Dios no valora nada más que nuestra libertad. Pero si es así, ¿por qué ha colocado en el corazón de la «ley real de la libertad» (basada en Santiago 2:8, 12) el mandato de recordar el sábado? Como explicó Pablo, las leyes de Dios fueron dadas para ayudarnos, para protegernos en nuestra ignorancia e inmadurez, para guiarnos de nuevo a la confianza (Gálatas 3:23-25). Por lo tanto, el título de este capítulo se eligió para sugerir que el sábado es otra provisión de Dios para ayudarnos durante esta crisis de desconfianza.

Desafortunadamente, el sábado ha sido ampliamente malinterpretado, lo que respalda las acusaciones de Satanás de que Dios es arbitrario, exigente y severo. Incluso entre los devotos observadores del séptimo día, el sábado ha sido a menudo tergiversado, como sucedió en aquel triste viernes cuando Jesús fue crucificado. Pero si lo ubicamos en el contexto de los sesenta y seis libros de la Biblia y en el contexto más amplio del gran conflicto sobre el carácter y el gobierno de Dios, creo que toda arbitrariedad desaparece.

La declaración bíblica más conocida sobre el sábado se encuentra en Éxodo 20, justo en medio de los Diez Mandamientos. El mandamiento abarca del versículo 8 al 11, pero destacaremos dos partes del pasaje:

Acuérdate del día de reposo para santificarlo …  Porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó.  Éxodo 20:8, 11.

Como ya se mencionó, Santiago llamó a los Diez Mandamientos (el Decálogo) la “ley real de la libertad” (Santiago 1:25; 2:12). No la “ley real de la subyugación, la rendición y la esclavitud”, sino la “ley real de la libertad”. Sin embargo, una primera lectura de este mandamiento en particular podría parecer algo arbitraria, ¿no es así? ¿Acaso Dios impone a sus hijos un requisito arbitrario, solo para mostrar su autoridad y probar su disposición a obedecer? Pero el mensaje de los sesenta y seis libros, y ciertamente de estas conversaciones sobre Dios, es que no hay arbitrariedad en nuestro Dios. Más bien, ¡Él pagó un alto precio para negar cualquier rastro de arbitrariedad! Volveremos a este tema más amplio en los capítulos posteriores titulados “La ley de Dios no es una amenaza para nuestra libertad” (Capítulo Doce) y “Las medidas de emergencia de Dios” (Capítulo Once).

Las leyes de Dios no fueron dadas para ser una carga ni para restringirnos. Dios no valora nada más que nuestra libertad. Al recorrer los sesenta y seis libros y llegar al último, el Apocalipsis, se observa que Dios aún nos pide que lo recordemos como nuestro Creador. El primer ángel de Apocalipsis 14 dice: «Honren a Dios y denle gloria, porque ha llegado su hora de juzgar. Adoren al Creador del cielo y de la tierra, al Creador del mar y de los manantiales». Apocalipsis 14:7, NVI, 1970. Observe cómo esta excelente traducción católica traduce la frase inicial «honren a Dios» en lugar de «teman a Dios».

El sábado y la creación

Ahora, cuando leemos el mensaje del primer ángel de “adorar al Creador del cielo y de la tierra, al Creador del mar y de los manantiales”, recordamos que la primera mención del sábado aparece en la Biblia al final de la semana de la creación. Imaginemos los dramáticos acontecimientos de esa primera semana de la historia de esta tierra. La guerra ya había comenzado en el cielo. Satanás ya había presentado sus acusaciones. Un tercio de los ángeles ya había coincidido con él en que Dios no es digno de nuestro amor ni de nuestra confianza.

Justo en medio de esa crisis devastadora, Dios invita a su familia a observarlo mientras crea otro mundo, esta vez, el nuestro. Con qué facilidad pudo haber creado nuestro mundo con un chasquido de dedos, en un instante. Pero en el dramático y significativo contexto del Gran Conflicto, decidió hacerlo en seis días de veinticuatro horas. El primer día, solo dijo: «Sea la luz» (Génesis 1:3). Eso fue todo. Y luego, en los días dos, tres, cuatro y cinco, Dios, con una majestuosidad y dramatismo pausados, desplegó sus planes para nuestra tierra. Para el sexto día, ¡qué hermoso era este lugar! ¿Dónde estaban ahora las acusaciones de Satanás de que Dios era egoísta?

El regalo más generoso de Dios en la creación fue la libertad. Nos creó a su imagen, con la capacidad de pensar y actuar. Nos creó libres para amarlo y confiar en él, o para odiarlo y escupirle en la cara, porque, de hecho, tanto los resultados positivos como los negativos han ocurrido. ¡Nos creó capaces de rechazarlo! Dios incluso permitió que Satanás se acercara a nuestros primeros padres en el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Y no escondió ese árbol en un rincón oscuro del jardín; lo puso justo en medio, cerca del Árbol de la Vida, para que Adán y Eva lo vieran constantemente. «En medio del jardín estaban el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal». Génesis 2:9, NVI.

Ahora bien, se podía confiar en el Dios que conocemos para que no permitiera que nuestros primeros padres, inexpertos, fueran probados más de lo que podían resistir. Saben que Él no haría eso. Por eso, a Satanás solo se le permitió acercarse a ellos en el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Adán y Eva fueron advertidos de no arriesgarse a una confrontación con su astuto enemigo. En esa advertencia, Dios ya estaba demostrando el significado de ese famoso texto clave: «Pero Dios cumple su promesa, y no permitirá que sean probados más allá de lo que puedan resistir». 1 Corintios 10:13, NVI. Pablo podría haber dicho en cambio: «Se puede confiar en Dios…», de eso se trata que Dios cumpla sus promesas.

Verán, ese árbol no fue puesto allí como una prueba arbitraria de obediencia. Ese árbol fue puesto allí para ayudarlos, para protegerlos. Lo que se hace evidente a la luz del sesenta y seis es que el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal no fue colocado allí antes del pecado, sino después del pecado. La guerra ya había comenzado en el cielo. El Enemigo ya andaba suelto. Si el árbol hubiera sido colocado en el jardín antes del pecado, habría sido una prueba arbitraria. Pero después del pecado, estaba allí para ayudarlos y protegerlos, como cualquier otra ley de gracia de Dios. Entonces Dios asombró al universo al compartir con nosotros algo de su maravilloso poder creativo. Dios lo diseñó de tal manera que cuando un hombre y una mujer se unen en amor, pueden crear personas a su propia imagen.

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Dios lo diseñó de tal manera que cuando un hombre y una mujer se unen en amor, son capaces de crear pequeñas personas a su propia imagen.

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¿No es interesante observar a nuestros hijos y nietos? Se parecen tanto a nosotros. Se comportan como nosotros, en nuestras mejores y peores facetas. Reflejan fielmente nuestra imagen, y Dios así lo diseñó: «Ten muchos hijos, para que tus descendientes vivan sobre la tierra y la guíen». Génesis 1:28 (NTV). Ese fue su plan original. El Cantar de los Cantares, en plena Biblia, nos recuerda que todo esto fue idea de Dios. Que seamos hombre y mujer, que sintamos lo mismo el uno por el otro, que nos digamos lo mismo, que nos unamos en amor y que creemos personitas a nuestra imagen. Él mismo lo ideó.

Él podría habernos creado para que nos pareciéramos a extraterrestres o tal vez a personitas verdes con antenas. Y los bebés podrían haber venido en tubos de ensayo. Pero esa no es la forma en que Dios lo diseñó. Eso preocupa a algunas personas. Otros se maravillan: «¿Qué clase de Dios debe ser para pensarlo de esta manera?» ¿Y luego poner un libro entero en medio de la Biblia que confunde a algunas personas y deleita a otras? Piense en lo que dice el Cantar de los Cantares sobre nuestro Dios; recordándonos la semana original de la creación y el Sabbath que vino al final de ella. El universo observó todo esto, el universo que había escuchado las acusaciones contra Dios. Y cuando la creación terminó, dijeron: «Eso es muy bueno» (Génesis 1:31) . El amor y la admiración por Dios no debieron haber conocido límites. ¿Dónde estaban ahora las acusaciones de Satanás de que Dios no respeta la libertad de sus criaturas? ¿O de que es muy egoísta en su uso de la autoridad y el poder?

La conclusión de esta parte de la historia de la creación está en Génesis 2:

En el sexto día, Dios completó toda la obra que había estado haciendo, y en el séptimo día cesó de toda su obra. Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en ese día cesó de toda la obra que se había propuesto hacer.  Génesis 2:2-3, NVI.

Cuando el texto nos dice que Dios «descansó», no significa que estuviera cansado. Fue más bien como un abogado diciendo: «He presentado todas mis pruebas. Ahora ‘descanso’ mi caso». Dios cesó de toda su obra. ¿Te imaginas cómo pasó el universo las siguientes veinticuatro horas celebrando con Dios el primer sábado del séptimo día?

Ahora bien, este sábado no era el séptimo día de Adán y Eva. Era su segundo día. Y si el sábado hubiera sido diseñado para darnos un descanso cada séptimo día desde nuestra creación, deberíamos estar observando el jueves. El primer sábado fue el día de celebración de Dios. Él llamó a su familia de todo el universo a unirse a él para reflexionar sobre la importancia de lo que se había hecho. Fueron invitados a reflexionar sobre las respuestas que había dado a las acusaciones de Satanás, la falsedad de estas y la verdad sobre la libertad, el amor y la generosidad de nuestro misericordioso Padre celestial.

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El sábado fue dado después del pecado, no antes.

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Verán, el sábado fue dado después del pecado, no antes. Si hubiera sido dado antes, podríamos pensar que era una prueba arbitraria de nuestra obediencia. Pero fue dado después del pecado, porque lo necesitábamos. Al universo que observaba debió parecerle que el Gran Conflicto se había ganado ese viernes por la noche. Pero ningún evento de la semana de la creación había respondido a la acusación más grave de Satanás: la acusación de que Dios había mentido a sus hijos al advertir que la consecuencia del pecado es la muerte. Nada durante la semana de la creación, por muy elocuente que fuera, abordó ese tema.

El sábado y la cruz

Dios esperó miles de años para responder esa pregunta. Finalmente, en la plenitud de los tiempos, Dios se sacrificó en el Hijo para demostrar la veracidad de su palabra. No nos pidió que demostráramos la veracidad de su palabra. Podría haberlo hecho dejándonos morir. En cambio, Él mismo vino y sufrió esa muerte terrible. Y Jesús sabía por qué moría. Lo vio todo en el contexto más amplio del Gran Conflicto. Conocía las acusaciones de Satanás. Así que, al morir, dijo: «Consumado es» (Juan 19:30). Tal como Dios, al final de la semana de la creación, dijo: «He acabado la obra de la creación» (Génesis 2:2-3).

Cuando Jesús murió en la cruz, entonces, Él estaba diciendo: «Lo terminamos todo». La respuesta más importante a la acusación más devastadora se había dado a un costo infinito. Pero, ¿qué exactamente  se  terminó? Jesús dijo antes: «He terminado la obra que me diste que hiciera». Juan 17:4, NVI. Su obra fue revelar el carácter de Dios a los ángeles y a los hombres (Juan 1:18; 12:31-32; 14:6-9; 15:10). El viernes por la noche, cuando Jesús murió al final de la semana de la crucifixión, todas las preguntas principales en el Gran Conflicto habían sido respondidas y todas las acusaciones de Satanás contra Dios habían sido refutadas. Y qué significativo es que el día siguiente fuera el sábado, el séptimo día. Jesús podría haber ido al cielo el viernes para escuchar al universo decirle que era más que suficiente; todo estaba claro. En cambio, esperó durante las horas del sábado.

¿Te imaginas lo que hacía el universo durante esas horas del sábado? Seguramente todo el universo se detuvo a reflexionar sobre la importancia de lo que habían visto. Se unieron al Padre para celebrar la costosa victoria obtenida y para agradecerle la valiosa evidencia presentada. Gracias a la cruz, sabían que el universo estaba asegurado por la eternidad. Según entiendo, este es el sábado que Dios nos pide que recordemos. Necesitamos detenernos y recordar esas verdades en las que se regocijan los ángeles. Esto ciertamente no es una mera prueba de nuestra obediencia. Atrapados en el Gran Conflicto como estamos, necesitamos el mensaje del séptimo día. El sábado fue hecho para nosotros, no nosotros para el sábado. Seguramente eso es lo que Jesús quiso decir cuando dijo: «El sábado fue hecho para el bien del hombre…» (Marcos 2:27, NVI). ¡Así fueron todas las leyes de Dios!

El sábado en los sesenta y seis

Al leer los sesenta y seis libros, el significado del sábado se repite y amplía. Por ejemplo, en el Sinaí, en los Diez Mandamientos, el sábado se conecta con la creación (Éxodo 20:11). Luego, al continuar la lectura, Juan y Pablo dejan claro que quien nos creó no fue otro que Jesucristo. Juan escribió: «Por medio de él fueron hechas todas las cosas; sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho». Juan 1:3, NVI. Combine esto con el comentario de Pablo en Colosenses:

Porque en él fueron creadas todas las cosas: las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, poderes, principados o autoridades; todo fue creado por medio de él y para él.  Colosenses 1:16 (NVI).

Piensa en la importancia de esto. Quien vino a salvarnos es quien nos creó en el principio. ¿Y quién sabría mejor cómo sanar el daño causado por el pecado? El gentil Jesús, que caminó con tanta suavidad entre los hombres y luego murió como lo hizo en el Calvario, no es una persona débil y común. Él es el Creador supremo y todopoderoso de todo el vasto universo. Ese es quien murió en el Calvario. Dios no envió a ninguna persona celestial subordinada; ni siquiera al líder de sus ángeles. El Creador mismo vino, quien es igual a Dios, porque realmente  es  Dios (Juan 1:1).

Cada vez que observamos el sábado, el séptimo día, reconocemos públicamente ante Dios, nuestros amigos y nosotros mismos que tenemos fe en Jesús como nuestro Salvador, nuestro Creador y nuestro Dios. ¿Qué clase de persona es nuestro Dios? La respuesta llega cada sábado. Dios Padre es tan misericordioso como el Hijo. Si Cristo es el Dios Creador, y queremos saber cómo es nuestro Dios, solo tenemos que mirar a Cristo. Al señalar a Jesús y la creación, cada sábado también nos recuerda cómo es el Padre.

Hay otras maneras en que el sábado fortalece nuestra fe. Dios mismo habla en Éxodo 31: “Guarda el sábado, mi día de descanso, porque es una señal entre tú y yo para siempre, para que sepas que yo, el Señor, te he hecho mi pueblo”. Éxodo 31:13, NVI. Y en Ezequiel 20 dice: “Santifica el sábado, para que sea una señal del pacto que hicimos y te recuerde que yo soy el Señor tu Dios”. Ezequiel 20:20, NVI. También dice: “Hice que la observancia del sábado fuera una señal del pacto entre nosotros, para recordarles que yo, el Señor, los santifico”. Ezequiel 20:12, NVI.

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El sábado se trata de Dios. Él nos creó libres desde el principio. Pero cuando perdimos nuestra libertad, usó su poder creador para liberarnos de nuevo. El sábado siempre está conectado con la libertad.

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Tenga en cuenta que el sábado nos recuerda una verdad muy importante sobre el Señor nuestro Dios y su relación con su pueblo. ¡Su pueblo es un pueblo impío y pecador! Sin embargo, Dios les dice: «No los he abandonado. Sigo trabajando para salvarlos y sanarlos. Todavía los considero mi pueblo». La salvación no es solo perdón, sino también sanar el daño causado por el pecado, haciéndonos santos. Por lo tanto, algunos de nosotros guardamos el sábado, el séptimo día, para demostrar que solo el Creador puede sanar el daño causado. Solo Aquel que nos creó en el principio podría restaurarnos a lo que éramos. Él tiene el poder creativo, y se requiere poder creativo. ¡Sin duda, no es menos milagroso tomar mercancía dañada y restaurarla que crearla perfectamente en el principio! Por eso David oró: «Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio» (Salmo 51:10). Ese mismo poder creativo es necesario ahora para hacernos hijos de Dios dignos de confianza y santos. Ahora bien, no podemos hacerlo solos. Algunos lo intentan mediante la autodisciplina y la moderación. Pero solo mediante la fe y la confianza en nuestro Creador se puede reparar por completo todo el daño causado por el pecado.

La Biblia menciona otros aspectos del sábado. Cuando Moisés repitió los Diez Mandamientos en Deuteronomio, dio una razón para guardar el sábado distinta a la que dio en Éxodo.

Recuerda que fuiste esclavo en Egipto y que el Señor tu Dios te sacó con mano fuerte y brazo extendido, y por eso el Señor tu Dios te mandó guardar el día de reposo.  Deuteronomio 5:15, NVI.

Eso no es una contradicción ni un lapsus de memoria por parte del anciano líder. El sábado se trata de Dios. Él nos creó libres en el principio. Pero cuando perdimos nuestra libertad, usó su poder creador para liberarnos de nuevo. Nótese que el sábado siempre está conectado con la libertad.

Hay otro aspecto del sábado mencionado en Hebreos 4. El sábado allí se describe como un tipo y un anticipo del descanso venidero. El apóstol dice que cuando Israel entró en Canaán, entraron físicamente en la Tierra Prometida. Sin embargo, no entraron en el descanso de Dios, porque no confiaron en Él. «Por lo tanto, queda un descanso sabático para el pueblo de Dios» (basado en Hebreos 4:9). Es decir, si hemos sido guiados a  confiar realmente  en Dios, comenzamos a entrar en ese descanso sabático ahora. Pero ciertamente en la tierra hecha nueva, sabremos completamente de qué se trata ese descanso sabático. «Por lo tanto, todavía debe haber un sábado de descanso prometido para el pueblo de Dios». Hebreos 4:9,  Goodspeed . Pero observe la forma en que  lo expresa la Biblia de Jerusalén  : «Por lo tanto, todavía debe haber un lugar de descanso reservado para el pueblo de Dios, el descanso del séptimo día».

El verdadero significado del sábado

Verán, el sábado ha respondido muchas de las preguntas básicas de personas reflexivas a lo largo de los años. Preguntas como: ¿De dónde venimos? ¿Por qué estamos aquí? ¿Adónde vamos en el futuro? Y, sobre todo, ¿qué clase de persona es nuestro Dios y qué quiere Él de sus hijos? El sábado a lo largo de los años ha respondido a estas cuatro preguntas. ¿De dónde venimos? Fuimos hechos a imagen de Dios en la Creación. ¿Por qué estamos aquí? ¿Cómo alcanzamos el mayor bien en la vida? Nuestro único propósito en el presente es la restauración del daño causado por el pecado, mediante la fe en Dios. El sábado nos anima a descansar del inútil esfuerzo por sanarnos. En cambio, se nos anima a descubrir activamente todas las cosas buenas que llegan a quienes confían en Dios. ¿Y adónde vamos en el futuro? El sábado siempre ha apuntado hacia la Segunda Venida y la tierra renovada. ¿Y qué hay de nuestro Dios? Cada sábado se nos recuerda que Dios es como Cristo, nuestro Creador, porque Cristo es Dios. ¿Hay alguna información que Satanás quiera ocultar más que esta? No sorprende, entonces, que Satanás busque confundir el significado del sábado. Observe la interpretación que hace Moffatt de ese texto de Ezequiel 20:12: «Les di mi sábado para marcar el vínculo entre mí y ellos, para enseñarles que soy yo, el Eterno, quien los separa». La mayor parte del mundo ha roto ese vínculo. El último mensaje de Dios al mundo es la restauración de ese vínculo. Es un mensaje de amor y confianza.

Guardar el sábado no es legalismo, no es que Dios diga: «Si no guardas este día, te mataré». Más bien, siempre que predicamos a Cristo como nuestro Creador, nuestro Salvador y Aquel que viene de nuevo, siempre que predicamos que Dios es como su Hijo, estamos predicando el mensaje del séptimo día. Según el libro sesenta y seis, el mundo se dividirá en dos bandos al final: el dragón y el remanente (Apocalipsis 12:17). Apocalipsis 13 habla de la campaña final de Satanás y de que todo el mundo lo adorará, excepto los pocos descritos en Apocalipsis 14: «Esto requiere paciencia por parte del pueblo de Dios, de aquellos que obedecen los mandamientos de Dios y son fieles a Jesús». Apocalipsis 14:12. En ese día, la observancia inteligente y sincera del sábado del séptimo día representará esta misma fidelidad y lealtad a Jesús. Habrá un grupo que todavía adorará a Jesús como su Creador y su Dios.

Tengan en cuenta que el sábado no se trata realmente de nosotros. Se trata de Dios. Me gusta pensar que por eso lo incluimos en nuestro nombre: Adventistas del Séptimo Día. No lo incluimos para decir algo bueno sobre nosotros, sino para indicar que hemos tomado una postura respecto a Dios. Creo que un verdadero Adventista del Séptimo Día es un cristiano que acepta y cree todo lo que el sábado dice sobre nuestro Dios. Ojalá siempre hubiera significado eso.

Algún día, Dios recreará nuestro mundo y se lo entregará a sus santos que confían en él. Sabemos que el mundo, tal como lo conocemos, debe ser purificado por el fuego: «Los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que hay en ella serán quemadas» (2 Pedro 3:10). Una tierra quemada no sería un lugar habitable, así que después habrá una recreación: «Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra habían dejado de existir» (Apocalipsis 21:1). E Isaías añade: «He aquí, yo crearé cielos nuevos y una tierra nueva» (Isaías 65:17).

¿Cómo creen que Dios creará nuestro mundo la próxima vez? Claro que podría hacerlo en un instante, como lo hizo durante la semana de la creación. Pero, como Maestro paciente que es, ¿es posible que lo haga de nuevo en los días uno, dos, tres, cuatro, cinco y seis? Solo para decirles algo a los santos que tienen preguntas sobre ese sencillo relato del Génesis. Puedo verlo haciéndolo así y sonriendo toda la semana. Pero habrá una diferencia entre la creación y la recreación: no habrá necesidad de crear otro Adán y Eva. Simplemente abrirá las puertas del cielo y dará la bienvenida a sus hijos a casa.

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Dios diseñó el Sabbath para que fuera un día de libertad, paz, amor y confianza. Pero, sobre todo, es un día para recordar y estar con nuestro Dios.

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Isaías describe cómo en la tierra nueva estaremos encantados de encontrarnos y adorar a nuestro Dios: “Mes tras mes en la luna nueva, semana tras semana en el sábado, toda la humanidad vendrá a postrarse ante mí, dice el Señor.” Isaías 66:23, NEB. Si en el primer sábado en la tierra nueva Dios dijera: “Hijos, ¿les gustaría unirse a mí en la celebración? Me gustaría guardar este primer sábado como el más especial que hayamos tenido.” ¿Dirías, “¡Oh, no! Ahí vamos, de vuelta bajo la ley otra vez. ¿Por qué necesitas ponernos una prueba arbitraria de nuestra obediencia? ¿No hemos demostrado que podemos confiar en nosotros? ¿Cómo puedes hablar todavía del sábado?”

¿Le dirías eso a Dios? Piensa en todo lo que habría que recordar. ¿Te imaginas el primer sábado de veinticuatro horas en la tierra nueva? ¡Qué celebración! Y si al final de ese primer sábado feliz, Dios dijera: «He disfrutado tanto de esto que me gustaría repetirlo cada semana de ahora en adelante», ¿dirías: «Bueno, con uno basta. ¿Tenemos que repetirlo una y otra vez?». No, Isaías dice que será un deleite encontrarnos y celebrar con Dios.

En resumen. ¿Es la observancia del sábado un legalismo arbitrario? Puede serlo. Y lo  fue  en aquel triste viernes hace casi dos mil años. Pero, tal como Dios lo diseñó, se supone que es un monumento a la libertad. Se supone que nos recuerda la evidencia, esa evidencia infinitamente costosa, de que Dios no es la clase de persona que sus enemigos han hecho parecer. Él no es arbitrario, exigente, vengativo, implacable ni severo. Nos dio el sábado para recordarnos esa verdad eterna. Lo diseñó para que fuera un día de libertad, paz, amor y confianza. Pero, sobre todo, es un día para recordar y estar con nuestro Dios.

Preguntas y respuestas

Louis Venden:  Ha enfatizado mucho que no ve el sabbat como algo arbitrario, algo impuesto como una especie de prueba. Y ciertamente le ha dado un gran significado. Pero he escuchado a gente plantear esta pregunta: «Todo eso puede ser cierto, pero si lo es, ¿por qué no se puede guardar el sabbat en otro día? ¿Realmente importa? Todos coinciden en que nueve de los mandamientos son importantes porque si realmente amas a Dios y a tu prójimo, así es como actuarás. Pero ¿por qué el  séptimo  día en particular?».

Graham Maxwell:  La palabra «arbitrario» sugiere que no hay razón, que Dios lo ordenó solo porque quiso, solo para demostrar su autoridad. Diría que si realmente fuera arbitrario, podría ser cualquier día. Pero es el séptimo día porque está lleno de razones. ¿Alguno de ustedes, hombres, ha intentado esto con su esposa? «No importa cuándo celebremos nuestro aniversario este año, ¿por qué no lo celebramos otro día?». No creo que ella lo aceptara.

Además de eso, la Biblia añade significado tras significado y razón tras razón para el séptimo día, lo que lo hace cada vez menos arbitrario. Me parece que ningún otro mandamiento de Dios está asociado con tantos significados. Es el menos arbitrario de todos. Lo que más me molesta de considerarlo arbitrario es la idea de que si  es  arbitrario, la única razón por la que lo guardamos es para demostrar que somos el buen pueblo de Dios. Somos los únicos que obedecemos. Mientras que entiendo que el propósito del sábado es decir algo sobre  Él.  Pero aquellos que guardan el sábado como si cumpliera un requisito arbitrario simplemente le están diciendo al mundo: «Mira, no hay muchos en el mundo que sean buenos, pero  nosotros guardamos el séptimo día «. El séptimo día  no es  para decir algo sobre nosotros. Es para decir algo sobre Dios. Así que esa es una diferencia importante.

Lou:  Entonces, ¿el significado inherente del séptimo día hace que éste sea el día de reposo?

Graham:  Sí, porque eligió crear el mundo como lo hizo. Ahora bien, decidió  hacerlo  lentamente, pero creo que hacerlo lentamente no es arbitrario. El universo observaba.  Había  que cumplir con las obligaciones. Y Dios, a su debido tiempo, y de una manera tan dramática, reveló sus planes para nuestro mundo. Y cada día revelaba más de la verdad sobre él y de la falsedad de las acusaciones de Satanás. ¡Fue una semana dramática!

Lou:  Puedo oír a uno de nuestros amigos preguntando: «En vista de todo esto, ¿tengo  que  guardar el sábado para ser salvo? Si no lo guardo, ¿me perderé?»

Graham:  Ah, eso refleja nuestra discusión anterior sobre qué es el pecado (Capítulo Dos). Si consideramos el pecado simplemente como romper las reglas, podríamos seguir esta línea de pensamiento:  Si rompo esa regla, estoy perdido.  Todo depende de si hay desconfianza y rebeldía al no guardar el sábado. Creo, más bien, que el sábado fue creado para ser un gran beneficio para nosotros. Si no lo observo, pierdo. Si no tomo mi medicina, pierdo. Dios nos lo ofrece. Hay quienes nunca han oído hablar de él. No creo que el ladrón en la cruz haya guardado uno. Pero en el modelo legal, si violas esa regla como cualquier otra, estás fuera, porque el pecado es romper las reglas. Pero en mi opinión,  el pecado es desconfianza interna, rebeldía y falta de voluntad para escuchar.  Si el don que Dios nos ha dado inspira hostilidad, rebeldía, renuencia a escuchar, sería algo grave. Porque ahí es donde empezó el problema.

Lou:  Aquí hay otra pregunta: «¿En Colosenses 2, no dice Pablo que el sábado fue crucificado? Y, en vista de eso, ¿no dice Pablo que nadie debe juzgarlos por lo que comen o beben, ni por las festividades religiosas, ni siquiera por el sábado?» Colosenses 2:16. ¿Qué hay de Colosenses 2?

Graham:  Esa pregunta es lo suficientemente importante como para un capítulo entero, pero intentaré abordar lo básico en un párrafo o dos. Creo que primero debemos notar qué fue lo que fue clavado en la cruz. La  versión King James  dice que fue «el acta de los decretos» (Colosenses 2:14). Muchos toman eso como la ley. Pero la primera palabra clave es literalmente «escritura a mano» (griego:  cheirographon ), una palabra compuesta que combina «mano» y «escritura». La segunda es «requisitos» (griego:  dogmasin ). La frase «documento manuscrito de requisitos» es un término técnico para una obligación legal. El «documento» contiene la sentencia legal que se mantuvo en nuestra contra debido a nuestra rebelión y pecado. Eso es lo que fue clavado en la cruz.

Cuando la gente lee este texto para sugerir que el sábado fue clavado en la cruz, esa lectura crea una seria dificultad. Verá, sea cual sea el «documento manuscrito de requisitos», el texto dice que era «contrario a nosotros» (Colosenses 2:14, RV – griego:  hupenantion ) u «hostil a nosotros». Colosenses 2:14, NASB. En otras palabras, Jesús lo quitó del camino porque era malo para nosotros. Pero en ninguna parte de la Biblia se describe al sábado como en contra de nosotros o como malo para nosotros. Más bien, fue dado para ayudarnos. ¿Dijo Jesús: «El sábado fue hecho para ustedes, pero dentro de poco lo clavaré en la cruz porque ha sido contra ustedes»? No, el sábado fue hecho «por nuestro bien» (Marcos 2:27, griego:  dia ton anthrôpon ). ¡Así que algunos intérpretes han estado clavando lo incorrecto en la cruz! Más bien, cuando Jesús murió, se encargó del problema del pecado. Se encargó de la sentencia contra nosotros, o como se quiera decir. Y creo que cuando Pablo dice: «Que nadie los juzgue tampoco en cuanto al sábado» (Colosenses 2:16), estaba diciendo: «Tienes razón. No andes condenando a quienes no están de acuerdo contigo sobre el sábado».

Pablo no quería que condenáramos a nadie por nada. No nos incumbe. Su mensaje fue el mismo en Colosenses 2 y en Romanos 14: «Uno hace diferencia entre un día y otro, mientras que otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente». Romanos 14:5. «¿Por qué juzgas a tu hermano?». Romanos 14:10. Incluyo el sábado en esto.  No estamos en  posición  de criticar ni  condenar a nadie que discrepe sobre este asunto del sábado. Pablo dice: «Cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí». Romanos 14:12.

Así que, volviendo a Colosenses, algo que estaba  en contra  de nosotros fue clavado en la cruz. Y una vez que entendemos cómo Dios ha manejado este problema de desconfianza y rebelión en el universo, no andaremos por ahí condenando a los demás. Pero en mi corazón estoy muy convencido de que el sábado es para mí. No quisiera desperdiciarlo. Espero poder hacerlo ver bien ante los demás para que ellos tampoco lo desperdicien. Debemos presentarlo como un regalo, no como una obligación.

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La esencia del legalismo es la preocupación por la posición legal de uno ante Dios.

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Lou:  Graham, algunos amigos de otras religiones consideran legalista la observancia del sabbat. Cuando te preocupas por la puesta del sol y lo que es apropiado hacer en sabbat, ¿no te encuentras de nuevo en una especie de esclavitud, al ser tan cuidadoso con estas cosas? ¿No es eso legalismo?

Graham:  Es necesario definir la palabra «legalismo», y en el capítulo doce profundizaremos en ella. Pero, para mí, la esencia del legalismo reside en la preocupación por la propia situación legal ante Dios. Muchas de las mismas personas que creen que quienes guardan el sábado son legalistas están profundamente preocupadas por su situación legal ante Dios. Agradecen a Dios que su Hijo viniera y pagara el castigo para que ellos pudieran estar en buena posición legal. Me parece que si tienes un modelo legal, eres legalista, guardes o no el sábado. Pero, en una perspectiva más amplia, estás diciendo: «Dios, no quiero perderme nada de lo que me has dado». El sábado es un regalo que nos muestra muchas de las bendiciones de Dios. Guardamos el sábado como una bendición, no como una carga.

Lou:  Hay una gran diferencia si una persona guarda el sábado como un requisito o lo guarda como una celebración de las cosas gloriosas que representa el sábado.

Graham:  Sí, se supone que todo gira en torno a la libertad. Si, en medio de la iglesia, la gente no se siente libre, quizá deberían salir, tomar un respiro y decidir si quieren volver o no. Nadie debería estar sentado en la iglesia por obligación. Todos deberían estar en la iglesia porque se sienten bien.

Lou:  ¡Podrías perder a tu público! ¿Y si algunos niños se enteran de ese comentario y deciden no ir más a la iglesia?

Graham:  Bueno, esa es otra historia. Me hace pensar en el siguiente capítulo, «Las medidas de emergencia de Dios». No se puede esperar que los niños pequeños entiendan estas cosas. Por ejemplo, no se cepillan los dientes porque es bueno cepillarse los dientes. Se cepillan los dientes porque mamá lo dice. No quieren molestar a mamá. Ella podría tomar «medidas de emergencia». Nuestros hijos pequeños podrían no seguirnos con gusto a la iglesia. Pero si bien quieres preservar su libertad, también quieres enseñarles responsabilidad. Así que, cuando llega la hora de ir a la iglesia, les dices: «Billy, nos vamos y tú también vienes». Hay niños que se sientan en las bancas bajo cierta presión. Pero esperas que se queden allí el tiempo suficiente para escuchar al pastor decirles que Dios no valora nada más que su libertad, y esperas que algún día decidan continuar con estas cosas por su cuenta.

Lou:  No solo necesitan que el pastor se lo diga, sino que también necesitan que sus padres se lo muestren. Una cosa más: cuando hablamos del séptimo día, hablamos de miles de años, y se ha preguntado: «¿Cómo sabes qué día es el séptimo día? ¿Podríamos estar equivocados?».

Graham:  Nada ha significado más para los judíos devotos que el sábado. Sin duda, los judíos recuerdan cuando cayó el maná: el doble el viernes y nada el sábado. Cuando eso ocurrió, todos  sabían  que era el séptimo día, por orden de Dios. Y ningún judío devoto ha olvidado el sábado semanal desde entonces. Diría que eso es indiscutible. Sin duda lo sabemos.

Lou:  Jesús tampoco parecía confundido al respecto cuando estuvo aquí, e incluso la idea del domingo como día de resurrección confirmaría la consistencia del ciclo semanal.

Ahora bien, el mandamiento del sábado dice: «No harás ningún trabajo, tú ni tu siervo…», etc. (Éxodo 20:10). ¿Es el sábado un día para simplemente sentarse en una mecedora en total inactividad? ¿Cuál es el significado de la frase «No harás ningún trabajo»?

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Casi parece arriesgado que Dios diga acerca del sábado: “No harás en él ningún trabajo”, pero no nos diga qué es el trabajo.

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Graham:  Casi parece arriesgado que Dios diga: «En él no harás ningún trabajo», pero no nos diga qué es el trabajo. Lo tomo como un cumplido. Dios dice: «El día es tuyo. He sugerido sus muchos significados. Si no quieres guardarlo, no te obligaré a guardarlo. Simplemente sentarte allí bajo presión y no hacer nada todo el día no es guardar el Sabbath. Se supone que debe ser un deleite». Así que Dios deja en nuestras manos la decisión de qué es el trabajo. Pero muchas personas devotas a lo largo de los años han consultado a sus teólogos para determinar qué es el trabajo. De hecho, tengo un volumen muy extenso que describe el trabajo sabático. Este libro, llamado la  Mishná,  dice: «Hay cuarenta tipos de trabajo menos uno». Eso significa que hay treinta y nueve categorías de trabajo enumeradas.

Cada una de las treinta y nueve categorías se divide en muchas subcategorías. ¿Cuánto se puede caminar en sábado? ¿Se puede llevar un lápiz en sábado? ¿Cuántas letras se pueden escribir en sábado? No me refiero a epístolas, sino a letras del alfabeto, todas deletreadas. La belleza de ese sistema parece ser que siempre se sabe si se está guardando el sábado o no. Pero tantas reglas en realidad te hacen temer haberlo quebrantado. Por eso Jesús dijo: «Han puesto cargas demasiado pesadas sobre personas». El Dios del sábado lo quiso para que nos lo recordara. Pero cómo hacerlo depende de nosotros, y eso me gusta.

Lou:  Una vez, una columna de «Querida Abby» respondió a una joven que escribió diciendo que se iba a casar con un adventista del séptimo día, y se preguntaba qué significaba eso. Abby sugirió que debería hablar con el pastor del hombre para averiguarlo. Pero entonces otra persona escribió y dijo: «Sé de los adventistas del séptimo día. Si te casas con un adventista del séptimo día, hay muchísimas cosas que no podrás hacer». Entre ellas, la persona sugirió que la joven y su esposo nunca tendrían relaciones maritales en sábado. Algunos creen que Isaías 58 dice que no se debe hacer nada que sea de nuestro agrado en sábado. ¿Quiere Dios que seamos infelices en sábado?

Graham:  Cuando me enteré de esa columna, investigué un poco sobre el significado de Isaías 58:13. Dice así: «Si en el día de reposo restringes tu pie de hacer tus negocios en mi día santo, si llamas al día de reposo delicias y honorable el día santo de Yahvé, si lo honras absteniéndote de negocios, de la búsqueda de ganancias y de la palabrería desmedida, entonces te deleitarás en Yahvé, y yo te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra». Isaías 58:13-14,  La Biblia Anchor .

Muchas otras versiones coinciden en que la palabra «placer» se traduce mejor como «negocios». Estás invitado en el Shabat a disfrutar todo lo que quieras, pero no te ocupes de tus propios  asuntos  ese día. No busques tus propios intereses ese día. Incluso dice: «Valora mi día santo y hónralo no viajando, trabajando ni hablando ociosamente en ese día». O como  lo expresa la Biblia de Jerusalén  : «Absteniéndote de viajar, de hacer negocios y de chismes». Pero el punto principal es: «Llama al Shabat una delicia». Se supone que debemos disfrutar el día, en lugar de buscar nuestros propios asuntos o nuestras propias ganancias mundanas ese día.

Lou:  ¿Cómo puedes ordenarle a alguien que “llame al sábado una delicia”?

Graham:  Sabemos por experiencia que no puedes hacer eso. Cuando tus hijas estaban creciendo, ¿alguna vez le dijiste a alguna: «Mira, no hagas más caras. Quiero que te comas las espinacas»?

“Sí, papá.”

 “Sí, pero quiero que lo disfrutes”.

 “Sí, papá.”

 “Quiero que me digas lo delicioso que está.”

 “Papá, estaría mintiendo si lo hiciera y estaría rompiendo uno de los mandamientos”.

No hay forma de ordenarle a alguien que disfrute de algo. Pero considera las cosas que Dios más desea: ¿Amor? No puedes ordenarlo. ¿Confianza? No puedes ordenarla. ¿Disfrutar del Sabbath? No puedes ordenarlo. Es una invitación. Lo hacemos o no, y si realmente observamos el día, lo hacemos con la mayor libertad y es un verdadero deleite.

Lou:  Aquí hay una pregunta un tanto diferente. «La Visión Más Amplia», escribe esta persona, «parece muy compleja, muy sutil y requiere mucho estudio. ¿Implica esto que una visión más simple sigue siendo necesaria para las masas que no tienen el tiempo ni el conocimiento para comprenderla?». Y aquí hay una pregunta relacionada: «¿Cuál es la verdad sobre Dios? He oído que debe ser simple, y sin embargo, parece casi demasiado complicada para comprenderla. Por favor, ayúdenme a entenderla».

¿Cómo responderías a esto?

Graham:  Ah, esas son preguntas muy justas. Creo que la característica principal de la Visión Ampliada es su simplicidad; en realidad, no es complicada. Sin embargo, podría requerir mucho estudio. No hay atajos para esto. Pero cuanto más se estudia, menos complicado se vuelve. Cuando se aplica la mejor erudición disponible y se estudia a fondo los sesenta y seis libros, se llega a esta visión de nuestro Dios. Todo lo que Él nos pide es confianza; no confianza en un extraño ni en meras afirmaciones, sino confianza basada en la demostración. No creo que nada pueda ser más sencillo.

Pero le veo validez a la pregunta. Pablo en el Areópago pronunció un discurso magnífico (Hechos 17:22-31). Citó a los filósofos. Citó a los poetas. Usó palabras largas (Hechos 17:22). Incluso se ganó a algunos de ellos de esa manera (Hechos 17:34). Pero en 1 Corintios dice: «Nunca volveré a predicar así, por magnífico que fuera. Esto es lo que haré de ahora en adelante: predicaré el mensaje acerca de Cristo y de este crucificado» (basado en 1 Corintios 2:1-2). Así que Pablo, con toda su erudición, finalmente se centró en lo más importante. Cuando predicó a Cristo y a este crucificado, estaba predicando una visión más amplia sobre Aquel que murió por los ángeles así como por los hombres. Así que su enfoque en la cruz lo llevó a una visión más amplia que la que tenía antes. El ladrón en la cruz sabía lo suficiente para ser salvo, pero yo no querría conformarme con eso. Así que seguiré investigando. Pero si mis discursos se complican, voy en la dirección equivocada. Me gusta la implicación de estas preguntas. Debería ser claro. Debería ser simple. Pero no hay atajos para alcanzar esa claridad y simplicidad.

Lou:  Tengo una pregunta que me conmovió profundamente. Esta persona escribió: «¿Cómo podemos nosotros, que hemos sido criados como cristianos adventistas del séptimo día y hemos aprendido a temer a Dios y sus juicios, cambiar a una relación de amor? ¡Tengo miedo de Dios! ¿Cómo puedo disipar este miedo?»

Graham:  A quien más le encantaría escuchar esa pregunta sería a Dios mismo. Si te encontraras cara a cara con Dios y le dijeras: «Dios, dudo en decirte esto, pero tengo miedo», me pregunto qué haría. ¿Te diría: «Te lo agradezco»? ¿O diría: «Creo que mejor no te hablo más, tienes mucho miedo. Voy a mandar a buscar a mi Hijo»?

En la práctica, la solución es convencernos, a partir de las Escrituras, de que Aquel que vino a la tierra es plenamente Dios. No le tememos a Jesús. Sin embargo, ¡Aquel que estuvo con nosotros no es menos que Dios! El sábado nos recuerda que Jesús es el Creador Todopoderoso. Cuando lo conocemos, podemos aceptar verdaderamente el «testimonio de Jesús». El testimonio supremo de Jesús es: «¿Queréis saber cómo es mi Padre? Si me habéis visto a mí, habéis visto al Padre» (Juan 14:9). Nos cuesta creerlo. Requiere un poco de tiempo. Necesitamos leerlo una y otra vez hasta que estemos completamente convencidos. El enemigo se opone a que lo sepamos, así que pondrá todos los obstáculos posibles para impedirnos creer en esta increíble verdad.

Lou:  En el próximo capítulo hablaremos de las “Medidas de Emergencia de Dios”. Esas son las acciones de Dios en la Biblia que han suscitado muchas preguntas.

Graham:  Sí, porque estas medidas pueden malinterpretarse como un respaldo a las acusaciones de Satanás. Pero cuando pienso en el uso que Dios hizo de estas medidas de emergencia, eso habla muy bien de Él. Tomó muchos riesgos al decidir cómo lo ha hecho. Abordaremos todo esto en el próximo capítulo.

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Otra mirada al sábado  ,  en el contexto más amplio de la gran controversia sobre el carácter y el gobierno de Dios.

Si Dios no valora nada más que nuestra libertad, ¿por qué ha colocado en el corazón de la «ley real de la libertad» (Santiago) el mandato de recordar el sábado? ¿Es posible que este sea un ejemplo de cómo Dios ha impuesto un requisito arbitrario a su pueblo, solo para demostrar su autoridad y poner a prueba su disposición a obedecer? Pero el mensaje central de las Escrituras es que no hay arbitrariedad en nuestro Dios. Como explicó Pablo, las leyes de Dios fueron dadas para ayudarnos, para protegernos en nuestra ignorancia e inmadurez, para guiarnos de nuevo a la confianza.

Considerado en el contexto más amplio del gran conflicto sobre el carácter y el gobierno de Dios, el sábado fue «hecho para el hombre» (Jesús) no antes, sino  después de  la entrada del pecado en el universo. Repetidamente en los sesenta y seis libros, el sábado se relaciona con momentos de especial demostración de la verdad acerca de nuestro Dios: la perfección y libertad de la semana de la creación, la liberación de su pueblo de la esclavitud egipcia, la costosa y convincente evidencia de la semana de la crucifixión, la promesa de paz y libertad en la tierra renovada.

El sábado es un monumento a la libertad. Resume la buena nueva de Dios. Nos recuerda la verdad eterna que nos «libera» (Jesús) y nos mantendrá libres por la eternidad. Siempre debería ser un «deleite» (Isaías), para disfrutarlo en el sentido más elevado de la libertad. Observado simplemente como obediencia a un mandato arbitrario, el sábado podría volvernos contra Dios —incluso llevarnos a «crucificarlo una vez más» (Hebreos 6)— y luego apresurarnos a casa para santificarlo, como sucedió aquel triste viernes de hace mil novecientos años.

Pasajes bíblicos incluidos:

Éxodo 20:8, 11.  “Acuérdate del día de reposo para santificarlo… porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó.”

Apocalipsis 14:7.  «Honrad a Dios y dadle gloria, porque ha llegado su hora de juzgar. Adorad al Creador del cielo y de la tierra, al Creador del mar y de los manantiales». NAB, 1970.

Génesis 2:9.  “En medio del jardín estaban el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal.” NVI.

1 Corintios 10:13.  “Pero Dios cumple su promesa y no permitirá que ustedes sean probados más allá de lo que puedan soportar para mantenerse firmes.”

Génesis 1:28.  “Ten muchos hijos, para que tus descendientes vivan sobre toda la tierra y la sometan a su dominio…” GNT.

Génesis 2:2-3.  “En el sexto día Dios completó toda la obra que había estado haciendo, y en el séptimo día cesó de toda su obra. Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en ese día cesó de toda la obra que se había propuesto hacer.”

Juan 19:30.  “Consumado es.” RVR.

Juan 17:4.  “He acabado la obra que me diste que hiciera.” NVI.

Marcos 2:27.  “El sábado fue hecho para bien del hombre…” GNT.

Juan 1:3.  “Por medio de él fueron hechas todas las cosas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.” NVI.

Colosenses 1:16.  “Porque en él fueron creadas todas las cosas: las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean poderes, sean principados, sean autoridades; todo fue creado por medio de él y para él.” NVI.

Éxodo 31:13.  “Guarda el sábado, mi día de descanso, porque es una señal entre tú y yo para siempre, para que sepas que yo, el Señor, te he hecho mi pueblo”.

Ezequiel 20:20.  “Convertirán el sábado en día santo, para que sea señal del pacto que hicimos, y les recuerde que yo soy el Señor su Dios.”

Ezequiel 20:12.  “Hice que la observancia del sábado fuera una señal del pacto entre nosotros, para recordarles que yo, el Señor, los santifico.”

Salmo 51:10.  “Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio.” RVR1960.

Deuteronomio 5:15.  “Recuerda que fuiste esclavo en Egipto y que el Señor tu Dios te sacó con mano fuerte y brazo extendido, y por eso el Señor tu Dios te mandó guardar el día de reposo.” NEB.

Hebreos 4:9.  “Por lo tanto, todavía debe haber un sábado de descanso prometido para el pueblo de Dios”.  Goodspeed.

“Por tanto, debe haber todavía un lugar de descanso reservado para el pueblo de Dios: el descanso del séptimo día.”  Jerusalén.

Ezequiel 20:12.  “Les di mi sábado para marcar el vínculo entre ellos y yo, para enseñarles que soy yo, el Eterno, quien los aparta.”  Moffatt.

Apocalipsis 14:12.  “Esto requiere paciencia por parte de los santos, de aquellos que obedecen los mandamientos de Dios y son fieles a Jesús.”

2 Pedro 3:10.  “Los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.”

Apocalipsis 21:1.  “Después vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron.”

Isaías 65:17.  «He aquí, yo crearé nuevos cielos y una nueva tierra». NVI.

Isaías 66:23.  “Mes tras mes en la luna nueva, semana tras semana en el día de reposo, toda la humanidad vendrá a inclinarse ante mí, dice el Señor.” NEB.