11. Medidas de emergencia de Dios

En este capítulo, consideramos los extraordinarios esfuerzos que Dios ha estado dispuesto a realizar para mantener unida a su familia, al demostrar la verdad sobre su carácter y gobierno, y al buscar una solución exitosa a todo el conflicto. A un costo infinito, Dios ha buscado convencer al universo de que su gobierno será para siempre de paz y libertad, basado en una confianza mutua y bien fundada. Pero cuando Satanás sumió a la familia en una crisis de rebelión y desconfianza, se requirieron medidas de emergencia para mantener una apariencia de orden y respeto hasta que se aclararan y confirmaran las bases de una verdadera paz y libertad. Al final, como hemos estado comentando, Dios no se conformará con nada menos que la paz y la libertad, establecidas sobre la confianza mutua, basada en toda la evidencia que nos ha proporcionado a lo largo de los años.

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Satanás sumió a la familia en una crisis de rebelión y desconfianza. Las medidas de emergencia mantienen una apariencia de orden y respeto hasta que se aclaren y confirmen las bases de una verdadera paz y libertad.

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La emergencia en sí, por supuesto, es la ruptura de esta confianza y fiabilidad que hemos analizado en capítulos anteriores. Nuestra obstinada y desconfiada renuencia a escuchar ha dificultado que Dios sane el daño causado por el pecado. Las consecuencias perjudiciales de esta ruptura de la confianza en la familia se describen con mucha claridad en las Escrituras y la historia. Y también podemos verlas en la sociedad que nos rodea.

Establecer una voluntad de escuchar

Dios se propone corregir y mantener todo lo que ha salido mal. Esto requiere primero que Él nos recupere la confianza y la disposición a escuchar. Una vez que esto suceda, Él puede sanar el daño causado. El perdón por sí solo no repararía todo el daño causado por esta ruptura de la confianza y la fiabilidad. Tampoco protegería el universo por toda la eternidad. El cielo no estará poblado de criminales perdonados, sino de santos confiados y dignos de confianza, con corazones renovados y espíritus rectos (Salmo 51:10; Ezequiel 36:26-27).

Concediendo todo esto, ¿qué pasa si no estamos dispuestos a escuchar la generosa oferta de Dios? ¿Qué pasa con aquellos que han sido tan influenciados por las mentiras de Satanás que se han apartado de otros dioses, o de ninguno? O, mucho más grave, ¿qué pasa con quienes buscan adorar al Dios verdadero, pero lo adoran como arbitrario, vengativo y severo? ¿Y qué pasa con todas las personas que viven entre estos dos extremos? ¿Cómo puede Dios alcanzarlos a todos?

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Si es cierto que Dios no valora nada más que nuestra libertad, ¿por qué ha hecho tanto uso de la ley?

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No es de extrañar que en el relato bíblico veamos a Dios de muchas y diversas maneras (Hebreos 1:1) intentando alcanzarnos en esta emergencia. Él habla un lenguaje que podemos entender, y no nos guía más rápido de lo que podemos seguir (Juan 16:12). Corre el grave riesgo de ser malinterpretado, pues ha buscado captar nuestra atención y retenerla el tiempo suficiente para decirnos la verdad sobre sí mismo. Cuando hemos sido sordos, Dios ha alzado su voz, como en el Sinaí (Éxodo 19:16-21). Cuando fuimos irreverentes, hizo temblar la tierra bajo nuestros pies (Éxodo 19:18) o incluso envió osas (2 Reyes 2:24), como en los días de Eliseo. También hizo descender fuego del cielo sobre el monte Carmelo (1 Reyes 18:38-39).

Muchas historias de la Biblia ilustran la disposición de Dios a ser malinterpretado, solo para guiarnos a esa reverencia que es el principio de la sabiduría. Cuando Israel fue tentado a tomar el pecado a la ligera, Aquel que ve caer al gorrión (según Mateo 6:26) instituyó todo ese sistema de sacrificios que requirió la muerte de miles de sus criaturas. Cuando fuimos tentados a aceptar la mentira de Satanás de que el pecado no lleva a la muerte (Génesis 3:4), Dios envió a su Hijo a morir esa muerte y así demostrar la verdad.

Toda la Biblia está llena de estas medidas de emergencia. De hecho, me resulta difícil decidir qué textos usar como ejemplos de hasta dónde está dispuesto a llegar Dios. Afortunadamente, ya hemos incluido algunos en capítulos anteriores. De hecho, se podría decir que toda la Biblia es una medida de emergencia. Dado que hay tantas de estas medidas de emergencia, pensé que sería mejor considerar dos de las más importantes, que a menudo se malinterpretan gravemente.

El uso de emergencia de la ley por parte de Dios

El primero es el uso de la ley por parte de Dios en situaciones de emergencia. Recuerden que la confianza y el amor no se pueden imponer ni forzar. Pero si es cierto que Dios valora nuestra libertad, ¿por qué ha usado tanto la ley? Si solo pide confianza y amor, ¿por qué nos dio el Decálogo, que parece exigir nuestro amor y obediencia bajo amenaza de muerte? Si no quiere ser visto como arbitrario, exigente y severo, ¿por qué nos ha rodeado de innumerables reglas?

Pablo comprendía a la perfección la confianza y la libertad. Las enfatizó tanto que lo acusaron de anular la ley de Dios. «No —dijo—, no pretendo tal cosa. La fe no anula la ley. La fe la establece, poniéndola en su debida perspectiva» (basado en Romanos 3:31). Pero ¿cuál es la perspectiva correcta desde la cual ver el uso que Dios hace de la ley? «¿Para qué, pues, la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones…» (Gálatas 3:19).

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Los ángeles leales no necesitaban una ley para hacer lo correcto. Hicieron lo correcto porque era correcto.

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Pablo continúa explicando por qué se añadió la ley. En el lenguaje de la versión King James , dijo: «La ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo» (Gálatas 3:25). La palabra griega detrás de «ayo» es paidagogos. Algunos de ustedes pueden oír «pedagogo» en ella, o el método pedagógico. Pero esa palabra en realidad era el nombre que se le daba a un esclavo de confianza cuyo deber era llevar a los niños a la escuela, asegurarse de que llegaran y se quedaran allí. Luego, su deber era llevarlos a casa. Él no era el maestro. Era el guardián; era el protector. ¿Pueden ver ahora la razón de la traducción en el siguiente pasaje?

Así que la Ley nos ha acompañado en nuestro camino hacia Cristo, para que fuéramos justificados por la fe. Pero ahora que la fe ha llegado, ya no estamos a cargo de la ayudante. Gálatas 3:24-25, Goodspeed .

Comparen esto con la Nueva Versión Internacional del mismo texto: «Así que la ley fue puesta a cargo de llevarnos a Cristo, para que fuéramos justificados por la fe. Ahora que la fe ha llegado, ya no estamos bajo la supervisión de la ley».

Ahora bien, ¿de qué ley habla Pablo? ¿Qué ley se añadió, debido a la transgresión, para guiarnos a Cristo? ¿Fue la ley ceremonial? ¿Fue la ley moral? ¿Fue toda la ley? ¿Te atreverías a incluir los Diez Mandamientos? Quizás te ayude considerar cómo Dios dio los Diez Mandamientos. Un día, reunió a sus hijos mal portados al pie del Sinaí. Anunció: «Quiero que cesen todos los asesinatos y todos los odios. Quiero que cesen todos los robos, las estafas, las mentiras y la inmoralidad. Quiero que dejen de ir tras otros dioses». ¡Qué emergencia debió haber sido que tuviera que pedirles a sus hijos que dejaran de hacer todas esas cosas! Reconoces, por supuesto, el Decálogo (Éxodo 20:3-17). Fue añadido debido a las transgresiones (Gálatas 3:19).

¿Alguna vez han tenido que hacer esto en casa? ¿Qué pasaría si algunos padres dijeran durante el culto matutino: «Billy, veamos si podemos hacer de este un buen día en familia. Cuando estés en la escuela hoy, ¿me prometes no asesinar a ninguno de tus amigos?»

“Sí, papá, si insistes.”

“Y María, ¿prometes no robar más mientras estés en la escuela?”

—Pues sí, papá, si insistes.

Entonces te diriges a tu esposa y le dices: «Y cuando esté trabajando, por favor, no vuelvas a cometer adulterio. ¿Lo prometes, esposa?».

—Pues sí, si insistes.

Si hicieras esto alguna mañana, asegúrate de no dejar la ventana abierta, o los vecinos asumirán que están sucediendo cosas terribles en tu casa. Imagina cómo el Diablo debió burlarse de Dios por tener que decirles a Sus hijos: «¡Por favor, quiero que todo esto se detenga!». La ley fue añadida a causa del pecado (Gálatas 3:19). No había necesidad antes de que el pecado entrara en el universo de decirles tales cosas a los ángeles leales. No necesitaban una ley para hacer lo correcto. Hacían lo correcto porque era correcto. Fue en ese día asombroso cuando el pecado entró en el universo que Dios tuvo que hablar por primera vez de la ley. Aquí en la tierra, también, la ley fue añadida a causa del pecado. Y junto con la ley, Dios tuvo que decir que el pecado, la rebeldía y la anarquía resultan en muerte.

Sin embargo, existen muchos peligros en el uso de la ley. Una vez que la ley se ha expresado, la gente asumirá que hacer lo correcto significa simplemente obedecer las reglas. O que el pecado es simplemente desobedecer las reglas. O que la pena por romper las reglas es la ejecución por parte del Dador de las Reglas. O que si Dios te perdona, no tendrá que ejecutarte. O que puede perdonarte porque alguien más pagó la pena legal. Pero ¿qué pasa si rechazas la oferta? ¿Serás entonces dolorosamente destruido, quizás aún más dolorosamente debido a tu ingratitud? Ese es el tipo de comprensión que puede conducir a la obediencia que surge del miedo.

Pero si uno ve el panorama general de los sesenta y seis libros, se ve que lo que Dios realmente quiere no es la mera obediencia a las reglas: Él quiere que hagamos lo correcto porque es correcto. Él quiere la obediencia que brota del amor y la confianza, y que se ofrece en el sentido más elevado de la libertad. Desde esa perspectiva, ¿qué pasará si decido seguir mi propio camino rebelde? Él me dejará ir con tristeza, como dejó ir a su Hijo. Moriré, y Él llorará. Pero no hay por qué tener miedo. Dios desea que esto se comprenda por toda la eternidad.

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La ley se añadió como medida de emergencia porque la necesitábamos.

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Pero, ¿por qué entonces la ley? Fue añadida para protegernos hasta que tuviéramos mejor comprensión y mejor motivación. Así que podemos agradecer a Dios por las reglas que nos dio. Algunas son muy estrictas. Las necesitábamos. Eran medidas de emergencia. «¿Significa esto que por esta fe abolimos la ley? No, en absoluto; más bien, confirmamos la ley.» Romanos 3:31, GNT. Gracias a Dios por la ley porque la necesitábamos, particularmente aquellos de nosotros que somos miembros de la familia con mal comportamiento: «Sabemos que la ley es buena si uno la usa correctamente. También sabemos que la ley no fue hecha para los buenos, sino para los transgresores y rebeldes, los impíos y pecadores.» 1 Timoteo 1:8-9, NVI. Observe el mismo versículo en la traducción de Phillips : «También sabemos que la ley no es realmente para el hombre bueno, sino para el hombre que no tiene principios ni autocontrol.»

Si tienes principios y dominio propio, eres guiado por el Espíritu Santo, y no necesitas que te digan que ames a Dios ni que te ames los unos a los otros. Ese es el ideal de Dios. Ahora bien, la misma comprensión se aplica a todo el sistema de sacrificios, que ciertamente no era contra nosotros (como lo era el «acta de los requisitos» en Colosenses 2:14). Era para enseñarnos cosas que necesitábamos saber. Los sacrificios se dieron especialmente para recordarnos la gravedad del pecado y sus consecuencias. «Pero en estos sacrificios hay un recordatorio del pecado año tras año. Porque es imposible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados.» Hebreos 10:3-4, RVR.

El remedio aún estaba por llegar. Pero mientras tanto, los sacrificios nos recordaban la gravedad del pecado. Sin embargo, malinterpretados, estos mismos sacrificios y ceremonias alejaron a mucha gente de Dios. Pensemos en lo que ocurrió el viernes de la crucifixión, que coincidió con el fin de semana de la Pascua. Quienes celebraron esa Pascua y guardaron ese sábado especial no conocían a Aquel que estaba representado en ellas. No comprendían el significado de las ceremonias ni el plan de Dios. Sobre todo, desconocían a Dios mismo y lo clavaron en la cruz.

Esto a pesar del hecho de que muchos profetas del Antiguo Testamento habían tratado de aclarar el significado de los sacrificios, Jeremías en particular:

Porque el día que saqué a vuestros padres de la tierra de Egipto, no les hablé, ni les di orden acerca de holocaustos ni de sacrificios; sino que les mandé esto: «Escuchad mi voz , y yo seré a vosotros por Dios, y vosotros seréis mi pueblo». Jeremías 7:22–23, Smith/Goodspeed .

Jeremías anhelaba el día en que todo sería restaurado y las ceremonias que Dios había añadido a causa del pecado habrían cumplido su propósito. «En aquellos días […] no se hablará más del Arca del Pacto del Señor; no pensarán en ella, ni se acordarán de ella, ni recurrirán a ella; ya no será necesaria». Jeremías 3:16.

Espero que el Señor guarde el Arca de la Alianza en el museo celestial. Me gustaría ir a verla. Podría recordarnos las medidas de emergencia que Dios estuvo dispuesto a usar en el pasado. Pero ¿cuál era el propósito de todas esas ceremonias, rituales y sacrificios? Jeremías 31 nos dice lo que Dios siempre ha querido:

Pondré mi ley en su interior y la escribiré en sus corazones; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Y ya no enseñará nadie a su prójimo ni a su hermano, diciendo: «Conoce al Señor», porque todos me conocerán… ( Jeremías 31:33-34).

Todo lo que Dios siempre ha querido es reunir a la familia de nuevo. Esto sucedería cuando la ley de Dios estuviera escrita en sus corazones y mentes. Y con qué elocuencia Oseas no solo enseñó esto, sino que lo demostró: «Es amor verdadero lo que he querido, no sacrificio; el conocimiento de Dios en lugar de holocaustos». Oseas 6:6, Phillips . Mira qué bien se ha expresado eso en la Biblia de las Buenas Noticias : «Prefiero que mi pueblo me conozca a que me quemen holocaustos». Oseas 6:6, GNT. Conocer a Dios significa amarlo, confiar en él, estar dispuesto a escuchar. Eso es todo lo que Dios siempre ha querido y querrá por toda la eternidad. Todas estas medidas de emergencia están diseñadas para llevarnos de regreso a eso.

El uso de emergencia de la mediación y la intercesión por parte de Dios

Hay una segunda medida de emergencia que ha sido gravemente malinterpretada. Si Dios es realmente tan misericordioso, y si es el amor personificado, ¿por qué la Biblia describe la necesidad de mediación e intercesión, de que alguien se interponga entre nosotros y la ira de un Dios ofendido? Creo que a Satanás le encantaría que malinterpretáramos esto. Pues nada puede distorsionar más la imagen de Dios que una mala interpretación de esta providencia tan misericordiosa. A Satanás le encantaría que creyéramos que, de no ser por la constante intercesión de Cristo por nosotros, el Padre jamás podría encontrar en su corazón la fuerza para perdonarnos y sanarnos.

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A Satanás le encantaría hacernos creer que si no fuera por la constante intercesión de Cristo en nuestro favor, el Padre nunca podría encontrar en Su propio corazón la capacidad de perdonar y sanar.

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¿Es Dios, después de todo, implacable y severo? Sabemos que no es cierto, pero la intercesión sacerdotal está presente en todas las Escrituras, especialmente en la intercesión y mediación de nuestro Señor. ¿Podría ser también la intercesión sacerdotal una medida de emergencia diseñada para satisfacer nuestras necesidades hasta que conozcamos mejor a Dios, hasta que nos demos cuenta de que no hay necesidad de que nadie se interponga entre nosotros y nuestro Dios? Hemos tenido un enemigo de por medio, sin duda, el daño ha sido devastador. Pero ¿necesitamos un amigo de por medio? Y si es así, ¿por qué?

Dios descendió al monte Sinaí para hablar con su pueblo, ¿recuerdan? Fue tal la irreverencia que Dios tuvo que mostrar su poder, y el pueblo estaba aterrorizado. Se dirigieron a Moisés y le dijeron: «No dejes que Dios nos hable, no sea que muramos. Háblale tú primero a él y luego a nosotros» (basado en Éxodo 20:19). Suplicaron un intercesor, alguien intermedio, aunque Dios quería hablarles directamente. «Dijeron a Moisés: «Si nos hablas, te escucharemos; pero tememos que si Dios nos habla, muramos». Moisés respondió: «No temas»;…» Éxodo 20:19-20, NTV.

En realidad, Dios ya les había estado hablando y no habían muerto. Se habían dado cuenta, pero no querían correr más riesgos. Vean lo que dijo el pueblo en Deuteronomio:

Y [ Israel ] dijo: «Hoy hemos visto que es posible que un hombre siga vivo, aunque Dios le haya hablado. Pero ¿por qué arriesgarnos a morir de nuevo? Ese fuego terrible nos destruirá. Sin duda moriremos si volvemos a oír al Señor nuestro Dios hablar… Regresa, Moisés, y escucha todo lo que dice el Señor nuestro Dios. Luego regresa y dinos lo que te ha dicho. Escucharemos y obedeceremos». Deuteronomio 5:24-25 y 27, NVI.

Verán, el pueblo pidió un mediador. Pidió un amigo entre ellos y Dios. Lo necesitaban. Dios no necesitaba a nadie intermedio. Pero Moisés era un amigo así. ¿Había alguien entre Moisés y Dios? Vean Números 12:

Si alguno de ustedes es profeta, me presentaré ante él en una visión, le hablaré en sueños. No así con mi siervo Moisés; él está en mi casa; le hablo cara a cara, claramente y sin enigmas. Números 12:6-8, Jerusalén .

Comparen esto con Éxodo 33: «Así hablaba el Señor con Moisés cara a cara, como habla un hombre con su amigo». Éxodo 33:11. No había nadie de por medio. Años después, Jesús intentó animar a los discípulos a creer que quería hablarles como amigos, como solía hablar con Moisés:

Ya no los llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero los he llamado amigos, porque todo lo que oí de mi Padre, se lo he dado a conocer. Juan 15:15

Cuando los amigos hablan, lo hacen con franqueza, cara a cara. Entre amigos hay explicación. Hay comprensión deseada y alcanzada. Es evidente que Jesús no quería una obediencia ciega, como si se le dijera. Quería la cooperación comprensiva de los amigos. Quería que sus discípulos obedecieran porque estaban de acuerdo. Quería que admiraran a Dios por su sabiduría y gracia. Esa es la obediencia de una persona libre. Esa es la obediencia inteligente, como la describe la Biblia.

Cuando somos amigos, nadie tiene que interponerse. Cuando los amigos conversan, nadie tiene que intervenir, interceder ni proteger a un amigo de otro. Los discípulos no veían ninguna necesidad de que nadie se interpusiera entre ellos y Cristo. Eso lo tenían claro. No le tenían miedo. Pero no estaban tan seguros del Padre. Eso los llevó a decir: «Dinos más sobre el Padre (basado en Juan 14:8)». Es decir, cuéntanos más sobre Aquel que exige todos los sacrificios y la intercesión sacerdotal. «Jesús, ¿podría ese Dios, el Padre, ser como tú?». Y recuerda la impactante respuesta de Cristo: «Si me has visto a mí, has visto al Padre» (basado en Juan 14:9).

En cuanto a todo este asunto de la intercesión, Jesús es quien nos dio todo ese sistema porque lo necesitábamos. Pero llegó el momento, en el aposento alto, de que Jesús les dijera claramente que realmente no había necesidad de esto:

Les he estado hablando en parábolas, pero se acerca el momento de dejarlas y hablarles claramente del Padre. Cuando llegue ese día, le harán sus peticiones [énfasis añadido] en mi nombre, porque no necesito prometer nada para interceder por ustedes ante el Padre, pues el Padre mismo los ama… Juan 16:25-27, Phillips .

Goodspeed tradujo la última parte: “No es necesario que yo interceda por ustedes ante el Padre, porque el Padre los ama personalmente”.

¡Piensa en las implicaciones de este pasaje! Nadie se interponía entre Dios y su amigo Abraham. Nadie se interponía entre Dios y su amigo Moisés. Y durante tres años y medio, nadie se interponía entre Dios y los discípulos. Y nadie se interponía entre Dios y Judas cuando el Creador se arrodilló y lavó los pies sucios de su traidor. Aunque Judas había superado el punto de no retorno, nadie se interponía entre él y su Dios.

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“No es necesario que yo interceda por vosotros ante el Padre, porque el Padre mismo os ama” (Juan 16:26-27, Goodspeed) .

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Para quienes aún le temen a Dios, es bueno saber que tenemos un amigo entre ustedes. Dios ha dispuesto tu perdón y ha provisto un Amigo que se interpone entre tú y nuestro Dios justo y santo. ¿Y quién es ese Amigo? «Tomás le respondió [a Jesús]: ‘¡Señor mío y Dios mío!’» (Juan 20:28, RVR). Así que digo lo siguiente con todo respeto: si aún necesitas un Amigo aparte del Padre, significa que aún necesitas medidas de emergencia.

Pero desde la perspectiva más amplia del Gran Conflicto, que abarca los sesenta y seis libros, hay noticias mucho mejores para nosotros que la intercesión de un mediador. No hay por qué temer a Dios Padre. El Padre es el perdón personificado. No hay necesidad de que nadie se interponga entre Él y su hijo más descarriado. Y, en cualquier caso, el Amigo que vino a reconquistarnos para Dios no es otro que Dios mismo. Esta realidad dice mucho sobre la calidad de vida en el más allá. Somos verdaderamente libres para ser amigos de Dios ahora, y lo seremos en la eternidad.

Preguntas y respuestas

Louis Venden: Este tema de las medidas de emergencia es una idea muy interesante, y dio lugar a una pregunta muy interesante: «¿Por qué un Dios omnisciente, omnipresente y omnibenevolente se permite meterse en una situación donde se necesitan medidas de emergencia? ¿Por qué Dios no planeó mejor?». La impresión que deja esta pregunta es que sucedió algo con lo que Dios no contaba. ¿Cómo respondería a eso?

Graham Maxwell: Creo que por eso en la Biblia aparecen varias veces cosas como las ruedas dentro de las ruedas en Ezequiel (Ezequiel 1:16). Esa imagen sugiere que Dios tiene el control absoluto en medio de todas las complejidades de los asuntos humanos. Libros como Daniel y Apocalipsis sugieren que Dios previó todas estas complejidades. No se sorprendió, pero en términos humanos, se ha presentado una emergencia para la cual Dios ha provisto adecuadamente. Que Él permitiera que ocurriera la emergencia, cuando tiene el poder de dirigir el universo como quiera, habla muy bien de Él y dice mucho sobre el valor de la libertad para nuestro Dios. Que Él permitiera la emergencia indica que un valor aún mayor estaba en juego en la forma en que Dios respondió a la rebelión en el universo.

Lou: Pero con la frase «medidas de emergencia», ¿estamos diciendo que Dios está afrontando una situación difícil de una manera que corre el riesgo de que lo malinterpretemos? ¿O que el Diablo podría usarla para confundirnos sobre el carácter de Dios?

Graham: Satanás ha usado mucho estas cosas contra Dios. Por eso Jesús dijo: «No he venido a abrogar la ley ni los profetas» [el Antiguo Testamento], «he venido a explicar» (Mateo 5:17). Por ejemplo, se propuso explicar la regla del Antiguo Testamento de «ojo por ojo y diente por diente» (Mateo 5:38, cf. Levítico 24:20). Esa es una medida de emergencia. Sospecho que no les gustó mucho la explicación de Jesús (Mateo 5:39-48). También dio una explicación de la regla del divorcio en Deuteronomio 24:1-3 (Mateo 19:3-10), y esa explicación tampoco les gustó. Recuerden que incluso sus propios discípulos dijeron: «¡Nos están quitando nuestra única cláusula de escape en la ceremonia matrimonial! Si ese es el caso, sería mejor no casarnos» (Mateo 19:10). Y Él les respondió: «No todos pueden aceptar esto» (Mateo 19:11-12). Así que Jesús vino a explicar, porque estas cosas podían malinterpretarse. Por otro lado, hubo profetas del Antiguo Testamento que no las malinterpretaron. Eso es lo impresionante.

Lou: Has estado hablando de una emergencia y de un período de emergencia. La pregunta es: «¿Ya terminó la emergencia? ¿Cuándo terminará? ¿Seguimos viviendo en ella?»

Graham: Si pensamos en la emergencia como un problema legal, tal vez todo terminó en la cruz. Pero miremos a nuestro alrededor: aún estamos en la emergencia. Diría que la emergencia no termina hasta que la última medida de emergencia de Dios ya no sea necesaria. Pienso en la última medida de emergencia como el velo de su gloria vivificante, para que no seamos consumidos. Eso fue lo que Cristo hizo cuando vino. «Veló el deslumbrante esplendor de su divinidad para que los seres humanos pudieran llegar a conocer a Dios sin ser consumidos». Elena G. de White, Ministerio de Curación, 419. Esa es una medida de emergencia. Así que no será hasta el final del Milenio, cuando todo haya terminado y nadie malinterprete, que Dios revelará su gloria vivificante. Entonces la última medida de emergencia habrá terminado y todo llegará a su conclusión natural. Eso no significa que la cruz sea de alguna manera insuficiente. No se puede añadir a la cruz. La provisión es totalmente adecuada. Pero aún estamos en el período de emergencia.

Lou: Quiero retomar el tema de la ley como medida de emergencia. Si te entendí bien, decías que tanto la ley ceremonial como los Diez Mandamientos eran medidas de emergencia. Ahora bien, me imagino a algunos Adventistas del Séptimo Día diciendo: «¿Es esa realmente la postura adventista? ¿No hemos hecho una distinción en Gálatas 3 y dicho: ‘Bueno, la ley ceremonial fue añadida, pero la Ley de los Diez Mandamientos es una transcripción del carácter de Dios; por lo tanto, es eterna’?». ¿Cómo responderías a eso?

Graham: Los incluyo a todos en el contexto de Gálatas 3. Pero cuando uno se pregunta: «¿Es esta la perspectiva adventista del séptimo día?», entonces tiene derecho a preguntar: «¿Quién está autorizado a decir cuál es la perspectiva adventista?». Yo nombraría a la persona más influyente que haya contribuido a dar forma a este movimiento, y esa persona sería Elena White. Cuando le preguntaron: «¿Qué ley se añadió?», respondió: «tanto la ley ceremonial como el código moral de los Diez Mandamientos» (basado en Elena G. de White, Mensajes Selectos, vol. 1, pág. 233). Así que me siento en muy buena compañía al adoptar la misma postura.

Lou: Me parece que lo ilustraste muy bien cuando hablaste del hogar y el trato con los niños, etc. Es difícil imaginar que Dios tuviera que decirles a los ángeles: «¡Ángeles, por favor, no asesinen!». Un mandamiento como ese fue una medida de emergencia en un mundo lamentablemente quebrantado.

Graham: Si bien eso es cierto, hay un aspecto de los mandamientos que es universal. En el siguiente capítulo, donde hablaremos sobre lo que exige la ley, tendremos la oportunidad de mostrar cómo los principios de la ley son eternos. Y ciertamente espero que lo sean, o este no será un universo seguro para vivir. Si bien la promulgación de la ley en el Monte Sinaí fue una medida de emergencia, los principios de la ley también son una transcripción del carácter de Dios.

Lou: ¿Existen otras medidas de emergencia que todavía se encuentren en uso?

Graham: Sí, creo que el fuego y azufre del mensaje del tercer ángel (Apocalipsis 14:9-11) es una medida de emergencia. Eso no es precisamente un lenguaje apacible y delicado. Y luego está el sábado. Todavía lo necesitamos. Nos habla con elocuencia y nos recuerda la verdad.

Lou: Eso se relaciona con otra pregunta que quería hacer. Si se añadieran los Diez Mandamientos, como has sugerido, ¿llegará el día en que ya no sea necesario guardar el cuarto mandamiento, el sabbat?

Graham: Si fuera simplemente un requisito legal o una prueba de obediencia, podría ser cierto. Pero entiendo el punto de Isaías de que guardaremos el Sabbath por la eternidad para celebrar el fin de la emergencia (Isaías 66:22-23). Lo guardaremos como un recordatorio perpetuo del precio que se pagó y la evidencia que se demostró para establecer la paz y la libertad en la familia. Dado que el Sabbath es tan elocuente y significativo, en lugar de arbitrario, esa es la razón por la que se observaría tan ampliamente por toda la eternidad.

Lou: Alguien planteó esta pregunta: «¿No existía el sábado antes de la semana de la creación? Si los mandamientos reflejan el carácter de Dios, debe haber existido un sábado antes de la creación de nuestro mundo. ¿Y no se conservará el sábado en la nueva tierra y la eternidad (Isaías 66:22-23)? ¿No guardará toda la creación el mismo día, el séptimo día, el sábado?». Ya hemos hablado de eso, pero por favor, amplíe un poco más.

Graham: Bueno, no soy astrónomo, pero sé que sería muy difícil que esto sucediera, incluso dentro de nuestro propio sistema solar. Nuestros planetas tienen tamaños diferentes y giran a distintas velocidades. ¿Acaso Venus no gira aproximadamente una vez al año? ¡En Venus guardaríamos el sabbat cada siete años!

Lou: Entonces no sería muy práctico coordinarlos a todos.

Graham: Me impresiona que el sábado se haya creado para la humanidad. Y nos resulta especialmente útil en tiempos de emergencia. No se nos dice qué tiene Dios para sus hijos en otras partes del universo. Pero Jesús mismo dijo: «Para vosotros fue hecho» (Marcos 2:27). Así que fue especialmente diseñado para nuestro planeta.

Lou: Eso, de alguna manera, responde a la siguiente pregunta: “¿Crees que el sábado se observa en los otros planetas, o Dios lo creó para esta tierra porque sabía que el hombre no podría hablarle cara a cara después del pecado?” ¿No mencionaste que el sábado estaba destinado a ayudarnos durante la emergencia?

Graham: ¡Oh, mucho! Realmente veo el Sabbath como una medida de emergencia que se convertirá en una gran celebración. Así que es realmente un anticipo del más allá (Hebreos 4:9). Lo hermoso sería comenzar la celebración ahora. El Sabbath, bien entendido, no solo es un recordatorio de la verdad sobre Dios, sino un anticipo de la seguridad y la confianza sabáticas que tendremos al conocerlo por toda la eternidad.

Lou: Enfatizaste que el sábado era motivo de celebración, no solo una prueba arbitraria impuesta por Dios. Alguien preguntó: «Si no es una prueba, ¿por qué en Apocalipsis se da tanta importancia a ser un guardián de los mandamientos? Si no puedes exigir el disfrute del sábado, ¿por qué se dice claramente que si no lo disfrutas, morirás?».

Graham: Si tuvieras un enfoque legal respecto al Sabbath, te preocuparías cada sábado al atardecer: «¿Disfruté el Sabbath? ¿Y si el sermón fue muy pesado?». No, tienes que sentarte y decir: «Lo estoy disfrutando. Lo estoy disfrutando. Si no, estoy quebrantando este día». Ese tipo de respuesta no tiene sentido. Simplemente destruye la razón humana. No. En el próximo capítulo exploraremos lo que significa guardar los mandamientos. Creo que los Diez Mandamientos describen cómo las personas confiables conviven. Y si no quiero ser esa clase de persona, será algo serio, y Dios tendrá que dejarme ir. Así que no es arbitrario. En realidad, no es más arbitrario que respirar y comer. En cierto modo, comer es una prueba de obediencia. Pero Él no te castigará si no comes. Simplemente te pondrás muy mal, y si te abstienes de comer para siempre, morirás. Entonces no tengo que seguir estas reglas, pero si no lo hago, seré un tipo diferente de persona y, al final, me arruinaré y no será seguro salvarme.

Lou: Es una buena manera de decirlo. Significa que los mandamientos son una declaración de cómo Dios creó las cosas.

Graham: Y los mandamientos expresan la mejor manera de gobernar el universo y mantenerlo libre. Espero que Él nunca lo dirija de otra manera. El amor y la confianza mutuos, como se describe en los Diez Mandamientos, son la única manera de tener un universo verdaderamente seguro, a salvo y libre.

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Los Diez Mandamientos expresan la mejor manera de gestionar el universo y mantenerlo libre.

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Lou: Alguien hizo una pregunta práctica: “Quiero saber cómo guardar el sábado. Mucha gente sale a comer después de la misa. Entiendo que quizá salgan a comer porque no quieren que sus esposas cocinen. ¿Está mal que les hagan trabajar a otros en sábado, o significa que simplemente los estamos juzgando? Estoy confundido”.

Graham: Esa pregunta me recuerda lo que dijo Pablo: «Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente» y «¿Quién eres tú para juzgar a otro? Cada uno de nosotros dará cuenta de sí a Dios» (basado en Romanos 14:5, 10). Este día es nuestro, ¿sabes? Nos fue dado. Claro, es el Día del Señor, es un día para recordar al Señor, pero es su regalo para nuestro mayor bien. Si no lo celebro de la mejor manera posible, simplemente pierdo, eso es todo. Así que debo decidir por mí mismo. No tenemos por qué decidir por los demás. No tenemos por qué criticar. Antes del camino a Damasco, Pablo habría dicho: «¡Qué vergüenza! Te llevaré a la cárcel y quizás te apedrearé». Pero después del camino a Damasco, dijo: «Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente» (Romanos 14:5).

También creo que guardar el sábado no solo nos dice algo a nosotros mismos y a Dios, sino también a la comunidad, a quienes nos observan. La forma en que guardamos el sábado puede hablar bien o mal de nuestro Dios, y creo que debemos sopesarlo. ¿Qué piensa la gente cuando nos ve a los que guardamos el sábado intentando santificar el séptimo día? Las dos últimas horas antes del anochecer, todos los santos intentan llegar a casa a tiempo, así que en el supermercado todos se agolpan con sus cestas llenas. Cualquier otro día de la semana, un guardián del sábado podría dejar pasar cortésmente a alguien con menos en la cesta, pero no puedes permitirte ser cortés un viernes por la tarde. Vas a guardar el sábado, ¡aunque tengas que quebrantar los otros nueve mandamientos para hacerlo!

Un empleado de una tienda en Loma Linda le dijo una vez a mi esposa: «Estamos muy desconcertados. Justo cuando oscurece un viernes por la tarde, hay un aumento tremendo de clientes. En el estacionamiento, la gente corre de un lado a otro. Incluso tenemos que contratar a más empleados por un rato. Y justo cuando nos estamos acostumbrando a la afluencia, de repente la mayoría desaparece. Y la tienda no puede planificar la afluencia cada viernes porque parece que llega a una hora diferente». Ella sabe que la gente es religiosa y se pregunta por qué. Si le diéramos una explicación, ¿le diríamos: «¿Sabes por qué tenemos tanta prisa? Porque si no llegamos a casa antes de que se ponga el sol, no te imaginas lo que nuestro Dios nos haría?». Si algunos dijéramos lo que pensamos, no estaríamos hablando muy bien de Dios. Y, por cierto, si vemos a alguien con prisa un viernes por la tarde, no tenemos por qué juzgar sus razones. Lo bueno de todo esto es que, en una perspectiva más amplia, no te sientes impulsado a condenar a los demás. Dios no condena. Simplemente dice: «Lo siento mucho; tú perdiste».

Lou: Mencionaste en el capítulo anterior la importancia de la motivación. Por ejemplo, en el ámbito sanitario, una persona podría trabajar en un hospital el sábado porque puede «salirse con la suya», mientras que otra podría verlo como seguir los pasos de Cristo.

Graham: No puedes leer los motivos de otras personas en esto.

Lou: Uno de nuestros interlocutores escribe: «Dios envió osas contra los niños que ridiculizaron a Eliseo (2 Reyes 2:24). ¿Cómo es que Dios sale airoso de ese extraño incidente?»

Graham: Superficialmente, ciertamente no. Corría el riesgo de no quedar muy bien en esa situación. Y el Diablo sin duda querría que lo malinterpretáramos. Pero si uno lee todo el contexto, en aquellos días incluso el rey de Israel consultaba a Baalzebub, el dios de las moscas (2 Reyes 1:16). Había muy poca reverencia hacia Dios. Elías acababa de ser trasladado al cielo. Y estos jóvenes irreverentes, siguiendo el ejemplo de su rey, se burlaban de Eliseo: «Oye, calvo, ¿por qué no subes tú también?» (2 Reyes 2:23). Cuando las personas son tan irreverentes, Dios prácticamente ha perdido la comunicación con ellas. Es así de serio. Pero si necesitamos osas, las conseguiremos.

Lou: Aquí hay una pregunta un poco diferente: “Al leer sobre el sistema de sacrificios, me da la impresión de que era muy caótico, se derramaba sangre sobre el propiciatorio, sobre Aarón y los demás sacerdotes. ¿Quién limpiaba el propiciatorio? ¿Quién limpiaba las vestiduras de Aarón y los demás sacerdotes?”

Graham: En cuanto a cómo se limpiaba, hay muchas referencias a la purificación, el agua, el fregado de ollas y el lavado de vestiduras. Durante el reinado de Ezequías, incluso se hizo una limpieza completa de todo el templo (2 Crónicas 29:15-19). Sin embargo, la implicación más importante de la pregunta es que el sistema de sacrificios era caótico. Pero si el sistema nos parece caótico, ¿cómo crees que se lo pareció a Dios? Aquel que ve caer al gorrión les pidió que mataran corderos. Así que sí, fue caótico. Fue doloroso. Pero Dios sabía que lo necesitaban. Tenía que ser así de dramático.

Creo que Dios esperaba que siempre se sintieran tan mal como debió sentirse Adán al matar a aquel primer cordero. Debió de haberle dicho a Dios: «No puedo hacerlo. Me está enfermando». Y me imagino a Dios respondiendo: «Ojalá siempre te enferme». Pero llegó al punto en que la gente podía matar a los animales de Dios sin pensarlo dos veces. Era casi como un circo, ya que los descuartizaban y los quemaban. Cuantos más, mejor. Entonces Dios los bendecía. Así que, como otras medidas de emergencia, el sistema de sacrificios también fue malinterpretado.

Lou: ¿Podrías comentar sobre el papel de la familia y el matrimonio en el plan general de Dios para nosotros? Además, ¿tiene un significado especial para nuestro planeta tener masculino y femenino, los dos sexos?

Graham: Sí, creo que Dios diseñó las cosas deliberadamente así: los sexos, la familia, compartiendo con nosotros el poder de crear personitas a nuestra imagen. Todo este proceso nos enseña lo difícil que es criar a los hijos con seguridad y, a la vez, liberarlos. ¿Cómo podemos evitar que se lastimen de pequeños? Cualquiera que haya tenido hijos, cualquiera que haya sido maestro de niños pequeños, debería poder leer la Biblia con mucha comprensión. Creo que Dios dio el matrimonio y la familia como una demostración muy elocuente. Allí mismo, en el Edén, la familia, los sexos y el sabbat se convirtieron en medidas de emergencia. Algunas medidas de emergencia pueden ser muy placenteras, ¿sabe?

Lou: Aquí hay otra pregunta: “¿Por qué Dios elegiría la circuncisión como medida de emergencia?”

Graham: Creo que está relacionado con la pregunta anterior. Si no reconoces que Dios es el Creador, el misterio de la vida y la reproducción puede convertirse en objeto de tu adoración. Y eso fue lo que ocurrió con los cultos de fertilidad. Una de las debilidades predominantes de los israelitas era la tentación de subir a las montañas y participar con las prostitutas del culto. Así que una explicación que me parece atractiva es que Dios les dio la circuncisión para evitar que participaran en tal práctica.

Supongamos que un joven israelita ha seguido su mirada hacia las montañas y se encuentra allí con una prostituta de una secta. En el último momento, ella mira hacia abajo y dice: «Veo que eres judío». Y el joven responde: «No puedo hacer esto», y se apresura a volver a casa. Podría imaginar a Dios haciendo algo así. Dado que esa parte de sus cuerpos estaba muy involucrada en sus mayores pecados (Números 25:1-18), creo que Dios eligió algo que les recordara su identidad.

Lou: Surgen preguntas con respecto a la segunda parte de este capítulo, su presentación sobre la intercesión. Ha hablado de la intercesión y de un mediador como medida de emergencia. ¿Significa eso que no necesitamos un defensor? Primera de Juan dice: «Si alguno peca, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo» (1 Juan 2:1, RVR). ¿Está diciendo que no necesitamos un defensor?

Graham: Como mencioné, si uno todavía le teme a Dios, la Biblia dice que tenemos un abogado ante el Padre. Sin embargo, una vez que sabemos que no necesitamos a nadie que interceda ante el Padre, ¿seguimos necesitando un abogado? Lo que importa es quién está realmente en nuestra contra. Necesitamos un abogado que esté junto al Padre porque Satanás está en nuestra contra. Él es el acusador de los hermanos día y noche ante Dios (Apocalipsis 12:10). En Zacarías 3, ¿quién acusa a Josué, el sumo sacerdote? ¿Quién lo defiende? En Job 1 y 2, ¿quién acusa? ¿Quién lo defiende? Como tenemos un enemigo, necesitamos un abogado. Necesitamos a alguien que nos represente. ¿Ante Dios? No. Él es nuestro Amigo tanto como el Hijo y el Espíritu Santo.

Otra razón por la que necesitamos un defensor es que nuestros futuros vecinos y amigos, los habitantes del universo, podrían no estar muy seguros de nosotros. Y Dios no les pide que acepten ciegamente su lista de candidatos. Él no dirige su universo de esa manera. Así que permite que Satanás acuse, y le pide a Jesús que explique. Si Jesús puede defenderlos, lo hace. Si no puede, no lo hará. En este papel de defensor e intercesor, Jesús defiende a sus hijos leales, algunos de los cuales son apenas bebés en la verdad. Si confían en él como el ladrón en la cruz, Jesús puede decir: «Sí, tiene un historial terrible como el Diablo ha señalado, pero tiene un corazón nuevo y un espíritu recto. Lo recomiendo como alguien seguro para salvar, incluso para vivir al lado». Y su ángel guardián da un gran suspiro de alivio.

Lou: Entonces este defensor no nos está protegiendo de la ira de Dios.

Graham: No. Muchas veces nos equivocamos de enemigo. El Padre no es nuestro enemigo. «Si Dios está con nosotros, ¿quién contra nosotros?» Romanos 8:31.

Lou: Hablando de Romanos 8, en el versículo 26 dice que el Espíritu intercede por nosotros con gemidos indecibles y profundos suspiros. ¿Qué hay de este texto? ¿Cómo son intercesores tanto Jesús como el Espíritu?

Graham: Bueno, sabemos que el Espíritu no intercede ante el Padre. Jesús dijo que no hay necesidad. Y el Espíritu ciertamente no intercede ante el Hijo. Así que, en el contexto de Romanos 8, dice: «No sabemos orar como conviene, pero el Espíritu nos ayuda a orar» (Romanos 8:26-27). También creo que su intercesión se ejerce al enseñarnos la verdad sobre nosotros mismos (véanse textos como Juan 3:20-21 y Romanos 2:15) y sobre nuestro Dios (Juan 16:13): que Dios es nuestro Amigo. Él nos ayuda a acercarnos al Padre en oración. La intercesión del Espíritu nos ayuda a ver la verdad y a decir la verdad sobre nosotros mismos. En un capítulo posterior (Capítulo Quince — «Hablar con Dios como amigo») analizaremos la obra del Espíritu para ayudarnos a hablar con Dios.

Lou: Has mencionado Juan 16:26 como un texto malinterpretado o ignorado: «No os digo que yo rogaré al Padre por vosotros». Pero hay tantos textos sobre la intercesión, y hay uno que parece claramente contrario: no necesitamos un intercesor. Hablaste del principio de entender los textos a la luz de toda la Biblia. Pero ¿qué tal si dijera: «Mira, tomemos todos estos textos que hablan de intercesión y entendamos este a la luz de los demás»?

Graham: Sí. Solemos decir que, si se trata de un versículo difícil, debe entenderse a la luz de todos los que son claros. Lo que lo hace diferente es que Jesús calificó Juan 16:26 como «claro y sencillo». No dijo que fuera difícil. Así que no deberíamos necesitar que otros lo expliquen.

Aceptaré la evaluación que el Hijo de Dios hace de su propia declaración. Es una de las pocas en toda la Biblia que se considera «clara y sencilla». Y comprenderé todos los demás versículos de la Biblia a la luz de este. Sin embargo, nunca debemos obviar los demás. Debemos construir un modelo de comprensión basado en toda la Biblia. Debemos ser capaces de incluir este precioso versículo, y también todos los demás.

Lou: ¿Por qué nos dice que oremos en el nombre de Jesús? ¿Significa eso que Dios es demasiado santo para acercarnos a él y que necesitamos que Jesús intervenga, quizás no contra su ira, sino en relación con su santidad?

Graham: Dijiste dos cosas importantes. A veces oímos: «El Padre es demasiado santo para ver el pecado, por eso vino el Hijo». ¿Acaso insinuamos que el Hijo no es tan santo como el Padre? ¡Ni se te ocurra! El Hijo es tan santo como el Padre. Creo que orar en el nombre de Jesús es un reconocimiento agradecido de que si el Hijo no hubiera venido a revelar la verdad, no conoceríamos al Padre. No sabríamos que es tan accesible como el Hijo. No tendríamos la osadía de acercarnos al trono de la gracia con confianza, como dice Hebreos 4:16. Temeríamos hacerlo. Así que oramos en el nombre de Jesús, diciendo: «Gracias por toda la costosa revelación y demostración». Por cierto, «amén» no es simplemente una señal de que la oración ha terminado. Implica: «Lo digo en serio, querido Dios. ¡Lo digo en serio!».

Lou: En Hebreos se afirma que Jesús fue hecho semejante a sus hermanos (Hebreos 2:17), que él mismo sufrió la tentación (Hebreos 4:15) y que podemos acercarnos con valentía (Hebreos 4:16) porque él fue tentado. ¿Estás diciendo que estas afirmaciones no son importantes?

Graham: Creo que son muy importantes, pero ciertamente no significan que Dios tuviera que venir a esta tierra para aprender a ser compasivo. Vino para demostrar lo compasivo que ya es. Creo que Jesús aprendió mientras crecía (Hebreos 5:6). Aprendió de las Escrituras como nosotros, y se convenció de la verdad sobre su Padre. Y así creció y se convirtió en la persona maravillosa que era. Pero no fue más amable ni comprensivo que su Padre. Vino para decir: «Así es mi Padre» (Juan 14:9). Pero también vino para revelar que todo esto se puede obtener del Antiguo Testamento. Esa fue la Biblia con la que creció. ¿Cómo pudo salir y decir: «Así es mi Padre»? Lo aprendió leyendo Jeremías, Isaías, Oseas, Amós y todos esos otros pasajes. El Antiguo Testamento es así de claro.

El siguiente capítulo es una extensión de este: «La ley de Dios no amenaza nuestra libertad». Cristianos de todas las denominaciones han considerado a menudo que la ley limita la libertad de alguna manera. Por lo tanto, necesitaremos dedicarle un tiempo a este tema.

Otra mirada a las “muchas y variadas maneras” en las que Dios ha trabajado para mantener unida a Su familia mientras demuestra la verdad, todo en el contexto más amplio del gran conflicto sobre Su carácter y gobierno.

A un costo infinito, Dios ha buscado convencer al universo de que su gobierno será para siempre un gobierno de paz y libertad basado en una confianza mutua y bien fundada. Pero cuando Satanás sumió a la familia en la crisis de rebelión y desconfianza, se requirieron medidas de emergencia para mantener una apariencia de orden y respeto hasta que se aclararan y confirmaran las bases de la verdadera paz y libertad. Dios incluso tuvo que ordenar a sus hijos que dejaran de mentir, robar, engañar y asesinarse unos a otros. Para llamar nuestra atención, tuvo que alzar su voz en el Sinaí, hacer llover fuego sobre el Monte Carmelo y enviar osas en los días de Eliseo. Aquel que ve caer al pequeño gorrión tuvo que establecer un sistema de sacrificios que exigía la muerte de miles de sus criaturas. Y Aquel que es el amor personificado tuvo que establecer un sistema de mediación sacerdotal porque su pueblo era demasiado irreverente o demasiado temeroso de ser sus amigos. Incluso envió a su Hijo para ser el intermediario, cuando realmente no hay necesidad de que nadie se interponga entre nosotros y nuestro Dios misericordioso. Además, el que vino es Dios, y nadie se interpuso entre Él y Judas cuando el Creador se arrodilló para lavar los pies sucios de su traidor.

¡Cómo ha intentado Satanás distorsionar el significado de las medidas de emergencia de Dios como prueba de la veracidad de sus acusaciones de que Dios es arbitrario, vengativo, implacable y severo! Quizás el mayor éxito de Satanás haya sido inducir a los hijos de Dios a creer que, de no ser por la constante intercesión de su Hijo, el Padre no podría encontrar en su corazón la fuerza para perdonar y sanar.

¡Gracias a Dios por las medidas de emergencia! Pero debemos entenderlas como lo que son.

Pasajes bíblicos incluidos:

Gálatas 3:19. “¿Para qué, pues, la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones…”.

Gálatas 3:24-25. «Así que la Ley nos ha acompañado en nuestro camino hacia Cristo, para que fuéramos justificados por la fe. Pero ahora que ha llegado la fe, ya no estamos a cargo de la ley». Goodspeed.

Así que la ley fue puesta a cargo de llevarnos a Cristo, para que fuéramos justificados por la fe. Ahora que la fe ha llegado, ya no estamos bajo la supervisión de la ley. NVI

Romanos 3:31. “¿Significa esto que por esta fe abolimos la Ley? De ninguna manera; al contrario, confirmamos la Ley.”

1 Timoteo 1:8-9. «Sabemos que la ley es buena si uno la usa correctamente. También sabemos que la ley no fue hecha para los buenos, sino para los transgresores y rebeldes, los impíos y pecadores». NVI.

Hebreos 10:3-4. «Pero en estos sacrificios se recuerda el pecado año tras año. Porque es imposible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados».

Jeremías 7:22-23. “Porque el día que saqué a vuestros padres de la tierra de Egipto, no les hablé ni les di órdenes respecto a holocaustos ni sacrificios; sino que les mandé esto: “Escuchad mi voz, y yo seré a vosotros por Dios, y vosotros seréis mi pueblo”.” Smith/Goodspeed.

Jeremías 3:16. “En aquellos días… no se hablará más del Arca del Pacto de Jehová; no pensarán en ella, ni se acordarán de ella, ni recurrirán a ella; ya no será necesaria.” NEB.

Jeremías 31:33-34. «Pondré mi ley en su interior y la escribiré en sus corazones; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Y ya no enseñará nadie a su prójimo ni a su hermano, diciendo: “Conoce al Señor”, porque todos me conocerán a mí…».

Oseas 6:6. “Amor verdadero he querido, no sacrificio; conocimiento de Dios antes que holocaustos.” Phillips.

“Prefiero que mi pueblo me conozca antes que que me quemen ofrendas.” GNT.

Éxodo 20:19-20. “Dijeron a Moisés: ‘Si nos hablas, te escucharemos; pero tememos que si Dios nos habla, muramos’. Moisés respondió: ‘No tengas miedo’”.

Deuteronomio 5:24-25, 27. “Hoy hemos visto que es posible que un hombre siga vivo, aunque Dios le haya hablado. Pero ¿por qué arriesgarnos a morir de nuevo? Ese fuego terrible nos destruirá. Sin duda moriremos si volvemos a oír al Señor nuestro Dios hablar. […] Regresa, Moisés, y escucha todo lo que dice el Señor nuestro Dios. Luego regresa y dinos lo que te dijo. Escucharemos y obedeceremos.”

Números 12:6-8. “Si alguno de ustedes es profeta, me presentaré ante él en una visión, le hablaré en sueños. No así con mi siervo Moisés: él está en mi casa; le hablo cara a cara, claramente y sin enigmas.” Jerusalén.

Éxodo 33:11. “Así hablaba el Señor a Moisés cara a cara, como habla cualquiera a su amigo.” RVR.

Juan 15:15. “Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer.” RVR.

Juan 16:25-27. «Les he estado hablando en parábolas, pero se acerca el momento de dejarlas y hablarles claramente del Padre. Cuando llegue ese día, le harán sus peticiones en mi nombre, porque no necesito prometer nada para interceder por ustedes ante el Padre, pues el Padre mismo los ama…». Phillips.

Juan 14:9. “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.” RVR.

Juan 20:28. “Tomás le respondió: ¡Señor mío, y Dios mío!’” RVR.