Al compartir la vida de Cristo y dejar que Él comparta la nuestra, la meditación abre la puerta espiritual a la comunión. Jesús afirmó: «Quien comparte mi vida y yo comparto su vida, ese da fruto» (Juan 15:5,  PH ). Con la raíz principal del alma entramos en contacto con Dios, quien nos proporciona riego espiritual por ese medio. Las tres ramas de esa raíz principal son la mente, los afectos (o emociones) y la voluntad.

La vida consiste en conocer, sentir y elegir al ejercitar nuestra mente, afectos y voluntad. Ya hemos considerado en profundidad el papel de la mente en la meditación. Ahora queremos analizar las emociones/afectos y su ejercicio en comunión.

¿Qué es la comunión?

“ Yo me comunicaré contigo”, dijo Dios a Moisés (Éxodo 25:22  ) . ¡Qué declaración tan asombrosa! El Dios eterno, inmutable y omnisciente, creador y sustentador de todo lo que existe, revestido de majestad y poder, quiso tener comunión con el hombre mortal. Y siglos después, le diría al profeta Jeremías: “¿Quién es este que ha dispuesto su corazón para acercarse a mí?” (Jeremías 30:21  ) .

Llegamos ahora a esa fascinante segunda parte de la raíz principal del alma: el ejercicio de los afectos en comunión con Dios. La idea de la comunión entre Dios y el hombre se originó en Dios mismo. Él inició la comunión habitual con Adán en el Jardín del Edén e incluso vino buscando esa comunión después de que Adán pecó (véase Génesis 3:8-9). Y Dios reveló los anhelos de su corazón cuando le dijo a Moisés: «Me comunicaré contigo».

Mi esposa, Morena, tiene un ministerio con un buen número de mujeres, por lo que pasa mucho tiempo hablando por teléfono. Observándola, puedo saber si disfruta o no de la conversación. Si está escuchando un discurso de ventas, diciendo «ajá» de vez en cuando o haciendo la lista de la compra, sé que no está realmente en comunión. Pero si está hablando con una amiga, escucha atentamente. Se anima y habla con entusiasmo. Lo que la persona al otro lado de la línea comparte sobre su vida y sus problemas le resulta de gran interés. Es obvio que se trata de una experiencia recíproca, ya que lo que dice se recibe con entusiasmo en el otro extremo. A veces, el intercambio es tan intenso que creo que alguien va a salir del receptor o que Morena va a entrar en el transmisor.

Lo que ha ocurrido es una comunicación bidireccional. Para una definición práctica de ese ejemplo, podríamos decir que la comunión es el impacto alternado de dos personalidades que se comunican e integran sus vidas en la de la otra. Es compañerismo al más alto nivel. Produce un resultado mutuamente placentero. Es comunión en el plano humano.

La mejor descripción de la comunión en la Biblia se encuentra en la conversación de Dios con el profeta Jeremías. Dios promete que quienes cumplan ciertas condiciones (ver Jeremías 30:21) tendrán sus almas regadas como un jardín (ver 31:12). La condición se expresa en forma de una pregunta: «¿Quién es este que dedicó su corazón para acercarse a mí?» (30:21,  RV ). La comunión, entonces, es comprometer nuestros corazones con el corazón de Dios. El resultado de esa comunión es que nuestra alma es regada (ver 31:12). Al ejercitar la primera parte de la raíz principal del alma, la mente, en la meditación, nuestras almas son regadas. Ahora encontramos que en la comunión nuestras almas también son regadas al compartir literalmente la vida de Cristo en estrecha comunión con Él.

La comunión, entonces, es una comunicación bidireccional, un impacto alternado entre dos personalidades donde escuchamos atentamente y luego compartimos atentamente con la otra persona; hay un intercambio real de vidas. Esto es lo que Dios quiso hacer cuando le dijo a Moisés: «Quiero tener comunión contigo». Fue idea de Dios; fue su deseo, no el de Moisés.

El modelo para la comunión

Dios le dio a Moisés un modelo a seguir para que los hombres pudieran comunicarse con él. La explicación de este modelo en el Nuevo Testamento se encuentra en la declaración: «Cristo no entró en un santuario hecho de mano, una mera copia del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios» (Hebreos 9:24). El modelo que Dios le dio a Moisés en el desierto fue el medio de comunión entre Dios y su pueblo en el Antiguo Testamento cuando Dios mismo habitó el tabernáculo del Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento encontramos, según el escritor de Hebreos, que Cristo está en el cielo. El modelo para tener comunión con él es el mismo que le dio a Moisés en el Antiguo Testamento.

De un modelo que Dios mostró a los hombres en el Antiguo Testamento derivamos nuestra guía para la comunión con Cristo. Lo que se inauguró primero en el tabernáculo en el desierto se duplicó posteriormente en el templo. Estos son prototipos de la manera en que un cristiano debe comunicarse con Jesucristo, quien ahora está en el cielo. En el próximo capítulo, analizaremos los doce pasos necesarios para la comunión con Dios. No digo que exista una manera mecánica y estructurada de comunicarse con Dios; simplemente describo estos doce pasos tal como parecen sugerirse en el tabernáculo. Cada persona que desee comunicarse con Dios puede decidir qué principios se aplican a su situación particular.

En el diagrama de la página 65 tenemos una representación del tabernáculo. Todo el complejo constaba de tres partes: el Atrio Exterior, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo. El Atrio Exterior, de 50 codos por 100 codos (aproximadamente 75 pies por 150 pies), estaba rodeado por una cortina de pieles con una puerta de 20 codos (30 pies) en el lado este. Al entrar por la puerta, lo primero que se veía era el altar de bronce para los sacrificios; más allá, en el atrio, se encontraba la fuente para lavarse. Luego venía el siguiente recinto, que contenía el Lugar Santo y el Lugar Santísimo, una tienda completamente cubierta de 10 codos por 30 codos (15 pies por 45 pies), con la puerta nuevamente orientada al este.

EL TABERNÁCULO Y SUS MUEBLES

Tres muebles componían el Lugar Santo, de 10 codos por 20 codos (15 pies por 30 pies). A la izquierda, al entrar, se encontraba el candelabro de oro con siete candelabros de oro (también llamado menorá); a la derecha, la Mesa de los Panes de la Proposición con doce panes sin levadura; justo enfrente, el Altar del Incienso, de oro, del cual se elevaba un fragante aroma al cielo. Detrás del altar había una pesada cortina, el velo, tras la cual solo podía pasar el sumo sacerdote, y solo una vez al año, en el Día de la Expiación. Más allá del velo se encontraba el Lugar Santísimo.

Esta última cámara, de 10 codos por 10 codos cuadrados, albergaba un solo objeto: el Arca de la Alianza, donde se colocaron la vara de Aarón que reverdeció, las tablas de los Diez Mandamientos y una urna de maná. Allí residía la presencia misma de Dios. Allí fue donde Dios invitó a Moisés a comulgar con Él.

Del libro de Éxodo aprendemos que, una vez terminado el tabernáculo, una nube cubrió la tienda de reunión y la gloria de Dios lo llenó (véase Éxodo 40:33-34). Dios mismo se instaló en este tabernáculo, donde estaba disponible para comunicarse con aquellos a quienes Él había ordenado si se acercaban a Él. Se nos dice que más tarde, debido a la desobediencia de su pueblo, “abandonó el tabernáculo” (Salmo 78:60  ) . Pero el punto es que cuando Él estaba en el tabernáculo y el pueblo podía comunicarse con Él, había un modelo a seguir.

Queremos explorar este patrón para encontrar principios que podamos aplicar hoy. Lo que haremos es un recorrido mental por el tabernáculo, de la misma manera que un comulgante del Antiguo Testamento (un sacerdote con esa responsabilidad) realizaba un recorrido físico desde el exterior de la puerta hasta la presencia misma de Dios.

Preparación para la Comunión

¿Dónde está Dios? Creemos que Él no solo es omnisciente (lo sabe todo), sino también omnipresente (está en todas partes). En el Antiguo Testamento, eligió morar en el tabernáculo, pero ahora está disponible para que los hombres de todo el mundo puedan comunicarse con Él. David declaró: «El Señor está  en su santo templo; su trono está en el cielo» (Salmo 11:4). Cuando Esteban estaba a punto de entrar en la presencia de Dios, se nos dice que «lleno del Espíritu Santo, fijó la mirada en el cielo y vio la gloria de Dios, y a Jesús de pie a la diestra de Dios» (Hechos 7:55). Y Habacuc exclamó: «El Señor está  en su santo templo. ¡Calle toda la tierra delante de Él!» (Habacuc 2:20).

No te apresures a entrar en la presencia de Dios. La preparación es necesaria tanto aquí como para meditar en la Palabra de Dios. En siglos pasados, los reyes generalmente permitían que solo dos personas tuvieran acceso ilimitado a ellos. Uno era el príncipe, el hijo heredero, y el otro, el bufón, el tonto de la corte. Había una gran diferencia en la manera en que entraban en la presencia del rey. El príncipe mostraba una respetuosa moderación y se preparaba cuidadosamente para su tiempo con su padre. Su acercamiento a la presencia de su padre demostraba consideración por su posición y respeto por aquel a quien veneraba profundamente.

No fue así con el necio. Estaba demasiado preocupado por su propia actitud desenfadada ante la vida como para honrar la grandeza del rey. Cumplió bien su papel: era el necio. No tenemos por qué apresurarnos a acudir a la presencia de Dios.

Al estar a punto de comulgar con Dios, cierra tu corazón y tu mente a las cosas de esta vida y recuerda que Dios está en el trono, en su santo templo. Desde su trono celestial, Dios no solo administra los asuntos del universo, sino que también está atento a la llegada de uno de sus adoradores, de alguien que responde a su invitación a comulgar con él.

Para el corazón preparado, Dios está cerca. El salmista exclamó: «Cercano estás, oh Señor» (Salmo 119:151  ) . Al arrodillarte ante Dios, tu Creador y tu Salvador, el tiempo y el espacio se desvanecen y estás en su presencia, ante su trono.