús pronunció esas palabras memorables que siguen perturbando a santos y pecadores por igual: «Sed, pues, perfectos». ¿O debería traducirse: «Seréis, pues, perfectos»? ¿Es una promesa o un mandato?

Que estas palabras sean alentadoras o amenazantes depende, una vez más, de la clase de Persona que creemos que es nuestro Dios y de nuestra comprensión de lo que Él desea para Sus hijos en todo el universo, y especialmente para nosotros en este planeta, quienes hemos sido tan afectados por las consecuencias dañinas del gran conflicto. Sobre todo, Dios desea paz y libertad en Su familia. Esto requiere amor y confianza mutuos, madurez y autocontrol. Tales cosas no se pueden ordenar, y mucho menos producir por la fuerza o el miedo. En cambio, Dios ofrece corregir todo lo que ha salido mal, sanar por completo el daño causado.

Como nuestro Padre médico, Dios anhela sanar a sus hijos. Nuestra parte no es sanarnos nosotros mismos, sino cooperar. Como dijo Jesús al paralítico en el estanque: «¿Quieres ser sanado?». ¡La perfección es una oferta generosa, no una orden pesada! ¿Cómo podríamos rechazar tal oferta? Pero ¿cómo cooperamos?

Pasajes bíblicos incluidos:

Mateo 5:48.  “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.”

Lucas 18:42.  “Recibe la vista; tu fe te ha salvado.”

“Recibe la vista; tu fe te ha salvado.” NVI.

Mateo 5:48.  “Debéis ser perfectos.” GNT.

“Seréis, pues, perfectos.”  Versión Americana.

“Debes ser perfecto”.  Goodspeed.

1 Reyes 9:4-5; 11:4, 6.  “Si andas delante de mí como anduvo David tu padre, con integridad de corazón y rectitud […], yo afirmaré el trono de tu reino […]. Cuando Salomón ya era viejo, sus mujeres desviaron su corazón tras dioses ajenos, y su corazón no fue perfecto para con el Señor su Dios, como el corazón de David su padre […]. Salomón hizo lo malo ante los ojos del Señor, y no siguió fielmente al Señor, como David su padre”.

2 Pedro 1:21.  “Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.” RVR1960.

Mateo 5:48.  “Debéis llegar a la madurez espiritual, como vuestro Padre celestial es perfecto”.  Norlie.

Juan 3:3.  “Respondió Jesús: De cierto te digo: el que no nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios.”

Romanos 6:4.  “Por nuestro bautismo fuimos sepultados juntamente con él en la muerte, para que como Cristo resucitó por la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida completamente nueva.”  Weymouth.

Romanos 6:3-4, nota al pie:  «San Pablo alude a la manera en que el bautismo se administraba habitualmente en la Iglesia primitiva, por inmersión. El descenso al agua evoca el descenso del cuerpo a la tumba, y el ascenso evoca la resurrección a una nueva vida».  Kleist y Lilly.

Hebreos 5:12–6:1.  “…aunque ya deberían ser maestros, necesitan que se les enseñe de nuevo los principios elementales de la palabra de Dios. ¡Necesitan leche, no alimento sólido! El que vive de leche siendo aún un niño no está familiarizado con la enseñanza de la justicia. Pero el alimento sólido es para los adultos, quienes por el uso constante se han entrenado para distinguir el bien del mal. Por lo tanto, dejemos los principios elementales acerca de Cristo y avancemos hacia la madurez…” (NVI).

Efesios 4:12, 14-15.  “Sus dones fueron hechos para que los cristianos pudieran… alcanzar la verdadera madurez… No estamos llamados a permanecer como niños a merced de cualquier viento fortuito de enseñanza ni a las maniobras de hombres expertos en la astuta presentación de mentiras. Más bien, estamos llamados a hablar la verdad en amor y a crecer en todos los aspectos en Cristo…”.  Phillips.

1 Corintios 13:4-5.  “El amor es paciente y bondadoso; no es celoso ni jactancioso; no es arrogante ni grosero. El amor no insiste en su propio camino; no es irritable ni rencoroso.”

2 Corintios 3:18.  «Y entonces, con el rostro descubierto, todos podemos contemplar, como en un espejo, la gloria del Señor. Y somos transformados a su semejanza, de gloria en gloria, por el Espíritu del Señor que obra en nosotros».  Norlie.

Salmo 115:8.  “Semejantes a ellos serán quienes los hacen, y también todos los que en ellos confían.” NVI.

1 Corintios 11:1.  “Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo.” RVR.

La descripción que hace un admirador de la perfección y madurez de Cristo:

Cristo llevó a cabo en su vida sus propias enseñanzas divinas. Su celo nunca lo llevó a apasionarse. Manifestó coherencia sin obstinación, benevolencia sin debilidad, ternura y compasión sin sentimentalismo. Era muy sociable; sin embargo, poseía una dignidad reservada que no fomentaba una familiaridad indebida. Su templanza nunca lo llevó al fanatismo ni a la austeridad. No se conformó al mundo; sin embargo, no fue indiferente a las necesidades de los más pequeños entre los hombres. Elena G. de White,  Evangelismo,  638.