Juan 1:1-18

¿Has visto alguna vez un grillo o algún otro bicho en la iglesia? ¿Te has preguntado alguna vez cómo era su vida, cómo veía el mundo? Para el grillo de la iglesia, todo su universo es un auditorio. ¿Te lo imaginas sacando a su hija por la noche y diciéndole que mire al techo? Le acaricia el lomo con uno de sus clickers y suspira: «Vivimos bajo un cielo inmenso, niña». ¿Sabe que solo ve una fracción del mundo?

Los grillos también tienen esperanzas y sueños bastante limitados. El mayor sueño de un grillo es encontrar un trozo de pan. Se queda dormido entre visiones de migas de pastel y restos de mermelada. Y piensen en el héroe del mundo del grillo. Los grillos me aclaman como los miembros más talentosos de su especie. El veloz que corre a través de una lámina de telar sin ser aplastado. El valiente que ha explorado el interior del baptisterio. El valiente que se ha aventurado hasta el borde de un imponente gabinete o ha saltado por el precipicio de una ventana.

¿A quién crees que adora un grillo? ¿Reconoce que hubo una mano creativa detrás de la construcción de la iglesia en la que vive? ¿O prefiere adorar el edificio en sí o quizás un lugar específico dentro del mismo? ¿Asume que, como nunca vio al constructor, no hubo constructor?

Quizás algunos grillos se vuelven intelectualmente avanzados y se plantean preguntas filosóficas como: «¿Hay vida más allá del auditorio?». Algunos grillos creen que algún ser vivo debió haber creado el lugar. ¿De qué otra manera se encenderían las luces? ¿De qué otra manera podría circular el aire por las rejillas de ventilación? ¿De qué otra manera podría la música llenar la sala? Asombrados por lo que ven, veneran lo que no ven ni pueden explicar.

Otros grillos discrepan. Explican que las luces se encienden gracias a la electricidad, el aire se mueve gracias a los aires acondicionados y la música proviene de los equipos de música y los altavoces. «No hay vida más allá de esta habitación», declaran. «Solo tenemos que averiguar cómo funciona todo».

Como los grillos, a ninguno de nosotros, los seres humanos, se nos da bien imaginar la vida más allá de lo que podemos ver y experimentar. Como nunca hemos visto la mano que creó el universo, podemos asumir que no hay vida más allá del aquí y ahora. Podemos asumir que no hay propósito más allá de nuestro propio placer, que no hay nada eterno ni un factor divino en la existencia. Como un grillo que se niega a reconocer a un constructor, podemos negarnos a reconocer a nuestro Creador.

En vista de esto, Juan 1 cuenta una historia asombrosa. Es como si el constructor de la iglesia se convirtiera en un grillo y entrara en ella para ayudar a los grillos a comprender una realidad mucho mayor de la que podían comprender con su limitada visión. En el prólogo de Juan, vislumbramos más allá de nuestro limitado espacio y entramos en contacto con el Creador mismo. Maravilla de maravillas, el Creador mismo descendió y caminó entre nosotros, aprendió nuestro idioma y nos mostró en términos humanos cómo es Dios.

Caminando por el Prólogo

La primera parte del prólogo del Evangelio de Juan (1:1-5) se centra en la naturaleza y preexistencia de Aquel que descendió del cielo para morar con la humanidad. En griego, idioma en el que Juan escribió originalmente su Evangelio, el mensaje de este pasaje es clarísimo. Antes de la Creación, el Verbo ya existía. Era plenamente Dios, pero una Persona distinta del Padre. Era el Dios de la Creación. Nada fue creado aparte de Él.

Este pasaje inicial nos prepara para comprender que Aquel que caminó sobre esta tierra, que se sintió sudoroso, cansado y hambriento, tuvo intimidad con Dios antes de que el mundo existiera. Aunque se convirtió en parte de la raza humana y estuvo sujeto a las limitaciones humanas, fue Él quien creó la raza humana y el mundo en que vivimos.

La parte central del prólogo (1:9-13) nos dice que la Palabra divina y creadora descendió del cielo y entró en este mundo. La mayoría de la humanidad lo rechaza, pero quienes creen en él se convierten en hijos de Dios. El poder sobrenatural y creador de la Palabra produce un nuevo nacimiento, totalmente al margen del esfuerzo o la planificación humana. Por lo tanto, convertirse en hijo de Dios es un milagro tan grande como el acto original de la Creación (cp. 1:1-3). De principio a fin, la vida cristiana es un don de Dios.

El prólogo llega a una conclusión conmovedora en los versículos 14-18. Aunque el Verbo siempre fue (véase versículo 1), el versículo 14 dice que se hizo —en el griego original, el mismo término usado en Juan 1:3 y Génesis 1 para describir la Creación original—. El Verbo pasó de estar con Dios a estar con nosotros (vv. 1, 2; cf. v. 14). Aunque era Dios (v. 1), se hizo carne (v. 14). Con este cambio de lenguaje, Juan muestra que el Verbo es tanto divino como humano; Jesucristo debe ser ambos para salvarnos.

Juan 1:14-18 compara a Jesús con el santuario del Antiguo Testamento, con Juan el Bautista y con Moisés. «Puso su morada» (v. 14) traduce la palabra griega para «plantó su tienda», un recordatorio del tabernáculo en el desierto (Éxodo 25:8-9). La gloria de Jesús que vieron los discípulos evoca la gloria de la Shekinah en ese tabernáculo (Éxodo 40:34, 35). Esta alusión al santuario del Antiguo Testamento explica la «gracia en lugar de gracia» de Juan 1:16. El santuario del Antiguo Testamento era una fuente maravillosa de gracia y bendición. Pero Jesús es una mejor revelación de Dios que incluso el santuario, porque en Jesús, Dios habitó directamente en carne humana, y pudimos contemplar lo que antes había estado oculto tras cortinas.

La superioridad de Jesús también se proclama en el versículo 15 del prólogo. Allí, Juan el Bautista compara a Jesús consigo mismo. Dice: «El que viene después de mí me ha superado, porque era primero que yo». La grandeza de Jesús no se basa en cuándo vino, sino en quién era antes de venir.

Los versículos 17 y 18 comparan a Jesús con Moisés. Jesús ofrece una revelación de Dios aún mejor que la de Moisés, aunque él hizo la revelación definitiva de Dios en el Antiguo Testamento. Mientras que la ley fue dada por Moisés, la gracia y la verdad llegaron a existir («fueron creados»; la misma palabra griega que en los versículos 3 y 14) a través de Jesucristo. Juan luego afirma: «A Dios nadie le ha visto jamás». De hecho, Moisés vio a Dios, pero solo su espalda (Éxodo 33:18-23; 34:4-7). Sin embargo, a diferencia de Moisés, Jesús está «al lado del Padre», o más precisamente, «cara a cara» con él. Aquel que siempre estuvo «con Dios» (Juan 1:1,2), que ahora está de nuevo al lado del Padre (1:18), es Aquel que se hizo carne y habitó entre nosotros (1:14). ¡Qué revelación! ¡Jesús es el mejor!

Así pues, el prólogo de Juan interpreta todo lo que sucede en el Evangelio desde la perspectiva más amplia de la eternidad. Muchos judíos del primer siglo consideraban a Juan el Bautista y a Moisés como los dos personajes humanos más importantes. Reverenciaban a Juan como profeta contemporáneo y a Moisés como el gran libertador de Israel y dador de la Ley. Pero Jesús fue aún más grande que los hombres más grandes conocidos por la gente de su tiempo. Fue el mejor porque era Dios hecho carne. Permitió a los seres humanos conocer la verdadera naturaleza de Dios.

¿Qué haría Jesús?

En el prólogo del Evangelio de Juan, vislumbramos cómo era Jesús desde la eternidad. También vislumbramos su humanidad y el rechazo que sufrió por parte de los suyos. Pero hay un aspecto de la vida de Jesús que este Evangelio no aborda: su nacimiento e infancia. Y aunque Mateo y Lucas mencionan su nacimiento, solo Lucas nos da un vistazo a la infancia de Jesús (Lucas 2:40-51). Lucas 2:52 nos dice: «Jesús seguía creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y los hombres» (NVI). De esta afirmación aprendemos que maduró física, mental y espiritualmente durante su adolescencia y juventud, y que la mayoría de la gente lo apreciaba.

Los Evangelios describen principalmente su ministerio de tres años y medio, que concluyó con su muerte, sepultura y ascensión. En otras palabras, el ejemplo que Jesús nos dejó en los Evangelios se refiere a cómo debemos comportarnos en el ministerio activo. No es sorprendente, entonces, que muchos nuevos cristianos intenten de inmediato incorporarse al ministerio formal en la iglesia, independientemente de sus habilidades, dones o temperamento. Parece mucho más fácil aplicar el ejemplo de Jesús al ministerio que a la vida cotidiana.

Pero, ¿qué haría Jesús en la vida cotidiana? ¿Cómo vivía y trataba a la gente cuando construía casas y muebles en lugar de predicar, enseñar y sanar? ¿Cómo se comportaba Jesús en las comidas compartidas de la sinagoga? ¿Cómo era Jesús de adolescente cuando jugaba con los otros niños? ¿Qué impacto tuvo en su vecindario? A menudo desearía que los evangelistas hubieran incluido más información sobre este período de la vida de Jesús. Los carpinteros, conductores de autobús, cocineros, obreros de fábricas y oficinas, científicos y conserjes de este mundo agradecerían saber cómo Jesús manejó el estrés de la vida cotidiana. Pero la evidencia bíblica es mínima, como hemos visto.

Sin embargo, en un capítulo titulado «Días de conflicto» del libro El Deseado de todas las gentes, Elena de White amplió la escasa descripción de Lucas 2. Su descripción de Jesús como adolescente es sumamente interesante. Aquí vislumbramos cómo respondería Jesús a las personas si se encontrara en circunstancias comunes en el mundo actual. He resumido el relato de Elena de White en cinco principios rectores que parecen haber regido la vida de Jesús antes del inicio de su ministerio.

1. Mantuvo un espíritu independiente basado en principios. De joven, en lugar de simplemente seguir las reglas impuestas por otros, Jesús basó su experiencia religiosa en principios. No criticó las prácticas de los líderes de la iglesia; simplemente sometió sus decisiones cotidianas a los principios de las Escrituras. Cuando los líderes lo reprendieron por no obedecer una regla, siempre les señaló la Biblia como justificación de su conducta. Por lo tanto, los jóvenes cristianos no deben ser forzados a seguir moldes preestablecidos. Se les debe permitir experimentar la creatividad del Espíritu al aplicar las Escrituras a la vida cotidiana.

2. Intentó complacer a los demás. La independencia de Jesús no era la de un rebelde contencioso. No era diferente solo por serlo. Se apartaba de la costumbre solo cuando la obediencia a la Palabra de Dios lo exigía. Con amabilidad y sumisión, procuraba complacer a todos los que conocía. Era diplomático. Siempre se compadecía de quienes sufrían; les ayudaba a llevar sus cargas, tanto físicas como psicológicas. Trataba a todos con bondad. E hizo todo lo posible por estar en paz con todos los que conocía.

3. Enfrentó la oposición frontalmente. Sin embargo, la gentileza y el tacto de Jesús no lo convirtieron en un felpudo que se dejara influenciar por la intimidación. Si bien era bondadoso con quienes discrepaban de él, se mantuvo fiel a los principios bíblicos. Su firmeza a menudo lo metió en problemas con los líderes religiosos e incluso con su familia. Sufrió especialmente a manos de sus hermanos mayores, quienes lo acusaron de terquedad y desprecio por la fe de sus padres. Lo acusaron de creerse superior a ellos y a los maestros religiosos. Intentaron intimidarlo. Eran celosos, pero a la vez despreciativos.

La madre de Jesús, presionada por sus hermanos y los líderes religiosos, también lo confrontaba y lo instaba a adaptarse a las prácticas de la época. Ella lo amaba profundamente, pero se sentía frustrada por su negativa a conformarse. La discordia, tanto dentro como fuera del hogar, complicó su vida, pero los principios bíblicos de Jesús no permitían soluciones fáciles. No debemos esperar que seguir a Jesús nos lleve a una vida tranquila y cómoda.

4. Era incluyente. Jesús, en particular, ignoraba las tradiciones que implicaban exclusividad. Estaba abierto a relacionarse con todas las personas, sin importar su religión o estilo de vida. Ayudaba a quien lo necesitaba y lo hacía con alegría. A menudo se saltaba comidas para alimentar a quienes lo necesitaban más. En su gloriosa ausencia de prejuicios hacia personas de todas las herencias y orígenes, fue una demostración viviente del evangelio.

Debido a que desafió los muros del exclusivismo religioso, a menudo se sentía más cómodo en los márgenes de la sociedad que en la corriente dominante. Los marginados disfrutaban de su presencia porque siempre era alegre, amable, servicial e interesante. Enseñó a los marginados que Dios los había dotado de talentos preciosos, que podían usar para marcar una gran diferencia en el mundo. No trató a ningún ser humano como si no valiera nada.

Sin embargo, incluso al margen de la sociedad, su vida no fue fácil. Si bien Jesús nunca fue impaciente ni de palabra ni de mirada, no podía presenciar el pecado ni el abuso sin un dolor indisimulado. La gente lo acusaba de ser demasiado estricto. ¡Jesús era demasiado independiente para los religiosos y demasiado estricto para los irreligiosos! Y como su vida condenó la maldad de ellos, muchos se vengaron despreciándolo por su nacimiento.

5. Encontró fuerza en Dios. Para afrontar estas dificultades, Jesús pasaba mucho tiempo lejos de la gente, en plena naturaleza. Allí escudriñaba las Escrituras y hablaba con Dios. Después, regresaba renovado y listo para afrontar lo que la vida le deparara ese día. Si Jesús necesitaba esa clase de relación con Dios para sobrellevar la situación, ¡piensen cuánto más la necesitamos nosotros!

¿Por qué debemos prestar especial atención a la vida de Jesús? Porque el prólogo del Evangelio de Juan nos enseña que un Niño en la Galilea del primer siglo era más grande que el santuario, más grande que Moisés, más grande que Juan el Bautista. Era la representación viviente, en carne humana, del carácter de Dios. En Jesús, nos elevamos más allá de las limitaciones de la percepción humana para comprender con claridad la eternidad. Jesús, y solo Jesús, puede enseñarnos verdaderamente cómo sería Dios si viviera entre nosotros.