2. Prefiero que sean mis amigos

Las palabras que Jesús dirigió a sus discípulos esa noche en el aposento alto fueron en arameo. Juan las registró en griego, y aquí hay una traducción precisa al español: «Ya no los llamo siervos…». La palabra griega significa «esclavos», pero por alguna razón nos resistimos a ese término más severo. «Ya no los llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo. Pero los he llamado amigos, porque todo lo que he oído del Padre se lo he dado a conocer».

Observa la distinción que Jesús hizo entre ser siervo y ser amigo. No es privilegio del siervo entender los asuntos de su amo. Simplemente le corresponde hacer lo que se le dice. Sin preguntas. Sin razones. Simplemente: «Muy bien, señor. Si usted lo dice, señor».

Para dejar claro que no quería una obediencia tan ciega, Jesús les recordó a sus discípulos que les había contado todo lo que podía sobre los asuntos de su Padre. Esto les permitiría darle lo que realmente deseaba: la cooperación libre de amigos comprensivos.

Pero ¿no sería más apropiado que nosotros, mortales débiles y pecadores, nos conformáramos con ser siervos incondicionales? De hecho, algunos usan un pasaje de la carta de Pablo a los Romanos para apoyar la idea de que los siervos fieles nunca se atreverían a cuestionar los caminos inescrutables de Dios. En Romanos 9:20, el apóstol responde a un interrogador evidentemente perplejo y algo indignado:

¿Quién eres tú, hombre, para discutir con Dios? ¿Acaso lo que ha sido moldeado le dirá a quien lo moldeó: “¿Por qué me has hecho así?”

Un rechazo tan abrupto parecería poner fin a todo intento de comprensión. Y, ciertamente, esto parecería completamente propio de simples seres humanos. «Solo dinos qué quieres que creamos, y lo creeremos. Solo dinos qué quieres que hagamos, y lo haremos». Pero esto es lenguaje servil y no concuerda con la oferta de amistad y comprensión de Juan 15:15 . Sin embargo, ¡cuántas veces he oído citar Romanos 9:20 durante una discusión teológica, que supuestamente cierra el debate!

Es importante —más que eso, esencial— leer siempre este pasaje en su contexto más amplio. En los primeros ocho capítulos de su epístola ² a los Romanos, Pablo explicó que Dios ofrece la libertad de la amistad y la salvación a todos los que deciden confiar en él. Todos son igualmente elegibles, sin importar raza, nacionalidad, sexo o posición social, porque Dios es el Padre de todos nosotros.

“Pero eso no es justo”, objetaron algunos en la audiencia de Pablo. “Dios le hizo esta oferta a nuestro padre, Abraham, y solo los descendientes de Abraham tienen derecho a tan alto privilegio”.

Pablo concuerda. Pero continúa sugiriendo que no todos los descendientes físicos de Abraham aceptaron la generosa oferta de Dios. Los verdaderos descendientes del padre Abraham son todos aquellos que, como Abraham, decidieron ser amigos fieles de Dios.

“¡Eso no es ni correcto ni justo!”, se opone.

“¿Son ustedes simples humanos que se atreven a decirle a Dios cómo puede o no gobernar su universo?”, es la respuesta de Pablo en Romanos 9:20 . Dios, como Creador del universo y de todos los que vivimos en él, obviamente tiene el derecho soberano de gobernarlo
como le plazca. La buena noticia es que está inquebrantablemente comprometido a gobernarlo en un ambiente de libertad y amistad, y todos sus hijos están invitados a participar.

Romanos 9:20 no pretende desalentar ni prohibir la indagación reverente y la comprensión amistosa. Es más bien una expresión de asombro ante la impertinencia —por no decir irracional— de alguien que cuestione el derecho de Dios a gobernar su universo de esta manera tan maravillosa.

Claro, si nos detenemos a pensarlo, ¿cómo podríamos nosotros, simples
humanos, tener una relación genuinamente amistosa con Alguien tan infinitamente superior a nosotros, tan imponente en poder y majestad que la Biblia describe a poderosos ángeles inclinándose humildemente en su presencia? ³ ¿Cómo podemos ser cercanos y amistosos con un Ser tan poderoso?

¿O acaso Jesús solo habla en Juan 15:15 de su propia humildad y cercanía, al vivir entre nosotros como hombre? ¿Podría estar incluyendo también a aquel a quien llamamos Padre? Un himno favorito es «¡Qué amigo tenemos en Jesús!». Pero ¿alguna vez has escuchado «¡Qué amigo tenemos en el Padre!»?

Jesús ya había preparado a los discípulos para esto.
«Si me han visto a mí, han visto al Padre. Si confían en mí, confían en el Padre». Les había dicho esto justo antes de ofrecerles su amistad. ⁴ Luego añadió un poco más tarde: «El Padre mismo
los ama». ⁵

Además, ¿quién es Jesús? En muchos pasajes de la Biblia, se describe a Jesús como Dios, el Creador mismo. Pero nunca se afirma con mayor claridad que en el pasaje que cantamos cada Navidad en «El Mesías» de Händel.

“Porque nos ha nacido un niño, nos ha sido dado un hijo … y se llamará su nombre… Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz”. ⁶ Sabemos quién es el Príncipe de paz. ¡También es Dios fuerte, Padre eterno! Este es quien preferiría llamarnos, no sus siervos, sino sus amigos.

“¡Dios lo dijo!” ¿Eso lo resuelve?

¿Pero no parece la Biblia decir mucho más sobre ser siervos obedientes, con sus correspondientes listas de recompensas y castigos? Es cierto. Y he observado que muchos santos devotos parecen preferir los pasajes sobre el siervo. Así que intentan actuar como creen que deben hacerlo los siervos fieles. No hacen preguntas. No buscan razones.

Incluso dirán: «La fe no necesita razones». Simplemente ponen esa famosa pegatina en el parachoques: «¡Dios lo dijo! ¡Lo creo! ¡Eso lo resuelve!».

A lo largo de los años, ha habido líderes religiosos que han preferido el modelo de servicio en la relación del creyente con Dios. Afirmando ser representantes de Dios, han derivado gran parte de su autoridad de esta comprensión y han esperado que sus seguidores se comporten como siervos leales. Y recuerden, los siervos no preguntan «¿Por qué?» Los siervos no necesitan razones. Los siervos simplemente obedecen.

Jim Jones ⁷ convenció a sus seguidores de esto, y en obediencia, novecientos de ellos bebieron cianuro y murieron. Si tan solo hubieran preguntado, muchos miembros del Templo del Pueblo podrían seguir con vida. Pero con fe ciega, se sometieron a las exigencias de su líder demente y se sacrificaron en ese suicidio religioso masivo de 1978 en las selvas de Guyana.

«¿Sean mis amigos o los destruiré?»

Para quienes han leído las numerosas advertencias bíblicas sobre la destrucción, surge naturalmente la pregunta: ¿Cómo podemos ser amigables con alguien que amenaza con quemarnos vivos si desobedecemos? ¿Acaso Dios nos dice: «Sean mis amigos o los destruiré»?

Cuando Nabucodonosor dijo: «De rodillas, o los arrojaré al horno de fuego ardiente», ⁸ él sabía que no debía decir: «Dime cuánto me amas, o los arrojaré al fuego ». Puedes obligar a las personas a arrodillarse, pero no puedes obligarlas a ser tus amigos.

“¡Ámame o déjame!”

Hace un tiempo recibí una tarjeta de San Valentín de Garfield, el famoso gato de dibujos animados. El siempre irascible Garfield sostiene su corazón en la mano y suplica con tanta convicción: «¡Es tu decisión… ámame o déjame!» Así se gana un amigo, ¿no? Pero al abrir la tarjeta, dentro amenaza: «¡Si eliges mal, te rompo el brazo!»

¿Sé mi Valentín o te rompo el brazo? Se supone que suena absurdo. Pero, ¿cómo se explica entonces la temible advertencia del tercer ángel en Apocalipsis 14 a la luz del llamado a la amistad en Juan 15:15 ? ¿Está diciendo Dios: «Lo que más deseo es tu amor y amistad, pero si no los consigo, te torturaré por la eternidad»? ¿Te parece atractivo o convincente? ¿O está bien preguntar sobre el significado? Los siervos no hacen preguntas. Los amigos sí. Los amigos preguntan con respeto y reverencia: «¿Por qué?».

“¡Pregunte bajo su propio riesgo!”

Tengo otra tarjeta de Garfield que lo muestra sosteniendo un
martillo en su pata levantada, mientras advierte siniestramente: «¡Pregunta bajo tu propio riesgo!». Lamentablemente, algunos parecen oír a Dios pronunciar la misma advertencia. Creo que es mucho más
peligroso no preguntar, o podríamos terminar bebiendo cianuro con Jim Jones.

La Biblia proporciona evidencias que permiten a los amigos inquisitivos fundamentar su comprensión. Por lo tanto, cabría esperar que las Escrituras ofrecieran ejemplos que demostraran cómo nuestro Padre celestial considera las preguntas serias de sus hijos.

Abraham fue llamado amigo de Dios

Piensa en Abraham. Cuando Dios descendió para destruir Sodoma y
Gomorra, primero se desvió para decirle a su viejo amigo lo que iba a hacer. ⁹ ¿Acaso Abraham respondió: «Bueno, ¿quién soy yo para cuestionar tus caminos inescrutables? Muy bien, señor. ¿Estaré en la ladera para verlos arder»?

¡No!

Dios, tal como te conozco, no podrías hacerlo ni aunque hubiera
cincuenta personas decentes allí, ni cuarenta, ni treinta, ni veinte, ni siquiera menos. Perdóname, Señor, si parezco irreverente, pero ¿no debería el Juez de toda la tierra hacer lo que es justo?

¿Respondió Dios con ira: «Se acabó nuestra amistad. Nunca había oído semejante impertinencia»?

¡Al contrario!

Tendrías que ser mi amigo comprensivo para hablarme así. Y te convertiré en el modelo de amistad confiada a lo largo del resto de las Escrituras. Así, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, Abraham es mencionado como el mejor amigo de Dios, quien se atrevió a preguntarle: «¿Por qué?»

Dios podía hablar con Moisés como un hombre habla con un amigo

Más tarde, Dios le dijo a Moisés: «Estoy harto de este pueblo. Hazte a un lado y déjame destruirlo. Y haré de ti una gran nación». ¹¹¿Respondió Moisés: «Muy bien, señor. Si tú lo dices, señor. ¿Quién soy yo para cuestionar tus caminos inescrutables? Y agradezco tu oferta de hacerme una gran nación»?

No hizo nada de eso.

Dios, tal como te conozco, no lo harías. Además, si lo hicieras, arruinarías tu reputación. Los egipcios se enterarían y pensarían que eres demasiado débil para llevar a tu pueblo hasta la tierra prometida. ¡Dios, tal como te conozco, simplemente no pudiste!

¿Quién más me conoce tan bien como tú, Moisés? Eres mi amigo de verdad. Por eso puedo hablarte con franqueza, cara a cara, como un hombre habla con su amigo.

“Gracias, Job, por ser mi amigo”

Y luego estaba Job. En su aparente abandono por parte de
Dios, clamó: «Dios, tú y yo éramos tan buenos amigos. Hablábamos
siempre. ¿Por qué no me hablas ahora? Por favor, dime qué ha salido
mal». ¹³

Eliú y otros tres consoladores bien intencionados, pero desdichados, ¹⁴ acudieron a aconsejar a Job. Eliú dijo: «No pediría hablar con Dios. No le daría la oportunidad de matarme». ¹⁵ Verán, Eliú, en el mejor de los casos, era solo un siervo tembloroso.

Pero Job continuó: «Quiero que Dios me hable. Por favor, háblame, Dios, porque sé que si tan solo pudiéramos hablar juntos, podría llegar a comprender por qué me está pasando todo esto». ¹⁶

Al final, Dios intervino. «Tienes razón, Job. Tus consejeros no me conocen como tú. Gracias, Job, por ser mi amigo. Gracias por decir la verdad». ¹⁷

Si los discípulos hubieran aceptado la oferta de amistad de Jesús, se habrían sentido libres de hacer preguntas allí mismo, en el aposento alto. Preguntas como: «Si quieres que seamos tus amigos, ¿por qué se habla tanto de siervos en la Biblia? Si el amor y la amistad no se pueden mandar, ¿por qué se usa tanto la ley?».

“¡Dile a tu hermano que lo amas!”

¿Recuerdas alguna vez, hace mucho tiempo, cuando le diste un puñetazo en el ojo a tu hermano pequeño? Con su habitual perspicacia, mamá pronto descubre quién es el culpable.

“Dile a tu hermano que lo sientes.”

Pero no te da pena en absoluto. A decir verdad, te gustaría darle un puñetazo en el otro ojo. Pero ahí está tu madre, y es mucho más grande que tú. Así que dices: «Lo siento». ¡Y qué sonido tan vacío!

Entonces tu madre lo empeora. «Dile a tu hermano que lo quieres». ¿Recuerdas cómo sonaba eso?

Y luego se pone aún peor . «Besa a tu querido hermano».

«No puedo.»

“Dije: ‘Besa a tu hermano’ o estarás en serios problemas”. ¿Puedes recordar la calidad de ese beso?

Qué triste debió haber sido para Dios tener que reunir a sus hijos
al pie del Monte Sinaí ¹⁸ y ordenarles que lo amaran a él y a los demás, que dejaran de asesinarse y odiarse, que dejaran de ser inmorales, de robar y de decir mentiras. Cuando un padre tiene que hacerles eso a sus hijos, la situación en su familia debe ser muy grave.

El amor no se puede mandar

Como explica el apóstol Pablo, la ley se añadió a causa de las malas acciones y las transgresiones. ¹⁹ En realidad, lo que Dios más desea para sus hijos —paz, amor, felicidad y amistad confiada— no se puede lograr mediante la legislación, y mucho menos mediante la fuerza o el miedo. «No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu», dice el Señor. ²⁰Solo mediante la manera en que obra el Espíritu —el Espíritu de amor y verdad— se puede persuadir a las personas de su propia voluntad para darle a Dios lo que él desea.

Puedes obligar a la gente a ser tus sirvientes. Pero no puedes obligarlos a ser tus amigos.

Ojalá los discípulos le hubieran pedido a Jesús, allí en el aposento alto, que explicara su amplio uso de la ley. Parece una contradicción entre la experiencia y el sentido común ordenar a la gente amar a Dios y amarse unos a otros. Sin embargo, justo antes y después de su ofrecimiento de amistad en Juan 15:15 , repitió el mandato de amar: «Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros, como yo los he amado». «Este es mi mandamiento para ustedes: que se amen los unos a los otros». ²¹ Luego Jesús añadió en esa misma ocasión: «Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando». ²²¿Alguna vez intentaste eso con alguien que querías que fuera tu amigo?

¿Qué habría pasado cuando eras niño en la escuela si te hubieras acercado a un compañero y le hubieras dicho: «Puedes ser mi amigo, siempre y cuando hagas lo que yo te diga»? Si esta es tu idea de amistad, me sorprendería que tuvieras muchos amigos.

Es un honor ser siervo de Dios

¿Quién de nosotros se habría atrevido a acercarse a Dios con la increíble idea de Juan 15:15 ? «Ya no estamos dispuestos a que nos llamen siervos. ¡Insistimos en que de ahora en adelante se nos trate como amigos!»

En realidad, es un honor ser siervo de Dios. Y qué maravilloso sería escuchar a Dios decir al final: «Bien hecho, siervo bueno y fiel». Pero es Dios mismo quien nos ofrece algo mejor, mucho mejor: ser sus amigos comprensivos.

Tampoco debemos tomar a la ligera esa calcomanía que dice: «¡Dios lo dijo! ¡Lo creo! ¡Eso lo resuelve!». Dios ha dicho: «Ya no los llamo mis siervos, porque los siervos simplemente hacen lo que se les dice. Los llamo más bien mis amigos, porque quiero que entiendan». Un siervo verdaderamente bueno y fiel vivirá a la altura de esa calcomanía y se tomará muy en serio lo que Dios ha dicho sobre su preferencia por los amigos.

Preferiría ser amigo de Dios

¿Te consideras siervo de Dios o amigo de Dios?

«Oh», podrías decir, «me considero algo aún mejor. Me considero hijo de Dios».

¿Por qué es mejor ser hijo de Dios?

“Ah, porque los niños tienen derechos, y valoro los derechos que Jesús compró para mí a ese precio”.

Como oí decir a un hombre en el púlpito el otro día: «Cuando llegue al cielo y me encuentre con Dios, y él se pregunte cómo una persona como yo podría estar allí, solo tendré que mostrarle mis derechos. No tiene por qué caerle bien. Solo tiene que ver mi derecho a estar allí».

Para mí, eso son palabras de siervo. Y ciertamente no son
muy amistosas. Además, conozco a muchos hijos que no son amigos de su padre. Absalón era hijo de David y su peor enemigo. ²³

Así que, por mi parte, diría que prefiero ser amigo de Dios a solo su hijo. Pero, afortunadamente, podemos ser las tres cosas. No tenemos que elegir.

Creo que es un gran honor ser siervo de Dios y especialmente ser considerado fiel.

También es un gran privilegio ser llamado hijo de Dios.

Pero sobre todo, prefiero ser su amigo. Un amigo confiable

1. Una habitación en el piso superior donde Jesús celebró la Pascua con sus discípulos. Véase Lucas 22:12 , 13 .

2. Un antiguo término inglés para carta.

3. Véase Apocalipsis 7:11 , 12 .

4. Véase Juan 12:44 , 45 ; 14:9 ; 15:15 .

5. Véase Juan 16:27 .

6. Isaías 9:6 , RVR .

7. Jim Jones fue el líder de un culto religioso que se suicidó en masa en 1978 en las selvas de Guyana.

8. Véase Daniel 3 .