Juan 1:19-2:22

Otro día, otro shekel. El negocio ha ido muy bien por un tiempo, pensó Micah, el proveedor de catering. Muchos jóvenes creciendo, muchas bodas que celebrar, mucha comida y bebida que preparar. La gente necesitaba proveedores para tales ocasiones. Proporcionaba un sustento decente y mucha satisfacción: ayudar a las familias a reunirse, ver a la gente feliz disfrutando de un buen banquete.

Sin embargo, esta boda en particular fue un poco extraña. María, la esposa de José, le había pedido a Miqueas que organizara la boda de un pariente suyo.¹ Se rumoreaba que María consideraba que su hijo Yeshuah había nacido del Espíritu Santo y que tal vez era el Mesías tan esperado. ¡Qué afirmación tan original para una mujer que fue sorprendida embarazada siendo joven y soltera!, pensó Miqueas.

A algunos les preocupaba que la llegada de Yeshuah con sus discípulos creara un espectáculo secundario que desmerecería la boda. Pero ocurrió algo aún peor. Ningún proveedor de catering podía dejar que se agotaran los suministros antes de que terminara la fiesta. Eso podía resultar en un golpe irreparable para la reputación, especialmente en un pueblo pequeño como Caná. Pero aparentemente eso estaba a punto de suceder. Micah entró en pánico al notar un descenso en la calidad del jugo de uva que se servía. Verán, la manera correcta de servir las bebidas era servir primero lo mejor. Luego, cuando la gente se cansara un poco del festín y ya no notara la diferencia, se podía sacar la bebida de inferior calidad. Esa estrategia ahorró mucho dinero, gran parte del cual fue a parar a los bolsillos de Micah. Pero también significó que, cuando la calidad disminuyó, la cantidad empezó a escasear. Y la fiesta estaba lejos de terminar.

Fue entonces cuando ocurrió lo más extraño. Justo cuando se acababan las provisiones, un sirviente le trajo a Micah una taza de jugo para que la probara. Era el jugo más dulce y fresco que jamás había bebido. ¡Y había suficiente para todos! Ahora sabía que esta gente era extraña: ¡guardaban la mejor bebida para el final del banquete! ¡Eso simplemente no tenía sentido! Así no se suponía que debían suceder las cosas, ¡todos lo sabían! Micah esperaba que esto no sentara precedentes en el futuro.

Una última cosa extraña: Micah no recordaba haber pedido esta marca particular de jugo…

¿Una historia sencilla?

Juan 2 comienza con lo que parece ser una historia sencilla sobre una boda en la que la bebida se acaba antes de terminar el banquete. Pero Jesús aparece y rescata a una joven pareja y a su proveedor de la vergüenza. ¿Es eso todo lo que hay en esta historia, o hay algo más profundo en juego?

Sorprendentemente, el Evangelio de Juan no registra parábolas. Dado que las parábolas fueron una base fundamental para la enseñanza de Jesús en Mateo, Marcos y Lucas, su ausencia en Juan es bastante notable. En este Evangelio, sin embargo, historias reales sobre Jesús ocupan el lugar que desempeñaron las parábolas en los otros Evangelios. Y, en el fondo, cada relato histórico de Juan enseña algo especial sobre Jesús. Las «parábolas» de Juan no son historias hipotéticas. Son eventos reales vividos por personas reales.

Dos puntos interesantes se encuentran en la superficie de Juan 2:1-11. Primero, la conversión del agua en vino simbolizaba algo más grande que un simple milagro físico. El agua no era cualquiera. Era agua reservada por los judíos para los lavamientos ceremoniales (2:6). Las personas religiosas de la época de Jesús a menudo parecían obsesionadas con los rituales de lavamiento (véase Mateo 15:1,2). Lavarse es bueno. Es higiénico. Y como expresión religiosa, puede recordar a Dios. Pero Jesús trae algo aún mejor que los lavamientos ceremoniales. Presenta el sabroso jugo de la uva, símbolo de su sangre. Y este vino no es cualquiera, es «el mejor» (véase 2:10).

En segundo lugar, el relato contiene una serie de referencias indirectas a la cruz. La boda tuvo lugar “al tercer día” (v. 1), una referencia a la resurrección de Jesús (véase Mateo 16:21; Lucas 24:7, 21, 46; Hechos 10:40; 1 Corintios 15:4). Jesús convirtió el agua en vino, símbolo de su sangre (Lucas 22:20; 1 Corintios 11:25, 26). Las referencias tanto al “tiempo” de Jesús (Juan 2:4, “hora” en griego; cp. Juan 7:30; 8:20; 12:23, 24) como a su “gloria” (Juan 2:11; cp. Juan 12:23, 24, 37-41; 17:1-5) apuntan a la cruz. Y las únicas dos veces que este Evangelio retrata a Jesús hablando con su madre, dice que la llama «mujer»: en la historia de la boda (2:4) y en la cruz misma (19:25-27). Así, de manera especial, esta encantadora historia de la boda se convierte en una parábola de la cruz y de la gloria del carácter de Dios que se revelaría allí.

Purificación del Templo

La historia que sigue —la purificación del templo por parte de Jesús (Juan 2:13-22)— también contiene los dos temas que acabamos de observar: Jesús reemplazando los rituales con sí mismo y la anticipación de la cruz. Los animales que se vendían en los atrios del templo estaban disponibles para sacrificios, convirtiendo el mercado en un auténtico servicio para los viajeros de larga distancia. El intercambio de dinero era necesario porque el templo solo operaba con una moneda única. Aunque otras fuentes sugieren que las ventas en los atrios del templo implicaban mucho engaño y corrupción, ese no parece ser el problema en Juan.

Obtenemos una imagen más clara del punto que Juan pretendía transmitir con esta historia al comparar su relato con los de los otros tres Evangelios. La principal similitud entre los cuatro relatos es la representación de Jesús expulsando a los vendedores en los atrios del templo. Juan es único al ubicar la historia de la purificación del templo al principio del ministerio de Jesús, en lugar de al final. También son singulares en Juan la cita de los Salmos en el versículo 17, el uso del látigo por parte de Jesús, la participación de ovejas y bueyes, y los comentarios sobre la destrucción del templo y su reemplazo por el cuerpo de Jesús.

Mateo, Marcos y Lucas afirman que, si bien Dios pretendía que el templo fuera una casa de oración, la venta lo convirtió en una «cueva de ladrones» (Mateo 21:13; Marcos 11:17; Lucas 19:46). En Mateo, Jesús reemplaza la venta con la sanación (Mateo 21:13, 14). Marcos, por otro lado, enfatiza que el templo es para todas las naciones (Marcos 11:17). Y en Lucas, Jesús simplemente restaura el atrio a su propósito original: la oración y la enseñanza (Lucas 19:46,47). Pero en Juan, ocurre algo más: la purificación del templo se convierte en un anticipo de la muerte y resurrección de Jesús (Juan 2:19-21).

El punto de Juan es que, si bien la actividad en el templo satisfacía una necesidad legítima, también distraía a la gente del significado más profundo de los servicios del templo. Jesús había venido a reemplazar los animales sacrificados con su propio cuerpo (Juan 2:21). Para Juan, entonces, esta historia muestra que la Cruz es la máxima expresión de la verdadera religión. Es la máxima revelación del amor abnegado de Dios (Juan 3:14; 12:32).

En Juan 2:1-22, por lo tanto, vemos que las cosas buenas (el templo y los lavamientos religiosos) impiden lo mejor. Hoy en día no es diferente. Todos buscan significado y un sentido de valor en la vida, pero pocos lo buscan en Jesús. En cambio, las personas intentan encontrar la «vida» acumulando cosas, teniendo éxito y cultivando relaciones con personas que admiran.

Bueno, mejor y óptimo

Chester creía que la vida se encontraba en las posesiones. Creció en las calles infestadas de drogas de «Fort Apache», el barrio del sur del Bronx de Nueva York. Muchos jóvenes de su barrio admiraban a los proxenetas y prostitutas porque conducían coches y vestían ropa de lujo. Cuando le pregunté a Chester qué creía que era la felicidad, dijo: «¡La felicidad es un gran Cadillac negro!». Creía que la cantidad de cosas que uno poseía y podía presumir determinaba su calidad de vida.

Soy más susceptible a la trampa del rendimiento. Si me desempeño bien y me elogian, me siento más valioso como persona. Esto me quedó claro el día que cometí cuatro errores en tercera base en un partido de sóftbol. Estuve deprimido durante tres días. ¡Qué estúpido! ¡Y qué real! Mucha gente daría casi cualquier cosa por ser un héroe deportivo o una estrella de cine, por ser considerado el mejor del mundo en lo que hace.

Otras personas evalúan la vida en función de «a quién conocen». Si tienen una relación cercana con alguien de las personas más ricas, brillantes, famosas o poderosas del mundo, se sienten más valiosas como seres humanos. A menudo, las personas cometen adulterio, no porque alguien sea más guapo o agradable que su cónyuge, sino porque desean ser afirmadas y valoradas por alguien a quien estiman más que a su cónyuge.

Las posesiones, el rendimiento y la gente son cosas buenas, pero no son lo mejor. Si la verdadera vida se encontrara en las posesiones, el rendimiento y la gente, los jugadores de baloncesto de la NBA serían las personas más felices del mundo. Ganan millones de dólares al año, rinden al máximo nivel y tienen todas las opciones románticas que uno pueda desear. ¿Por qué, entonces, el abuso de drogas es un problema tan grave en el baloncesto profesional? ¿Por qué algunos jugadores están tan enojados y son tan disfuncionales? Porque la vida —la verdadera vida— no se encuentra solo en las posesiones, el rendimiento y la gente.

No importa cuántas posesiones tengas, nunca tendrás suficientes. Y las que tienes, con el tiempo, se oxidan, se pudren, se rompen, se estrellan o se rayan irremediablemente. Los atletas envejecen y se debilitan, las reinas de belleza envejecen y se arrugan, y los maestros envejecen y pierden el juicio. Tus seres queridos pueden abandonarte, faltarte al respeto, divorciarse o morir cuando menos estás preparado. La vida es terriblemente insegura si se basa en cosas como las posesiones, el rendimiento y las relaciones con los demás.

Entonces, ¿dónde podemos encontrar la vida? En el mejor amigo. Necesitamos un amigo que nos conozca a fondo, pero que nos ame tal como somos, para que sepamos que su opinión sobre nosotros nunca cambiará. Necesitamos un amigo que sea realmente valioso (una superestrella) y que viva para siempre, para que la muerte no nos aflija. Si pudiéramos encontrar un amigo así, tendríamos una fuerte autoestima y un sentido en nuestras vidas. Y esa autoestima no estaría sujeta a los vaivenes de la bolsa, los altibajos de nuestro desempeño diario ni a los caprichos de nuestros amigos y familiares.

Tengo buenas noticias para ti. Un amigo así vive. Su nombre es Jesús. Él vale todo el universo, pero nos conoce a fondo y nos ama tal como somos. Y nunca morirá, así que podemos saber que en Él nuestro valor está asegurado por la eternidad. Tener a Jesús es tener vida, incluso en la pobreza, la enfermedad y el duelo. Conocer a Jesús como Juan lo conoció es entender por qué los mártires eligieron morir en lugar de rechazarlo: descubrieron que la vida sin Jesús simplemente no valía la pena.

Esto no implica que las posesiones, el rendimiento y las personas no tengan un papel válido en la vida. Necesitamos posesiones para vivir. El rendimiento consiste en marcar la diferencia en el mundo. Y nuestras relaciones con los demás son profundamente placenteras. Todo esto es parte importante de la vida. Pero cuando basamos nuestra vida en ellas en lugar de en Dios, descubrimos que no son bases sólidas para la autoestima y el significado. Por otro lado, cuando nuestras vidas se centran en Dios, estos otros valores ocupan el lugar que les corresponde.

Satanás nos tienta a buscar la vida al margen de nuestra relación con Dios. Nos tienta a buscarla en cosas que no nos satisfacen, en un desempeño errático y en relaciones a menudo transitorias y problemáticas. Pero solo podemos encontrar la verdadera vida en Dios por medio de Jesucristo.

Anticipos de la cruz

Observamos al principio de este capítulo que las dos «parábolas dramatizadas» del segundo capítulo del Evangelio de Juan contienen anticipos de la Cruz. En la historia de la boda, estos anticipos incluyen «el tercer día», «la mujer», «la hora», «el vino» y «la gloria». Este tema de la Cruz continúa en el episodio sobre la purificación del templo. Jesús reemplaza los animales del sacrificio y el templo mismo con su propio cuerpo (Juan 2:19-21). Cuando Jesús dijo: «Destruyan este templo, y en tres días lo levantaré», se refería claramente a su muerte en la cruz y a la resurrección que le seguiría.

Es la Cruz la que establece el valor de un ser humano. El Creador del universo es más valioso que todo y todos en el universo, incluyendo todos los juguetes y todos los grandes atletas, figuras políticas y estrellas de cine que nos sentimos tentados a adorar. Su decisión de morir por ti y por mí otorgó un valor infinito a nuestras vidas. Si ese valor lo tuvo la Persona más grande del universo, entonces no importa si somos ricos o pobres, grandes o pequeños, famosos o comunes, y no importa lo que piensen los demás de nosotros. Somos verdaderamente valiosos en Cristo. Y la Cruz es el lugar donde ese valor se demuestra sin lugar a dudas.

No es de extrañar que Pablo dijera: «Que nunca me gloríe sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo» (Gálatas 6:14). Pablo pudo rechazar las tentaciones del mundo —sus posesiones, su desempeño y su gente— porque había encontrado significado y valor en algo mucho más estable y satisfactorio: la cruz de Jesucristo. «Al pie de la cruz, recordando que por un pecador Cristo habría dado su vida, puedes estimar el valor de un alma». 2 Esa misma cruz es un tema central del Evangelio de Juan.

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1. Véase Elena G. de White, El Deseado de todas las gentes (Nampa, Idaho: Pacific Press, 1940), 146; en adelante El Deseado de todas las gentes.

2. Ellen G. White, Palabras de Vida de Gran Maestro (Hagerstown, Maryland: Review and Herald, 1941), 196.