12. La ley de Dios no es una amenaza para nuestra libertad

¿Hay algo más preciado para los seres humanos inteligentes que la libertad? ¿Libertad de la tiranía, libertad del miedo, libertad para hacer lo que queremos? La buena noticia es que Dios no valora nada más que nuestra libertad. Pero no todos sus hijos lo han creído. De hecho, Satanás persuadió a un tercio de los ángeles brillantes de que esto no es cierto acerca de nuestro Dios; que, en cambio, es arbitrario, exigente, vengativo, implacable y severo. ¡Y cómo ha tenido que obrar Dios en las Escrituras y la historia para dejar claro que no es la clase de persona que sus enemigos han hecho parecer!

• • • • •

El amor y la confianza, lo que Dios más desea, no se pueden imponer ni forzar. Tampoco se pueden convertir en una obligación, algo que le debemos a Dios por su bondad.

• • • • •

Hemos visto que estalló una guerra en el cielo, la guerra que llamamos el Gran Conflicto. Esta guerra ha continuado y se ha extendido a este planeta. No se trata principalmente de una guerra en el sentido militar, sino de una «guerra de palabras» entre las mentiras de Satanás y la verdad sobre Dios. Durante miles de años, Dios ha buscado revelar la verdad sobre este asunto; no con afirmaciones, sino con la evidencia de la demostración. Sin embargo, muchas personas en este mundo aún creen en las mentiras de Satanás. Incluso entre las personas más devotas, incluso entre los cristianos, quienes, precisamente, deberían saberlo mejor, muchos aún creen en las mentiras de Satanás. Y así, la guerra continúa.

Jesús, Pablo y Moisés coinciden en que el amor es el cumplimiento de la ley de Dios. Pero el amor y la confianza, lo que Dios más desea, no se pueden exigir ni forzar. Tampoco se pueden convertir en una obligación, algo que le debemos a Dios por su bondad. Dios quiere más que esto, ¡y nosotros también deberíamos desearlo! Nuestro Padre celestial no valora nada más que la libertad de su familia, y Jesús sufrió y murió para demostrarlo. Pero si la verdadera libertad requiere amor y confianza mutuos basados en la evidencia, ¿por qué parece Dios exigir nuestro amor en el Decálogo?

• • • • •

¿Qué clase de amistad es la que exige obediencia?

• • • • •

En el capítulo anterior, consideramos algunas de las medidas de emergencia que Dios ha usado para mantener unida a la familia mientras continúa demostrando la verdad. Quizás la más notable de estas medidas de emergencia haya sido su uso de la ley. Y la más notable entre las leyes de Dios han sido los Diez Mandamientos. Pero para muchos, el uso extensivo de la ley por parte de Dios parece oponerse a la libertad. De hecho, ha sido gravemente malinterpretado. La confusión surge incluso de las palabras de Jesús a sus discípulos sobre este tema. Por ejemplo, en el Evangelio de Juan, Jesús dijo: «Si me amáis, guardaréis mis mandamientos» (Juan 14:15). Y también dijo: «Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando» (Juan 15:14). ¿Qué clase de amistad es la que exige obediencia? ¿Cómo se combina «guardad mis mandamientos» con «conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres»? Juan 8:32, 36.

Malentendidos de la ley

Algunos han explicado estos textos como que somos libres siempre y cuando hagamos exactamente lo que se nos dice. ¿Ustedes, padres, han intentado eso alguna vez con sus hijos? «Hijos, queremos libertad en casa. Podemos tener libertad siempre y cuando hagan exactamente lo que se les dice. ¿Me explico?». Si sus hijos les tienen suficiente miedo, dirán: «Te has expresado claramente». Pero en su interior pueden tener serias reservas. Parece una gran contradicción. Por supuesto, todo depende de cómo entendamos qué es lo que Dios realmente nos ha pedido que hagamos y cómo entendamos la razón por la que tuvo que pedírnoslo en primer lugar. Creo que todas las leyes de Dios, en particular los Diez Mandamientos, fueron dadas para nuestro mayor bien. En realidad, fueron dadas para preservar la libertad, no para vulnerarla.

Sin embargo, la ley, y su aplicación, han sido gravemente malinterpretadas a lo largo del Gran Conflicto. El ejemplo más notable de tal malentendido ocurrió unos 1500 años después del Sinaí, cuando el Hijo de Dios vivió entre un pueblo al que le había confiado los Diez Mandamientos. Precisamente ellos deberían haber entendido que los Diez Mandamientos eran una medida de emergencia. Después de todo, cuando se dieron originalmente los Diez Mandamientos, Moisés estaba allí para explicar que no había necesidad de temer a Dios ni a sus mandamientos (Éxodo 20:20). Pero cuando Jesús llegó, encontró a un grupo de personas totalmente absortas en las leyes de Dios y en la obediencia al detalle.

Jesús nunca tuvo que prohibir la fabricación de imágenes esculpidas cuando vino. Los judíos habían aprendido la lección en la disciplina del cautiverio babilónico y nunca volvieron a caer en la idolatría común. Nunca tuvo que decirles qué día era el sábado (Juan 5:10, 16, 18; 19:31). Consideraban que obedecer cada uno de los Diez Mandamientos era su mayor deber. Nunca tuvo que instarlos a pagar el diezmo. Mateo registra que solían diezmar incluso las cosas más pequeñas: las semillas de menta, anís y comino (Mateo 23:23). Jesús tampoco tuvo que decirles que obedecieran las leyes de higiene. Comentó que incluso colaban mosquitos de la leche de sus cabras para no comer un insecto prohibido (Mateo 23:24). Tampoco tuvo que decirles que escudriñaran las Escrituras. Lo hacían constantemente, aunque por la razón equivocada (Juan 5:39). Tampoco tuvo que decirles que tuvieran cuidado con su relación con los incrédulos. De hecho, al volver del mercado, solían lavarse de ciertas maneras especiales y ceremoniales para no contaminarse con los gentiles (Marcos 7:4; Juan 2:6). Todos podían decir, como el joven rico: «Todo esto lo hemos obedecido desde nuestra juventud» (Mateo 19:20; Lucas 18:21).

• • • • •

Todas las leyes de Dios, en particular los Diez Mandamientos, fueron dadas para nuestro mayor bien. En realidad, fueron dadas para preservar la libertad, no para vulnerarla.

• • • • •

Uno pensaría que Jesús estaría complacido ante tal obediencia rigurosa y su disposición a hacer exactamente lo que se les decía. También pensaría que lo reconocerían y lo recibirían con agrado cuando viniera. Pero todo el cielo observó la increíble escena de quienes decían amar la ley de Dios denunciando al Legislador como un infractor. Esto debió desconcertar mucho a los ángeles. Jesús les dijo que, si bien se esforzaban por obedecer, lo hacían por la razón equivocada (Mateo 5:20 y 23:28 en contexto). Como obedecían por la razón equivocada, en realidad no obedecían en absoluto. Pueden imaginar lo ofensiva que les resultó esta idea. De hecho, fue aún más allá. Sugirió que si realmente hubieran conocido al Dios que había dado la ley, la habrían cumplido por una razón completamente diferente. Eso les habría permitido ser obedientes y libres al mismo tiempo (Juan 5:39-40; 8:32, 36).

Los profetas del Antiguo Testamento ya habían tratado este tema siglos antes. Por mencionar solo dos, Amós e Isaías reprendieron al pueblo por su reticencia a guardar el sábado. Amós registró sus palabras: «¿Cuándo pasará el sábado para que podamos comprar y vender y obtener ganancias?» (Amós 8:5). Isaías deplora su obediencia mecánica e irreflexiva, especialmente en sábado:

El Señor dijo: «Esta gente dice adorarme, pero sus palabras son vanas y su corazón está en otra parte. Su religión no es más que reglas y tradiciones humanas, que simplemente han memorizado». Isaías 29:13 ( NTV) .

O, como dice una traducción: «Su adoración a mí no es más que mandamientos humanos aprendidos de memoria». Isaías 29:13. Y la adoración mecánica e irreflexiva es un insulto a nuestro inteligente Dios.

La enseñanza y el ejemplo de Jesús

Así que Jesús se propuso decir la verdad sobre su Padre y la clase de obediencia que realmente le agrada. A menudo lo hacía con gran riesgo en sábado. Uno pensaría que todo era inocente y bueno. Simplemente sanaba a la gente y la ayudaba en sábado. Pero esos legalistas pesimistas se sorprendieron y lo denunciaron por desobedecer la ley. ¡Imagínense! ¡El Legislador estaba siendo denunciado como un infractor! «No», respondió Jesús, «no he venido a abrogar la ley ni a los profetas» (lo cual se refería no solo a los Diez Mandamientos, sino a todo el Antiguo Testamento), «no he venido a abrogarlos, he venido a cumplirlos» (basado en Mateo 5:17). En otras palabras, había venido a explicar su significado más profundo tanto en palabra como en acción.

Mediante la enseñanza y el ejemplo, especialmente en el sábado, Jesús se propuso corregir estos malentendidos sobre la ley de Dios y explicar su significado. Dijo que la ley fue dada para ustedes. Especialmente el sábado fue dado para ustedes, para ser una ventaja, no una restricción. Lo dijo al defender el derecho de los discípulos a arrancar espigas, frotarlas con las manos y comerlas (Marcos 2:23). «El sábado fue hecho para ustedes; ustedes no fueron hechos para el sábado» (Marcos 2:27). En esencia, Jesús les estaba diciendo: «El sábado que tanto se esfuerzan por guardar y que se ha convertido en una carga para ustedes, fue dado para ayudarlos, no para ser una restricción y, ciertamente, no para ser una mera prueba de obediencia. Si tan solo conocieran la verdad sobre Dios y sus leyes, descubrirían que su yugo es suave y su carga ligera». Vean esas famosas palabras de Mateo:

Vengan a mí todos los que trabajan y están agobiados, y yo los ayudaré a descansar. Dejen que mi yugo los acompañe y aprendan de mí, que soy manso y humilde de mente, y sus corazones hallarán descanso, pues el yugo que les ofrezco es suave y la carga que les pido que lleven es ligera. Mateo 11:28-30, Goodspeed .

Jesús se acercó con gentileza y humildad, a pesar de ser Dios mismo. Uno pensaría que la gente se sentiría aliviada al escuchar todo esto directamente desde la sede. En cambio, acusaron al Hijo de Dios de blasfemar a su Padre. ¡Incluso dijeron que fue el Diablo quien lo hizo hablar así de Dios y sus leyes! (Juan 8:48). Así que lo condenaron como inicuo y lo crucificaron como hereje.

La experiencia y la enseñanza de Saulo/Pablo

Poco después, Saulo de Tarso defendió la causa de quienes habían denunciado a Jesús como hereje y su imagen de Dios como falsa y satánica. Saulo hizo esto porque él también obedecía a Dios por la razón equivocada. Adoraba a un Dios tiránico que se complacía en ver a la gente perseguida, encarcelada e incluso apedreada, para obligarla a obedecer. Ese era el tipo de Dios que adoraba. Y llevó a cabo su evangelización en nombre de ese Dios. Fue la imagen que Saulo tenía de Dios lo que lo impulsó a usar tanta fuerza. Y tenía muchos textos (o eso creía) para respaldarlo.

Fue en el camino a Damasco donde finalmente vio la luz, y la verdad lo liberó (Juan 8:32). ¡Qué diferencia! No cambió su Biblia ni siquiera el nombre de su Dios. No cambió el día de su adoración, ni su dieta, ni su vestimenta. ¿Qué cambió ese día? Lo único que Saulo cambió fue su imagen de Dios. ¿Y quién ha hablado con más elocuencia sobre la libertad, la fe y la gracia que Saulo, quien se convirtió en Pablo? Es más, presentó a Cristo como el fin del legalismo (basado en Romanos 10:4). No estamos bajo la ley, estamos bajo la gracia, porque adoramos a un Dios misericordioso. Romanos 6:14.

Pablo continuó diciendo: «No me malinterpreten con mi nuevo énfasis. ¿Creen que mi énfasis en el amor, la confianza y la libertad anula la ley?». La fe no anula la ley. La fe la establece al ponerla en su perspectiva adecuada (según Romanos 3:31). En otras palabras, cuando realmente confías en Dios, lo amas y lo admiras por su sabiduría y gracia. Estás dispuesto a escuchar todo lo que Dios dice y a seguir atentamente todas sus instrucciones. Es sabio y sensato hacerlo una vez que estás convencido de que Dios es esa clase de persona.

¿Por qué entonces la ley?

¿Por qué un Dios que desea que sus hijos disfruten de dignidad y libertad usa tanto la ley? Pablo lo explica en Gálatas 3, como vimos en el capítulo anterior. La ley se añadió como medida de emergencia porque la necesitábamos (basándonos en Gálatas 3:19). La ley se añadió para ser nuestra guardiana, para guiarnos de regreso a una relación correcta con Dios (Gálatas 3:25). Una relación correcta con Dios significa que haremos lo correcto porque es correcto y no porque se nos ordene. La palabra griega para «guardián» es paidagogos , que significa «guía de niños». La ley fue diseñada para personas que se comportan como niños. Como pecadores rebeldes, desordenados e inmaduros, hemos necesitado la guía y la protección de las leyes de Dios. Detrás de todas esas regulaciones, podemos ver a un Dios misericordioso que ha usado todas estas medidas de emergencia para nuestro mayor bien. No hay nada de arbitrario en ellas. Tienen mucho sentido y merecen ser obedecidas con inteligencia .

• • • • •

Lo que Dios realmente quiere no es mera obediencia a las reglas; Él quiere que hagamos lo que es correcto porque es correcto.

• • • • •

Esto es aún más evidente cuando analizamos con precisión lo que nuestro Dios nos ha pedido hacer, en particular en los Diez Mandamientos. Pero más que eso, debemos comprender por qué necesitábamos ser instruidos por estas medidas de emergencia:

Sabemos, por supuesto, que la Ley es buena en sí misma y tiene una función legítima. Sin embargo, también sabemos que la Ley no está destinada realmente al hombre bueno, sino al que no tiene principios ni dominio propio. 1 Timoteo 1:8-9, Phillips .

Si tienes autocontrol, no necesitas que te ordenen que te comportes bien. Pero la ley no nos da autocontrol. Es más bien una medida de emergencia porque nos falta autocontrol. La necesitamos hasta que recuperemos el autocontrol, el amor y la confianza. Entonces podremos usar nuestra libertad correctamente.

Esto es lo que Pablo explicó a los creyentes gálatas, quienes eran propensos a malinterpretar el uso que Dios hace de la ley. Gálatas 5:13-23 en su conjunto es un pasaje magnífico, pero nos centraremos en la comprensión de Pablo sobre el uso que Dios hace de la ley:

Ustedes, hermanos míos, fueron llamados a ser libres… Toda la ley se resume en un solo mandamiento: «Ama a tu prójimo como a ti mismo…». Pero si son guiados por el Espíritu, no están bajo la ley… Pero el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. Gálatas 5:13-14, 18, 22-23, NVI.

“Fidelidad” significa que se puede confiar en nosotros, y “dominio propio” es el verdadero significado de la palabra “templanza” en la versión King James. Algunas personas preferirían que Dios las dirigiera y controlara por el resto de la eternidad. Eso parece humilde y seguro, pero también le dice a Dios que no queremos la libertad por la que Él pagó un precio tan alto para proteger. A la luz de la cruz, ¿cómo podemos devolver nuestra libertad y decir: “No, no quiero dominio propio. Quiero que Tú me controles”? Pero Dios ofrece algo maravillosamente mejor: “Cuando estés completamente bajo la influencia de mi Espíritu Santo, no te controlaré. Habrás recuperado la dignidad y el gozo del dominio propio”. Entonces realmente tendremos libertad una vez más.

El amor es el cumplimiento de la ley

Esta idea de que “el amor es el cumplimiento de la ley” (basada en Gálatas 5:14 y Romanos 13:10) ciertamente no era nueva para Pablo. Jesús le había dicho lo mismo al intérprete de la ley que lo indagaba (Mateo 22:35-40). Pero quien lo dijo primero fue Moisés. Tanto Jesús como Pablo citaban a Moisés, el hombre que fue clave en la entrega de los Mandamientos: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas”. Deuteronomio 6:5, NVI. Esa es la mitad. Observa la otra mitad en Levítico: “No odiarás a tu hermano en tu corazón… sino amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Levítico 19:17-18, NVI. Jesús citó eso directamente de Moisés (Mateo 22:37). Pero realmente no puedes ordenar cosas como el amor, ¿verdad? Tampoco se puede ordenar «no odiar a tu hermano en tu corazón» (según Mateo 5:21-22; 1 Juan 2:11; 3:15; 4:20). Pero cuando la gente se porta mal, se puede decir así como medida de emergencia. Pero eso es todo. No proporciona la motivación duradera que Dios desea.

Incluso el amor no siempre se comprende con claridad. El amor que cumple la ley «es paciente y bondadoso… no es envidioso ni jactancioso… no es arrogante ni grosero. El amor no insiste en su propio camino; no se irrita ni guarda rencor; no se goza de la injusticia, sino que se goza de la justicia». 1 Corintios 13:4-6. ¡Imagina vivir en una comunidad donde todos viven como se describe en los Diez Mandamientos, donde todos aman a Dios y a los demás! Significaría que nadie es grosero, arrogante ni impaciente. Nadie insiste en salirse con la suya. ¿Te imaginas vivir en una comunidad así? ¿Te sentirías libre en ese entorno?

• • • • •

En la eternidad viviremos en un lugar donde la gente no sólo nunca hará nada malo, sino que nunca querrá hacerlo.

• • • • •

Observa los detalles del Decálogo (Éxodo 20:13-16). Nadie roba jamás. Nadie mata jamás. Nadie odia jamás. Nadie miente jamás. Se puede confiar en todos. Y aún más, observa el número diez (Éxodo 20:17). La gente no solo nunca hace nada malo, sino que ni siquiera quiere hacerlo. Ese es el significado del mandamiento de la codicia, el número diez, el que tanto molestó a Pablo al principio (Romanos 7:7-11). Pensó que Dios interfería demasiado al meterse tan profundamente. Pero esa es la mentalidad que realmente garantiza nuestra libertad, como Pablo finalmente aprendió (Gálatas 5:22-23). En la eternidad viviremos en un lugar donde la gente no solo nunca hace nada malo, sino que ni siquiera querrá hacerlo. Eso significa que realmente han sido sanados.

Más aún, imagina vivir en una comunidad donde todos aman y veneran al mismo Dios (Éxodo 20:3). Cada miembro de la familia de Dios admirará a Dios, quien valora la libertad de sus hijos y quien ha pagado un precio tan alto para demostrarlo. Adorarán a un Dios que solo pide amor y confianza mutuos. La unidad de amor y confianza se basará en que todos amamos y adoramos al mismo Dios. Cuando un grupo de personas vive así, se tiene verdadera libertad, verdadera paz y verdadera seguridad. Visto desde esa perspectiva, el Decálogo es una garantía de libertad. Porque Dios dice: «Siempre dirigiré mi universo de esta manera. Prefiero morir antes que cambiarlo».

Algunos decimos: «Dios, por favor, no lo cambies. Por favor, dirige siempre tu universo en armonía con los principios de los Diez Mandamientos, o no estaremos realmente seguros ni libres». Pero habrá una gran diferencia en la eternidad. Cuando la emergencia pase, no habrá necesidad de que Dios nos diga que nos amemos unos a otros y que seamos buenos vecinos. El Espíritu de la Verdad nos habrá convencido de que es correcto y sensato comportarnos así. Ese es el significado de la ley escrita en nuestros corazones, donde pensamos (Jeremías 31:31-34; Hebreos 8:8-12). Eso significa que lo hemos meditado bien. Estamos de acuerdo con Dios. Esa es la mejor manera de vivir. Esa es la mejor manera de dirigir el universo. Es correcto, y eso significa que nuestro autocontrol ha sido restaurado.

La ley, la libertad y el sábado

Hay solo un mandamiento que no parece encajar en este panorama. ¿Puede considerarse el sábado como garantía de libertad? ¿No es el sábado una restricción de nuestra libertad? Ese fue un punto clave en el capítulo diez de este libro, titulado «El recordatorio de la evidencia». Si el sábado es una prueba arbitraria de nuestra obediencia, no encaja en esta buena noticia de la que hemos estado hablando. Pero, de hecho, el propósito del sábado es recordarnos la libertad que nos fue dada en el Jardín del Edén, recordarnos cómo Dios liberó a su pueblo de la esclavitud egipcia y cómo Jesús murió el viernes de la crucifixión. El sábado nos libera más que cualquier otro mandamiento, al decirnos que no hay necesidad de temer a Dios. Entendido de esta manera, guardar el sábado encaja en el panorama general, pues necesitamos que se nos recuerden estas verdades que son la base de nuestra libertad.

Dios dio el sábado para ayudarnos, no para poner a prueba nuestra obediencia. Observe la interpretación que Isaías tenía del sábado:

Si dejas de pisotear el sábado y guardas mi día santo libre de tus propios asuntos, si llamas al sábado un día de alegría y al día santo del Señor un día para ser honrado, si lo honras no ejerciendo tu oficio, ni buscando tu propio interés ni atendiendo a tus propios asuntos, entonces hallarás tu alegría en el Señor. Isaías 58:13-14, NVI.

El gozo es uno de los dones del Espíritu de Verdad. ¿Y cuál es la verdad que hace del sábado un día de gozo? Es la verdad sobre nuestro Dios. Dios nos invita y nos insta a tomarnos un tiempo para escuchar, recordar y reflexionar sobre todas las verdades que el sábado representa sobre Dios. Entonces encontraremos el gozo que proviene de conocer esta verdad sobre nuestro Dios. Ese es el tipo de gozo que tendremos por el resto de la eternidad. Así es como el sábado encaja en el panorama general.

El “por qué” de la obediencia

Si alguna vez te pidieran que explicaras por qué obedeces a Dios (suponiendo que lo hagas), ¿qué responderías? Primero, dirías: «Hago lo que hago como creyente porque Dios me lo ha ordenado, y Él tiene el poder de recompensar y destruir»? ¿Es por eso que no mientes ni asesinas? Es bueno que no hagas esas cosas, y tal obediencia puede ser adecuada para un principiante o un niño pequeño, pero hace que las leyes de Dios parezcan arbitrarias. Implica que no tienen sentido en sí mismas. Ese tipo de obediencia no habla bien del carácter ni del gobierno de Dios.

En segundo lugar, ¿sería mejor decir: «Hago lo que hago como creyente porque Dios me lo ha ordenado, lo amo y quiero agradarle»? ¿Es por eso que no robas ni cometes adulterio? No ves nada malo ni dañino en estas cosas, solo que a Dios no le gusta que lo hagas. Él ha sido tan bueno contigo que, sin duda, le debes hacer lo que te ha pedido, tenga sentido o no. Puede que sea mejor que obedecer por miedo o por el deseo de una recompensa, pero sigue pareciendo arbitrario. Sigue sin hablar bien de Dios, aunque a menudo se piensa que la segunda motivación es el antídoto de la primera.

En tercer lugar, ¿qué pensarías de decir esto? «Hago lo que hago porque cada vez me parece más correcto y sensato. Lo haría incluso si Él no me lo dijera. Admiro y reverencio a Aquel que me aconsejó e incluso me ordenó en los días de mi ignorancia e inmadurez. Siendo aún algo ignorante e inmaduro, estoy dispuesto a confiar y obedecer a Aquel cuyo consejo siempre ha demostrado ser muy sensato, incluso cuando me dice que haga algo que está más allá de mi comprensión actual». Esa actitud acepta que Dios no es arbitrario. Todo lo que nos ha pedido que hagamos tiene tanto sentido que querríamos hacerlo de todos modos. Si puedes decir eso, entonces, en verdad, la ley de Dios no es una amenaza para tu libertad, y le agradecerás por ello.

En este contexto, debemos examinar el libro de Santiago. Algunos consideran que Santiago es el legalista entre los escritores del Nuevo Testamento. Pero observemos lo que dice en Santiago 2:

Si realmente cumplen la ley real que se encuentra en las Escrituras: «Ama a tu prójimo como a ti mismo», hacen bien… Hablen y actúen como quienes van a ser juzgados por la ley que da libertad. Santiago 2:8, 12, NVI.

Ni siquiera Lutero entendió a Santiago de esa manera. Pero Santiago sabía que la verdadera obediencia no amenaza nuestra libertad.

Añado una cita de Elena G. de White, a quien algunos consideramos una verdadera amiga de Dios. Esta es una de sus muchas descripciones de la verdadera obediencia:

El hombre que intenta guardar los mandamientos de Dios por obligación, simplemente porque se le exige, nunca alcanzará el gozo de la obediencia. De hecho, no obedece… La verdadera obediencia es la manifestación de un principio interior. Proviene del amor a la justicia, del amor a la ley de Dios. La esencia de toda justicia es la lealtad a nuestro Redentor. Esto nos llevará a hacer lo correcto porque es correcto, porque hacer lo correcto agrada a Dios. Elena G. de White, Palabras de vida del Señor, 97–98.

Creo que algún día podremos estar en la presencia de Dios y decir: «Dios, haremos todas estas cosas de ahora en adelante, nos lo pidas o no, porque estamos de acuerdo contigo en que son sensatas y correctas». Y Dios podría decir: «Qué bien. Por fin eres libre. Has conocido la verdad, y la verdad te hará libre y te mantendrá libre».

Preguntas y respuestas

Louis Venden: Esa fue una hermosa declaración al final, y me conmueve profundamente. Pero me parece que el mismo título de este capítulo implica que hay muchas personas sinceras que han visto la ley de Dios como una amenaza a nuestra libertad. Muchos cristianos sienten que la ley de Dios es algo de lo que quieren liberarse. Por ejemplo, he escuchado a gente citar Romanos 10:4: «Cristo es el fin de la ley». ¿No implica ese versículo libertad de la ley? ¿Qué significa ese texto?

Graham Maxwell: No creo que Dios quiera que dejemos de amar, ni que seamos desordenados y vivamos en caos, ¿verdad? Hay que analizar el texto, primero por las palabras y luego por el contexto. En primer lugar, la palabra «fin». Un significado poco común, pero posible, es «propósito»; Cristo es la meta o el propósito de la ley. Pero dudo que ese sea el significado en el contexto. Creo que significa terminación, sí. Aquí, la ley no tiene artículo, así que no se refiere a ninguna ley en particular. Pablo, a lo largo de todo el libro de Romanos, contrasta la obediencia que nace del amor y la confianza con la obediencia que nace de la ley. Y la obediencia que nace de la ley suele ser la que nace del miedo, y eso puede convertirnos en rebeldes incluso mientras obedecemos. Así que cuando Pablo llega a Romanos 10:4, el significado es: «Cristo es la terminación de la ley como forma de salvación». Cristo es el fin del legalismo. Phillips tiene una interpretación maravillosa de eso. “Cristo significa el fin de la lucha por la justicia por las obras de la ley, para que todo aquel que tiene fe en Dios pueda ser salvo”. Eso está bellamente hecho.

Lou: Pero junto con un texto como Romanos 10:4, pienso en el de Romanos 6, sobre el que podría oír a alguien preguntando. Dice: «No estamos bajo la ley, sino bajo la gracia» (basado en Romanos 6:14). ¿No es eso una prueba más de que la libertad no está bajo la ley, sino bajo la gracia?

Graham: De nuevo, eso depende del significado de estar «bajo la ley». La gente suele explicarlo como que no estamos bajo la «condenación» de la ley. Para Pablo, creo, tiene que ver con nuestra relación con Dios. No estamos bajo la ley, estamos bajo la gracia. No tratamos con un Dios legalista. Tratamos con un Dios que es la gracia personificada. Así que Pablo dice: «Si te das cuenta de que estás tratando con un Dios misericordioso, te ayuda a librarte del pecado». Porque cuando tratas con Dios de manera legalista, en realidad provocas el mismo pecado que intentas evitar.

Quizás recuerdes que en Romanos 7, Pablo describe precisamente esto. Dice: «Hubo un día en que, al examinar la ley, me incitó a pecar. En especial, el décimo mandamiento me irritó (según Romanos 7:7-11), hasta que comprendí el propósito misericordioso de Dios al dárnoslo. Ahora me deleito en la ley» (según Romanos 7:22 y 8:2). Así que no se puede entender la ley hasta que se comprende el propósito misericordioso de Dios, lo que significa que hay que saber cómo es Él. Y ese es el mensaje de Pablo. No tratamos con un Dios de legalismo, sino con un Dios de gracia. Esto marca la diferencia. Sitúa la ley en su contexto adecuado.

Lou: Esto me recuerda la declaración de Pablo en Romanos 14:5. Hablando en el contexto del sábado, dice: «Cada uno esté convencido en su propia mente». ¿No es eso simplemente dejarlo a la elección personal? ¿Qué deberíamos pensar de esto?

Graham: No quisiera dar la impresión de que no tienes libertad para decidir sobre los demás mandamientos. Me parece que si no hemos tomado una decisión libre sobre Dios, nuestra adoración carece de valor. «Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente» es la manera en que Dios nos aborda todo lo que nos pide. No se trata solo del sábado. En cuanto al amor, la confianza, la obediencia, etc., somos libres de decidir. Por eso dice: «No anden condenando a los demás». Dios no los condena. Todos son libres de decidir.

Lou: Pero Dios no está diciendo que todos los caminos conducen al mismo lugar o que no importa la elección que hagas, ¿verdad?

Graham: No, no lo es. La decisión que tomes es muy importante, pero debe ser tuya. Dios no te va a obligar a hacer lo correcto ni lo que sea mejor para ti. Antes de que Pablo supiera que Dios era misericordioso, antes del camino a Damasco, decía: «Sé que algunos de ustedes están equivocados, y voy a meterlos en la cárcel y apedrearlos». Pero cuando escribió Romanos, ¡ya no había más! Había aprendido que no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia (Romanos 6:14).

Lou: En la primera parte de este capítulo, pareces convencido de que debemos prestar atención a los diez mandamientos. Pero ¿no es legalista una persona que se preocupa por la ley, que piensa mucho en los Diez Mandamientos? ¿No es ese el significado del legalismo? ¿Una persona que piensa en la ley? ¿No deberíamos pensar en Jesús en lugar de en la ley?

Graham: Cuando la gente lo expresa así, implica que una persona amorosa es legalista, ya que el amor es el cumplimiento de la ley. Y eso no tiene sentido. Por eso creo que debemos considerar el verdadero significado del legalismo. Creo que la esencia del legalismo es la preocupación por nuestra posición legal ante un Dios legalista. Muchos cristianos se preocupan por su posición legal porque realmente no conocen a Dios. Al igual que el padre del hijo pródigo, Dios no piensa en nuestra posición legal; está muy preocupado por nuestro bienestar y por si regresaremos a casa. Así que la esencia del legalismo es la preocupación por nuestra posición legal ante Dios.

Lou: ¿Estás diciendo que una persona podría creer y aceptar el sacrificio de Cristo de tal manera que en efecto sería un legalista?

Graham: Debemos decir esto con mucho cuidado, pero creo que es cierto. Si crees que Jesús murió principalmente para ajustar nuestra situación legal ante un Dios que se preocupa por ella, eres legalista. Esto significa que ya no llevas la sangre de toros y machos cabríos a Dios para ajustar tu situación legal (Hebreos 9:12-14), sino que ahora le llevas la sangre de su Hijo y dices: «¿Ajustará esto mi situación legal?». Y desde esa perspectiva, Dios diría: «Bien; ahora me has traído la sangre correcta». Para mí, esto es legalismo.

Lou: Entonces estás diciendo que si nuestro propósito al acercarnos a Dios es cumplir un requisito legal, se convierte en una cuestión de legalismo.

Graham: Yo diría que eso es la triste perversión del Diablo. De hecho, ha tomado la muerte de Cristo, que es un monumento a la libertad, y la ha convertido en una ceremonia que ajusta nuestra posición legal. En otras palabras, quienes malinterpretaron las ceremonias del Antiguo Testamento, pero luego se convirtieron al cristianismo, aplicaron el mismo malentendido a la cruz y a la sangre de Cristo. Simplemente, ahora tenían mejor sangre y mayor capacidad de persuasión ante el Padre para ajustar su posición legal. Me parece terrible decir eso. Respalda las acusaciones del Diablo de que Dios es arbitrario, exigente, vengativo, implacable y severo. Verán, todo legalismo se basa en el concepto de que Dios tiene que ejecutar a quienes lo desobedecen. Por lo tanto, se deduce que el perdón, de alguna manera, se encargará de eso. Y eso es lo que produce el legalismo.

Lou: Quiero retomar una pregunta fundamental que he escuchado una y otra vez: «¿Debe uno obedecer la ley de Dios para ser salvo?». Dijiste que la ley no amenaza nuestra libertad. Pero, por otro lado, ¿no debo obedecerla ?

Graham: Quizás la manera más segura de abordar eso en poco tiempo sea considerar la palabra «obediencia». La palabra bíblica significa «escuchar con humildad». Como dijo Miqueas: «Todo lo que Dios nos pide es que caminemos humildemente ante nuestro Dios» (basado en Miqueas 6:8). El ladrón en la cruz no tuvo mucho tiempo para cumplir con las muchas leyes que se habían usado como medidas de emergencia de Dios, pero ciertamente estuvo dispuesto, con humildad y gratitud, a escuchar al que estaba en el medio (Lucas 23:39-43). Y murió dispuesto a escuchar; sinceramente, honestamente, dispuesto a escuchar. Resucitará con la misma mentalidad. Tiene mucho que aprender, pero será un buen discípulo. Eso significa que estará dispuesto a escuchar, a aceptar la instrucción y la corrección. Con suficiente tiempo, aprenderá que obedecer la ley de Dios es amar.

Lou: En ese caso ¿tengo que ser amoroso para ser salvo?

Graham: Jesús le dijo a Nicodemo: «Si no naces del Espíritu, no serás salvo» (basado en Juan 3:5). Y el hombre que nace del Espíritu, cuyo fruto es el amor y la verdad (Gálatas 5:22-23), ahora tendrá la verdad en su interior (Efesios 3:16). Tendrá un corazón nuevo y un espíritu recto (Ezequiel 36:26-27). Sí, yo diría que a menos que uno tenga al menos el comienzo de esta experiencia de amor y confiabilidad, no será salvo. Y eso es de 1 Juan: «En esto conocemos si hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos» (basado en 1 Juan 3:14). Es decir, a menos que veamos el comienzo de un nuevo respeto mutuo, no tendremos el primer síntoma de salvación.

Lou: Entonces, ¿dices que tengo que hacer esto? Estoy intentando averiguarlo. ¿Hay algo que deba hacer para salvarme?

Graham: Hablaremos de eso en un capítulo posterior, el que trata sobre la perfección (Capítulo Catorce). ¿Tengo que ser perfecto? Diría que la perfección no es algo que Dios nos exige; es algo que Él nos ofrece. Él dice: «Te ofrezco un corazón nuevo. Te ofrezco un espíritu recto. Te ofrezco sanidad. ¿La quieres?». Si no la quiero, no tengo salvación. De hecho, la palabra «salvar» en griego también significa «sanar». Si digo que no quiero ser sanado, que no quiero tener un corazón amoroso y la verdad en mi interior, entonces tampoco quiero ser salvo. En cualquier caso, poner los Diez Mandamientos en la pared de forma mecánica es perder el punto.

Lou: Déjame intentarlo de otra manera. El tema de este capítulo trata sobre una amenaza a nuestra libertad. Ahora bien, basándome en lo que has dicho, permíteme preguntarte respetuosamente: «¿Soy realmente libre si tengo que amar y obedecer; si, como dices, necesito escuchar? ¿Cómo puedo pensar que soy realmente libre?»

Graham: Bueno, digámoslo así. Si viviéramos en una sociedad donde no nos amáramos y no se pudiera confiar en nosotros, no habría libertad. No puede haber libertad sin confianza. No puede haber libertad en una sociedad desordenada, caótica y sin ley. Es interesante cómo se pueden expresar estas cosas de tal manera que suenan como una carga, como una restricción a nuestra libertad.

Pero, ¿qué nos pide Dios que hagamos? Diría que nos pide que nos amemos, que seamos confiables, que estemos seguros, que seamos libres. ¿Quién querría rechazar eso? Dices: «¿Tengo que ser libre? ¿Tengo que ser salvo? ¿Tengo que tener salud? ¿Tengo que estar bien?». Dios dice: «No. No puedo ordenarlo, pero puedo ofrecértelo». Y algunos decimos: «Me encantaría».

Lou: Jesús dijo: «Venid a mí todos los que estáis trabajados, y yo os haré descansar». Pero luego habla de aprender y obedecer. Luego dice: «Mi yugo es suave» (basado en Mateo 11:28-30). ¿Es esto realmente suave? ¿Es realmente ligero (Mateo 11:30)?

Graham: En comparación con las muchas reglas y normas que tenían los fariseos, muchas de las cuales no tenían sentido, era muy ligero. Y aun así, Jesús les dijo: «Han omitido lo más importante de la ley» (Mateo 23:23). Así que, en otro sentido, es pesado. ¿No es el amor pesado y pesado en su importancia? Así que, en cierto sentido, la obediencia no es ligera.

Creo que lo que hace ligeros los mandamientos de Dios es que tienen mucho sentido. Exigen nuestra obediencia inteligente, y cuando obedezco algo inteligentemente, quiero hacerlo . Tiene sentido. Es una tontería no hacerlo. Y cuando quiero hacerlo, la carga desaparece. El texto de Mateo exige un compromiso total, pero cuando quiero hacerlo, la carga es ligera (Mateo 11:28-30).

Lou: Cuando tratamos de describir el tipo de mundo en el que nos gustaría vivir, terminamos describiendo el mundo para el que Dios nos creó.

Graham: Exactamente.

Lou: ¿Qué es la verdad? Has estado hablando de la verdad que nos libera. Recuérdanos de nuevo: ¿qué es esa verdad?

Graham: En el modelo legal, la verdad es: “Hemos sido perdonados y no tendremos que ir al infierno”. Pero creo que la verdad que nos libera es la verdad sobre Dios, sobre la clase de persona que es Él.

Lou: ¿Perdonar a una persona la libera?

Graham: En cierto sentido, eso es cierto, pero el perdón por sí solo no necesariamente cambia el corazón. El cielo no estará lleno de pecadores perdonados.

Lou: Pero seguimos siendo unos ladrones.

Graham: Seguimos siendo delincuentes. Así que, a menos que cambiemos de opinión, no habrá verdadera libertad. Esto vuelve a plantear la diferencia entre el modelo legal y el modelo de sanación/confianza. Supongamos que tuvieras que guardar veneno para ratas en casa y tuvieras un hijo pequeño. Y si lo tocara y luego se lo comiera, podría enfermarse gravemente, incluso morir. Entonces le dirías: «Hijo, no toques ese veneno para ratas. Lo voy a poner en el estante más alto, en el armario alto y cerrado». Un poco después, oyes un estruendo en el garaje y sales corriendo, y ahí está tu hijo tirado en el suelo. Se ha tomado el veneno para ratas y se está muriendo. ¿Serviría de algo en ese momento decir: «Hijo, te perdono, te perdono»? Moriría perdonado, pero no evitaría que muriera. Tampoco serviría de nada decir: «Hijo, no quiero que mueras, así que déjame beber el veneno para ratas por ti». Entonces ambos morirían. El niño no necesita perdón. Necesita un antídoto. Necesita sanación.

El pecado es como ese veneno. Dios ha dicho: «De verdad no me tomas en serio, ¿verdad? El pecado es como un veneno y te llevará a la muerte. Déjame tomar el veneno y mostrarte». Jesús muere, y descubrimos que el veneno del pecado es real. Nadie nos mata. El pecado es realmente un veneno, y estamos muriendo. Y cuando comprendamos la veracidad de la advertencia de Dios, lo tomaremos en serio de ahí en adelante.

• • • • •

En el modelo legal la verdad es: “Hemos sido perdonados y no tendremos que ir al infierno”. Pero creo que la verdad que nos hace libres es la verdad sobre Dios, sobre el tipo de persona que Él es.

• • • • •

Lo hermoso es que Dios pudo entonces recuperar su vida y salir con vida. Había dejado claro su punto. No había ningún requisito legal en ello. Había una verdad asombrosa que revelar. No había nada arbitrario en ello. Dios no quiere que nos envenenemos. Necesitamos sanidad. Necesitamos prestar atención a la advertencia: «El resultado del pecado es muerte; no hagas esto». Ese es el modelo de sanidad, no el modelo legalista.

Lou: Hemos estado tratando preguntas generales que han surgido. Me gustaría pasar ahora a varias preguntas específicas: “Como adventista, siempre pensé que el sábado sería uno de los grandes temas al final de los tiempos. ¿Debemos aferrarnos al sábado como creencia? ¿Es tan fuerte como para morir por él, o es una medida de emergencia temporal?”

Graham: Esa es una muy buena pregunta. Ciertamente, el Gran Conflicto no se trata de qué día adoramos. Se trata de un compromiso; se trata de una gran verdad. Y el significado del sábado habla de esa verdad, y eso lo convierte en un tema importante. Quienes observen el sábado significativamente en los últimos días declararán públicamente que adoran a Cristo como su Dios, y que el Padre es tan misericordioso como el Hijo. Más allá del significado del sábado, no hay una respuesta muy clara a esa pregunta. Pero a la luz de su significado, el sábado podría ser un tema central de enorme trascendencia. Y debido a su significado, el sábado podría continuar por la eternidad, por todo lo que habría que recordar en el más allá. Es un monumento a la libertad.

Lou: La siguiente pregunta es un ejemplo de muchas similares: “Si el propósito de Dios es restaurar una relación de amor con sus hijos, ¿cómo podría pedirles que maten a un animal lograr esto? En mi opinión, esto solo tendería a hacer que las personas sean crueles y endurezcan sus corazones, en lugar de crear un espíritu amoroso y compasivo. Me parece que reflejaría el espíritu cruel de Satanás en lugar de un Dios amoroso y misericordioso”. Esta pregunta se relaciona con las medidas de emergencia de Dios en los tiempos del Antiguo Testamento. ¿Qué hay de eso?

Graham: Desafortunadamente, los sacrificios han tenido ese efecto. Mucha gente ofrecía un sacrificio con la esperanza de que Dios apreciara el olor, los perdonara y los bendijera. Y se convirtió en algo bastante satánico. Dios debió de odiar esta medida de emergencia y que tuviera que ser tan dramática. Ciertamente fue dramático para Adán cuando mató al primer cordero para convencerse de que el pecado es grave; que lleva a la muerte. Me pregunto qué tan fuerte golpeó al cordero, y con qué lo golpeó. Quizás no lo suficientemente fuerte como para matarlo, solo para lastimarlo. Y lo golpeó más fuerte. Entonces apareció sangre. Nunca antes había visto eso. Y Adán se vuelve hacia Dios y dice: «Dios, no estoy seguro de poder seguir con esto. Me está enfermando». Y Dios dice: «Espero que siempre te enferme, cada vez».

Pero la gente se acostumbró tanto a hacerlo que el historiador Josefo lo describió casi como un circo, descuartizando a los animales y blandiéndolos mientras los colocaban en el altar para ser quemados. Se tomaban el ritual en serio, pero habían olvidado su significado. Dios eligió algo bastante imponente, y a veces bastante horrible, para impresionar suficientemente a su pueblo.

Lou: Pero con todos estos riesgos, ¿por qué Dios seguiría adelante, sabiendo que esto podría suceder? ¿No había una mejor manera?

Graham: A veces desearíamos que toda la Biblia se hubiera escrito de otra manera y hubiera sido un poco más clara. Diría que el Omnisciente usó el mejor enfoque posible, y siempre hubo quienes no lo malinterpretaron. Algunos han dicho: «Si eres Tú quien ve caer al pequeño gorrión y nos pediste que matáramos a estos animales, debió ser necesario para impresionarnos lo suficiente». Y los sacrificios también fueron un anticipo del Inocente que vendría y moriría más tarde.

Lou: En relación con el capítulo anterior sobre las medidas de emergencia, alguien escribe: «Me decepcionó que usaras Gálatas 3:19-25 como referencia a los Diez Mandamientos, mientras que creo que a Pablo le preocupaba la doctrina de la circuncisión. Todo el libro de Gálatas fue un intento de cambiar la perspectiva de la iglesia sobre la ley «ceremonial». Véase Hechos 15 y demás. ¿No es cierto que el sistema de sacrificios es la ley añadida? ¿No habla Colosenses 2:14-16 de una ley que debía ser abolida?»

Graham: Se podría llegar fácilmente a esa conclusión, pero creo que se pagaría un precio al adoptar esa perspectiva y no incluir toda la ley. Se podría caer en la tentación de decir que un legalista es alguien que aún sigue las leyes ceremoniales, como los fariseos: «Es imposible ser legalista con los Diez Mandamientos». Sin embargo, el legalismo más perjudicial a lo largo de los siglos ha sido con respecto a los Diez Mandamientos. Ciertamente, el legalismo más perjudicial ha sido con respecto al cuarto de los Diez Mandamientos. Así que creo que el punto de Pablo se refiere a toda la ley. Toda la ley fue una medida de emergencia para devolvernos a la fe y a una relación correcta con Dios. Ese es el punto. Así que, si se omiten los Diez Mandamientos en Gálatas 3, se sugiere que es imposible ser legalista con respecto a los Diez Mandamientos.

Lou: Unas preguntas más. «Si el universo estaba satisfecho cuando Cristo murió, ¿por qué seguimos aquí?»

Graham: Ah, esa es una gran pregunta. La responderemos en detalle en el capítulo dieciocho. «¿Qué espera Dios?» es una pregunta que debemos tener presente durante estas conversaciones. ¿Por qué esperó tanto para enviar a su Hijo? ¿Por qué espera tanto para enviarlo de regreso por segunda vez?

Lou: Aquí hay una pregunta intrigante: «¿Perderíamos nuestra libertad si Dios siempre recompensara a los justos? Si la justicia siempre valiera la pena, ¿por qué rebelarse?»

Graham: Eso podría explicar por qué Dios hace lo que hace a veces, como en el caso de Job en las Escrituras. Es cierto. Si cada vez que hiciera lo correcto, Dios me recompensara, sería una gran motivación, ¿no? Entonces haría lo que hago porque Dios me lo ha ordenado, y él tiene el poder de recompensar y destruir, como en la primera de las tres razones para la obediencia que mencionamos anteriormente en este capítulo. Eso produciría cierto tipo de obediencia. Pero ¿no es mucho más impresionante si, como Job, no recibimos una recompensa inmediata y aun así amamos a Dios? Job, el amigo de Dios, pudo decir: «Aunque Dios me mate, en él confiaré» (basado en Job 13:15).

Lou: Eso me recuerda el tercer tipo de obediencia del que hablaste antes. Si Dios me manda hacer algo que va más allá de mi comprensión actual, puedo confiar en Él incluso cuando parezca que la justicia no es recompensada.

Dos preguntas: «¿Cuál es la diferencia entre matar y asesinar? ¿Es porque te perjudicas al odiar a tu hermano?». Y otra persona dice: «Estoy confundido. ‘No matarás’ es un mandamiento, y sin embargo, Dios le dijo a su pueblo que matara». ¿Podrías abordar esto brevemente?

Graham: Tanto en hebreo como en griego, el sexto mandamiento habla de asesinato. «No matarás». Muchas versiones modernas lo traducen así. Lo malo de asesinar es lo que sucede en el interior. Como dijo Jesús: «El que odia a su hermano ya ha causado el daño; es un asesino» (basado en Mateo 5:21-24). Por otro lado, Dios nunca dijo: «Vayan y asesinen a la gente». Sí instruyó a su pueblo a matar en batalla. Pero no quería que lo hicieran. Es muy claro. Dijo: «Que mi ángel lo haga. Que yo ponga a mis hijos a dormir». Nunca quiso que mataran (véase Éxodo 23:23-30). Eso también fue una medida de emergencia. Pero al final del Milenio, Dios tampoco viola esa ley. ¿Crees que odia a sus hijos mientras mueren? Claro que no. Ni siquiera los mata. Los ve morir y llora. Dios nunca ha violado sus Diez Mandamientos. Nunca.

Lou: Nuestro próximo capítulo en esta serie de conversaciones será el número trece, “Cómo trata Dios a sus hijos descarriados”.

Graham: Para mí, ese tema es la prueba más convincente de que Dios no es arbitrario, exigente, vengativo ni severo, y se demuestra con demostraciones, no con palabras. Se trata de cómo nos trata cuando pecamos.

• • • • •

El porqué de la obediencia

1) Porque Dios me lo dijo y Él tiene el poder de recompensar o destruir.

2) Porque Dios me lo dijo y lo amo y quiero agradarle.

3) Porque la experiencia me ha demostrado que lo que Dios quiere es lo correcto y sensato. Quiero hacerlo incluso cuando no lo entiendo del todo.

• • • • •

Otra mirada a los requisitos de la ley de Dios, y especialmente a los Diez Mandamientos, en el contexto más amplio de la gran controversia sobre Su carácter y gobierno.

Jesús, Pablo y Moisés coinciden en que el amor es el cumplimiento de la ley de Dios. Pero el amor y la confianza —lo que Dios más desea— no se pueden exigir ni forzar. Tampoco se pueden convertir en una obligación, algo que le debemos a Dios por su bondad. Dios quiere más que esto, ¡y nosotros también deberíamos desearlo! Nuestro Padre celestial no valora nada más que la libertad de su familia, y Jesús sufrió y murió para demostrarlo. Pero la verdadera libertad requiere amor y confianza mutuos, obtenidos y confirmados por evidencia incuestionable. Esta evidencia es la verdad que nos hace y nos mantiene libres.

Entonces, ¿por qué parece Dios ordenar nuestro amor en el Decálogo? Los Diez Mandamientos pronunciados en el Sinaí fueron otra de las medidas de emergencia de Dios en el Gran Conflicto. Pero cuánto anhela Él amor, confianza y disposición para escuchar, completamente libres de temor, coacción u obligación.

Este énfasis en la libertad, el amor y la confianza no minimiza los requisitos de la ley de Dios. Al contrario, estos son precisamente los principios que la ley se diseñó para preservar. Como dijo un buen amigo de Dios: «Los Diez Mandamientos fueron dados para que no hubiera ninguna duda sobre la clase de personas a quienes Dios podía confiar todos los privilegios y la libertad de la vida eterna venidera». ¿Incluye esto el sábado? El sábado es el recordatorio de la evidencia de la verdad, sin la cual jamás podríamos ser libres.

Pasajes bíblicos incluidos:

Juan 14:15; 15:14. “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos. […] Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando.”

Isaías 29:13. “El Señor dijo: ‘Este pueblo dice adorarme, pero sus palabras son vanas y su corazón está en otra parte. Su religión no es más que reglas y tradiciones humanas, que simplemente han memorizado’”.

Mateo 11:28-30. «Vengan a mí todos los que trabajan y están agobiados, y yo los haré descansar. Dejen que mi yugo los acompañe y aprendan de mí, que soy manso y humilde de mente, y sus corazones hallarán descanso, porque el yugo que les ofrezco es suave y la carga que les pido que lleven es ligera». Goodspeed.

1 Timoteo 1:8-9. Sabemos, por supuesto, que la Ley es buena en sí misma y tiene una función legítima. Sin embargo, también sabemos que la Ley no es realmente para el hombre bueno, sino para el hombre que no tiene principios ni dominio propio. Phillips.

Gálatas 5:13-14, 18, 22-23. “Ustedes, hermanos míos, fueron llamados a ser libres… Toda la ley se resume en un solo mandamiento: “Ama a tu prójimo como a ti mismo…”. Pero si son guiados por el Espíritu, no están bajo la ley… Más bien, el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio.” NVI.

Deuteronomio 6:5. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.” NVI.

Levítico 19:17-18. “No odies a tu hermano en tu corazón… sino ama a tu prójimo como a ti mismo.” NVI.

1 Corintios 13:4-6. “El amor es paciente y bondadoso; el amor no es celoso ni jactancioso; no es arrogante ni grosero. El amor no insiste en su propio camino; no se irrita ni guarda rencor; no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la justicia.”

Isaías 58:13-14. “Si dejas de pisotear el sábado y guardas mi día santo libre de tus propios asuntos, si llamas al sábado día de alegría y al día santo del Señor día para ser honrado, si lo honras no ejerciendo tu oficio, no buscando tu propio interés ni atendiendo a tus propios asuntos, entonces hallarás tu alegría en el Señor.”

Santiago 2:8, 12. “Si en verdad cumplen la ley real que está en las Escrituras: ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo’, hacen bien. […] Hablen y actúen como quienes van a ser juzgados por la ley que da libertad.” NVI

Diferentes razones para obedecer a Dios. ¿Cuál prefieres?

1. Hago lo que hago porque Dios me lo ha dicho, y Él tiene el poder de recompensar y destruir.

2. Hago lo que hago porque Dios me lo ha dicho, y lo amo y quiero agradarle.

3. Hago lo que hago porque lo considero correcto y sensato, y siento cada vez mayor admiración y reverencia por Aquel que me aconsejó y me ordenó en los días de mi ignorancia e inmadurez. Y siendo aún algo ignorante e inmaduro, estoy dispuesto a confiar y obedecer a Aquel cuyo consejo siempre ha demostrado ser tan sensato, cuando me ordena hacer algo que excede mi comprensión actual.

Una descripción de la verdadera obediencia:

El hombre que intenta guardar los mandamientos de Dios simplemente por obligación —porque se le exige— nunca alcanzará el gozo de la obediencia. No obedece… La verdadera obediencia es la manifestación de un principio interior. Proviene del amor a la justicia, del amor a la ley de Dios. La esencia de toda justicia es la lealtad a nuestro Redentor. Esto nos llevará a hacer lo correcto porque es correcto, porque hacer lo correcto agrada a Dios. Elena G. de White, Palabras de vida del gran Maestro, 97–98.