Mariam: Tengo miedo. Esther: No hay motivo. El mundo es más complejo de lo que imaginamos.
—1959 La película Ben-Hur

El mundo puede ser más complejo de lo que imaginamos.  Pero lo que sabemos del mundo suele ser más que suficiente para que nos hagamos eco de los sentimientos de Mariam: «Tengo miedo». El mundo puede ser un lugar cruel.

Para quienes, como yo, tenemos la «instinto» de levantar la vista de nuestro entorno inmediato y hacernos preguntas, a menudo parece que lo que sucede en nuestro mundo carece de propósito o dirección. En la película  Lady Hawk,  hay una conversación, a la vez humorística y conmovedora, entre el personaje «Phillip el Ratón» y Dios. Phillip, que acaba de escapar de la ejecución arrastrándose por la alcantarilla, le dice a Dios: «Me gustaría pensar que todo esto tiene un significado superior. Claro que, si no lo tiene, no te lo reprocharé. Pero me decepcionaría mucho». ¡Yo también!

Como dijo una vez un amigo: «Si el mundo tiene algún sentido, entonces más vale que haya una buena razón para todo el sufrimiento». Tiene razón. El sufrimiento en este mundo es terrible. Más vale que haya una buena razón para permitir que ocurra.

En la búsqueda de significado en el mundo, tenemos el privilegio de vislumbrar los grandes problemas que subyacen a lo que nos rodea y las cuestiones más profundas que los originan: la vida y las enseñanzas de Jesús, quien vino a «mostrarnos al Padre». La revelación de Jesús nos proporciona una serie de perspectivas —como las que permiten al telescopio espacial Hubble enfocar galaxias distantes— que nos permiten comprender algunas de las preguntas más profundas que podemos formularnos: «¿Por qué se permitió el mal?» y «¿Cómo lo afronta Dios?». Estas cuestiones profundas giran en torno al propósito mismo de la misión de Jesús: manifestar a Dios tanto a la humanidad como al universo entero. Utilizaremos esta perspectiva a lo largo de este libro al considerar todas estas preguntas que, en última instancia, giran en torno a un tema central: «¿Cómo es Dios?». Siempre compararemos todas las evidencias y respuestas con lo que Jesús nos mostró acerca de su Padre, el Dios del Universo.

Es un mundo maravilloso… más o menos.

La vida en la Tierra está repleta de una belleza singular en lugares inesperados: desde la delicada simetría de un copo de nieve bajo una lupa en un día de invierno, hasta la majestuosidad de una galaxia espiral vista a través de un telescopio en una noche estrellada; desde el vuelo mágico de un colibrí con alas casi invisibles, hasta la lenta grandeza de una ballena saltando de alegría. En todo esto, podemos observar un principio misterioso en acción. Ningún padre puede permanecer indiferente ante el primer llanto de su hijo y la abrumadora certeza de que dos personas, unidas por el amor, crearon esta nueva vida. Nada es más reconfortante ni más humilde que comprender que todos formamos parte de esta gran danza.

Pero ¿acaso existe algún significado detrás de nuestro extraño y maravilloso mundo? ¿O somos simplemente una colección aleatoria de átomos con una forma accidental?

Para algunos, la mera existencia de tal cosmos podría bastar para convencerlos de que hay un Artista detrás de la sorprendente belleza de nuestro mundo, de nuestro universo. Otros podrían argumentar que la prueba más convincente de que hay más en el mundo de lo que podemos ver es el hecho de que poseemos mentes capaces de maravillarse ante la belleza y asombrarse ante el misterio de nuestro mundo y de la vida. Que un mundo así exista es un milagro incomprensible. Que seamos capaces de percibirlo, de sentir la alegría de la creatividad y el asombro ante la belleza, es un segundo milagro que, sumado al primero, desafía toda explicación. No debemos sentir vergüenza si, en el susurro de la belleza que nos rodea, escuchamos una voz de fuera de nuestro mundo. A nuestro alrededor y dentro de nosotros, tenemos pruebas suficientes para elegir si creemos que vivimos en un universo aleatorio y descuidado o en un mundo íntimamente conectado a un mundo superior de belleza y benevolencia.

Si esto es cierto, ¿por qué alguien querría no conectar su vida con ese ámbito superior de significado y belleza? ¿Por qué alguien preferiría un mundo de azar sin sentido? ¿Es tal elección simplemente una perversidad de la naturaleza humana?

Pollyanna

Por otro lado, esa es solo una parte de la historia. Siendo honestos, debemos admitir que existe otra realidad en nuestro mundo que no podemos ignorar simplemente porque no encaja con nuestros sueños. Existe mucho dolor y sufrimiento sin sentido. Mucho de lo bello se destruye sin miramientos. La alegría de un recién nacido llega solo después del dolor del parto; y luego viene la angustia de ver a nuestra hermosa creación maltratada, dañada y, con demasiada frecuencia, perdida en un mundo cruel e indiferente.

Podríamos crear una larga y deprimente letanía de las cosas que contradicen la idea de que vivimos en un mundo benevolente, comenzando con la supervivencia de los fuertes y poderosos a costa de los débiles y terminando con los estragos de la vejez. Y si bien es cierto que la evidencia más convincente de la existencia de algo más allá de nuestro mundo se encuentra en la existencia de la mente humana, al mismo tiempo, la evidencia más innegable de que no vivimos en un mundo benevolente también proviene de nuestro interior. Por ejemplo, la inhumanidad del hombre hacia el hombre es la raíz de los males de nuestro mundo, desde quienes explotan o descuidan a los niños para obtener beneficios económicos o políticos, hasta la destrucción masiva de pueblos enteros por tierras, dinero o venganza. Y no debemos fingir que solo  ellos son responsables.  Si rascamos la superficie de la civilización en cualquiera de nosotros, encontraremos una bestia capaz del genocidio de Ruanda o la brutalidad de Wounded Knee. ¿Es concebible que una persona honesta y reflexiva pueda observar tales cosas y concluir que “vivimos en el mejor de los mundos posibles”? [1] 

Paradoja

La evidencia es contradictoria. El hecho de que podamos maravillarnos ante el misterio sugiere que el mundo encierra más de lo que vemos. Pero nuestra sensibilidad colectiva nos confronta con la realidad de que vivimos en un mundo indiferente, cruel, brutal y peligroso. Así, nos encontramos ante una paradoja: la belleza y la ternura sugieren la posibilidad de un Artista benevolente, mientras que la existencia del sufrimiento y la crueldad se burla de ese sueño.

¿Cómo resolvemos esta evidencia contradictoria? Si existe un Dios benevolente y poderoso, ¿por qué permitiría que existieran estas condiciones? Alguien dijo una vez que esta era «la única pregunta que vale la pena hacerse». ¿Deberíamos concluir que no hay solución y simplemente ignorar el problema? ¿Debemos desesperar de encontrar alguna vez una respuesta?

En teología y filosofía, esta paradoja se conoce como el problema de la teodicea: «¿Es Dios responsable del mal?» o «¿Cómo es posible que Dios no sea responsable del mal?». Se han escrito numerosos volúmenes sobre este tema sin que se haya logrado un progreso significativo. Cuando ocurren tragedias como el ataque del 11-S, los medios de comunicación se llenan de preguntas: «¿Cómo pudo Dios permitir esto?». Rara vez se ofrece una respuesta satisfactoria, y la gente se queda preguntándose: «¿Por qué?». Para muchos de nosotros, la pregunta del «¿Por qué?» solo puede responderse comprendiendo que formamos parte de un conflicto cósmico mucho mayor.

La historia

En un capítulo anterior, se nos presentó la idea de que la Biblia describe una gran batalla: un «conflicto cósmico», una «guerra en el cielo» literal (Apocalipsis 12:7-11). De un lado está Dios y aquellos de sus hijos que le permanecieron fieles. Del otro, Lucifer, una de sus criaturas más brillantes y poderosas. Hemos visto que Lucifer se rebeló contra el Altísimo, Dios, el Creador y Soberano del universo. Lucifer (el portador de la luz) se convirtió en Satanás (el adversario) y puso en marcha la necesidad de una decisión fundamental para toda criatura inteligente: permanecer fiel a Dios o unirse a la rebelión. Si esto es cierto, sin duda se trata de una de las historias más importantes de todos los tiempos, ya que proporciona el contexto para abordar la pregunta de por qué un Dios todopoderoso y amoroso permitiría el mal, el sufrimiento y el dolor en este mundo.

La historia del conflicto cósmico nos proporciona el contexto para comprender nuestra condición aquí y ahora, y nos ayuda a entender las acciones de Dios en el pasado. Nos infunde esperanza al darnos cuenta de que vivimos en un momento de la historia humana —el tiempo posterior a la Cruz— en el que la batalla principal ya ha sido ganada. Esta historia nos lleva a descubrir nuestro papel en ella y nos ayuda a saber qué podemos hacer para corregir los errores del mundo y de nosotros mismos. Nos abre los ojos al propósito de nuestra existencia y a la realidad de por qué nuestro mundo es como es. Al empezar a comprenderla plenamente, nos sentimos animados a compartir con los demás la noticia de que podemos hacer algo respecto a nuestra condición en el planeta Tierra. La ayuda, de hecho, está en camino, y lo ha estado haciendo desde hace mucho tiempo. ¿Es mucho pedirle a una historia? Veamos.

El mundo real

Sin embargo, esta historia de la guerra cósmica no se limita a los teólogos en su lucha por responder a la pregunta de la teodicea. Si la guerra cósmica es relevante, entonces debe serlo también para los problemas que enfrenta la humanidad hoy. Nuestras creencias deben transformar nuestra forma de vida para que tengan algún significado.

Mientras escribo esto, el mundo se enfrenta a la posibilidad muy real de una crisis financiera del milenio. La nación más poderosa del planeta está inmersa en dos guerras controvertidas en países lejanos. El mundo lucha contra la pobreza, la opresión, las enfermedades y el hambre; en otras palabras, las cosas siguen prácticamente igual que siempre, solo que peor.

En resumen, ¡nuestro mundo es un  caos!  Si la historia del conflicto cósmico pudiera ayudarnos a comprender nuestra situación actual dentro del contexto del problema más profundo, si pudiera darnos esperanza para abordar nuestros dilemas actuales y forjar un futuro prometedor, para encontrarle sentido a nuestra existencia, entonces esa historia sería de suma importancia. Estoy firmemente convencido de que la historia del conflicto cósmico es la única que proporciona el marco adecuado tanto para comprender nuestro mundo como para impulsar un cambio que realmente marque la diferencia.

El poder de las historias

¿Pero tienen las historias tal poder? ¿Existe algún ejemplo de una historia que haya cambiado el mundo? Sí. La historia del «hijo de los dioses», como lo llamó el centurión romano encargado de su ejecución, quien predicó sobre un reino de paz y fraternidad, derrocó a la única superpotencia de la época. Marcó el desarrollo de toda la sociedad posterior: gobierno, religión, lenguaje, economía; prácticamente todos los aspectos de nuestra vida actual. Quienes sobrevivieron a su muerte y presenciaron su resurrección siguieron adelante con un  poder  que no provenía de la elocuencia de sus palabras, la claridad de su teología, la agudeza de su intelecto, su riqueza o su fuerza militar. Simplemente salieron y  contaron la historia . Las consecuencias se dieron por sí solas y condujeron directamente al mundo en el que vivimos hoy. Tal es la influencia de una sola historia.

¿Cómo es posible que una historia tenga tanto poder? ¿Cómo puede el simple hecho de contar un relato cambiar el mundo? El sentido de nuestras vidas, la esencia misma de lo que somos, reside en las historias que nos contamos. Inconscientemente, en la quietud de nuestra alma, el guion que escribimos para vivir controla quiénes somos y en qué nos convertimos. El significado, ese sentido de identidad, ese patrón de quiénes somos y cómo nos vemos a nosotros mismos, es tan poderoso que sacrificaremos nuestras vidas o las de nuestros seres queridos, nos enfrentaremos a la violencia o renunciaremos a nuestras posesiones más preciadas, antes que traicionar el sentido de nuestra existencia. Sin significado, morimos, o al menos regresamos al estado semiconsciente del mundo animal. La esencia de nuestra humanidad radica en que nuestras vidas tienen sentido. Este sentido se construye de manera sutil a través de las historias que vivimos. Si creemos que nuestra historia está escrita para alcanzar la grandeza, lucharemos con todas nuestras fuerzas para convertirla en realidad, sin importar los obstáculos que encontremos en nuestro camino. Si creemos que nuestra historia nos lleva al fracaso, la derrota y la irrelevancia, encontraremos la manera de que esa sea la realidad de nuestras vidas, sin importar las oportunidades ni los talentos que se nos presenten. Nuestras historias son importantes. Por eso debemos ser muy cuidadosos con las historias que nos contamos. Una parte de nosotros las cree, por más descabelladas que parezcan.

Come, bebe y sé feliz

En este contexto, la historia de la guerra cósmica se revela como sumamente relevante para nuestra vida cotidiana y para los problemas del mundo que nos rodea. No es difícil ver la conexión entre creer que somos hijos del caos, vivir sin sentido en un mundo indiferente y hostil, y el trato insensible que, como consecuencia, damos a nuestros semejantes y a nosotros mismos. Al fin y al cabo, ¿qué más da? Si vivo bien y hago el bien, no tendrá ninguna repercusión duradera; no se recordará ni importará lo más mínimo cuando el universo muera en un suspiro. «Come, bebe y sé feliz, que mañana moriremos» es un lema tan válido como cualquier otro para quienes vivimos en una historia así.

Al menos en esta historia caótica, el universo es más o menos neutral. Puede que sea descuidado, pero no hostil. Y si alguien es tan ingenuo como para preguntarse por qué todo está tan desordenado, nuestra historia de comer, beber y ser feliz ofrece una respuesta sencilla: «Todo está desordenado porque el universo es caótico. Agradece que exista algún orden y disfrútalo mientras puedas». Sin embargo, en realidad, esa es la historia de muchos en este mundo. Pero cualquier historia es mejor que esa.

Bueno, casi.

¡Mejor ten cuidado!

Gran parte de la religión se basa en una historia muy diferente: una historia en la que el universo está lleno de orden y propósito. Pero con demasiada frecuencia, se trata de un orden y un propósito que, si no son abiertamente hostiles, resultan bastante esquizofrénicos. Se enseña que «Dios es amor» y, acto seguido, se describen los castigos divinos por desobedecerle en el más mínimo detalle o, peor aún, por rechazar su amor. ¿Qué clase de historia es esta? En cierto modo, es tan caótica como la de «comer, beber y ser feliz». Las normas que se espera que obedezcamos a menudo carecen de sentido. Y los castigos, que van desde una muerte horrible hasta un tormento eterno e inmortal, según la versión de la historia que se nos cuente, parecen completamente desproporcionados con respecto a la gravedad del delito.

Una vez más, no es difícil relacionar esta historia con la tristeza y el miedo que suelen caracterizar la vida de muchos creyentes de esta religión. En esta historia,  equivocarse, malinterpretar las reglas o fallar en el desempeño no es  aceptable. En este relato que invita a la autocrítica, Papá Noel siempre viene a la ciudad para descubrir quién se ha portado bien y quién mal. Si se le preguntara a alguien que cree en esta historia: «¿Por qué el mundo está tan mal?», la respuesta podría ser algo como: «Porque hemos desobedecido y estamos recibiendo el justo castigo del desagrado de Dios».

Si aceptamos esta historia como propia, vivimos en un estado de paranoia y temor constante, por miedo a cometer un error, intencionalmente o no, y provocar la ira de Dios. De hecho, es probable que muchos de los que han optado por la narrativa del placer y la felicidad lo hayan hecho por rebeldía contra esta visión oscura y siniestra de Dios y del universo en el que nos obligó a vivir. Mejor que no haya Dios ni sentido a la vida, a que el sentido sea sufrir bajo la dictadura de un Señor Oscuro arbitrario y cruel. Claro que nadie describiría su propia historia de esta manera, pero ¿acaso no es eso, en esencia, lo que significa para muchas personas profundamente religiosas? Cualquier historia es mejor que eso.

Otra manera

La importancia del relato de la guerra cósmica radica en que ofrece una alternativa. No tenemos por qué aceptar que el mundo sea caótico y carezca de sentido. Tampoco tenemos por qué aceptar que el universo esté gobernado por una deidad despótica y arbitraria. Podemos abordar la pregunta de «¿Por qué está el mundo tan desordenado?» sin tener que renunciar al sentido de la vida ni aceptar a un Dios vengativo, negligente o impotente. Si un relato logra todo esto, sin duda es importante.

Reexaminación

La buena noticia es que podemos  reescribir  nuestras historias a medida que la verdadera historia se convierte en parte de nosotros. Podemos  incluirnos  como personajes del bando vencedor en la guerra cósmica. Esto nos permite comprender nuestra importancia en el universo. No somos insignificantes, ni estamos sin esperanza, ni a la deriva en un mundo caótico. Dios, de hecho, está de nuestro lado. Cada elección que hacemos en nuestra historia nos acerca al lado de la luz o al de la oscuridad. Cada decisión nos acerca a nuestra verdadera historia o destruye otra parte de nuestra alma. Existe la esperanza, y también existe un camino hacia la luz.

Lamentablemente, no siempre es fácil. Nuestras historias están tan arraigadas en nosotros que se requiere la intervención divina para ayudarnos a reescribirlas. Por suerte, él nos ofrece esa ayuda.

Al alinearnos con la historia de Dios, descubriremos que nuestras vidas tienen más sentido y que desempeñamos un papel más importante en la historia de la resolución del problema del mal y el establecimiento de los principios bajo los cuales el universo funcionará a lo largo de la eternidad.

Sin embargo, esto podría significar que debamos volver atrás y reexaminar mucho de lo que creíamos entender. Podría requerir que releamos la Biblia, permitiendo que revele su historia sobre la revelación del carácter de Aquel acerca de quien fue escrita: Dios. Si nos preguntamos sobre cada pasaje y cada relato bíblico: «¿Qué nos dice esto acerca de Dios?», podríamos descubrir que las piezas encajan con una belleza y coherencia nunca antes vistas. Esto exigirá que leamos la Biblia de una manera diferente, porque no buscamos pequeños «textos de prueba» que apoyen nuestras ideas preconcebidas. En cambio, buscamos la  historia  de Dios que recorre toda la narrativa bíblica: la historia del Dios revelado por Jesús, la historia del amor de Dios por sus criaturas, la historia de su autosacrificio en su larga lucha por recuperar a sus hijos y restaurar el orden en el universo. Solo la historia del conflicto cósmico nos permite integrar las piezas que encontramos en la Biblia en un todo mayor, lo que nos permite vislumbrar con claridad esta imagen de Dios. A medida que leemos la Biblia, esta nos ofrece una perspectiva adicional, ya que ahora podemos considerar: «¿Qué habría aprendido el universo observador sobre Dios y su manejo del mal a partir de esta historia?»

Contexto

Las historias que elegimos para nosotros mismos son las que dan sentido a nuestras vidas. Y el sentido requiere contexto. La importancia de la historia del conflicto cósmico radica en que proporciona el contexto en el que cada uno de nosotros puede elegir la historia que quiere vivir. Sin la historia del conflicto cósmico, no hay sentido ni explicación para el caos en el que se encuentra el mundo, ni para la existencia del mal. Tampoco hay esperanza para ese hogar perdido que, en lo más profundo de nuestro ser, sabemos que estábamos destinados a habitar. La historia del conflicto cósmico nos permite elegir ser parte de una historia mucho más grande y significativa. Nos permite añadir nuestras vidas a una historia que se extiende desde antes del principio de los tiempos hasta la eternidad infinita. La historia del conflicto cósmico nos conecta con el universo que nos rodea y nos dice que no estamos solos en un lugar hostil, sino que somos exiliados de una patria y un Padre que, literalmente, mueven cielo y tierra para traernos de vuelta a casa.

La historia del conflicto cósmico

Pero ¿de qué trata esta historia? Se encuentran indicios en diversos pasajes. ¿Pero cuál es el relato completo? ¿Cómo se vería si se reunieran todas las piezas como en un mosaico? En el capítulo anterior, analizamos algunas de las evidencias bíblicas que respaldan esta historia, y continuaremos examinándolas a medida que avancemos en el estudio de los relatos bíblicos. A continuación, presentamos una síntesis de las diversas piezas del rompecabezas. Podrían hacerse otras, y esperamos que así sea. Pero estos son los elementos esenciales que, a juicio de este autor, constituyen lo siguiente:

Érase una vez, mucho antes de que el universo fuera creado o existieran el espacio y el tiempo, existió Dios, una comunidad de Uno [2]  que habitaba en el eterno Ahora. Dios dijo: «Creemos criaturas semejantes a nosotros. Creemos espacio dentro de nosotros mismos para un universo en el que tales criaturas puedan vivir. Démosles una parte de nosotros mismos [3] ,  el poder de elegir su propio camino para que puedan amar y hacer lo que deseen de sí mismas y de su universo». Así, Dios creó un espacio en su interior para un vasto universo lleno de diversas criaturas y grandes maravillas, y dijo: «Es bueno».

La primera de estas criaturas fue el ser más brillante y maravilloso que Dios pudo concebir. Era tan semejante a su Creador como le era posible a cualquier criatura. En honor a su aparición con la primera luz del universo, recibió un nombre poético que compartía con su Creador: Lucifer, Lucero del Alba, Portador de la Luz. [4]

Siguió una época de creación, descubrimiento, aprendizaje, crecimiento, construcción y deleite ante la magnificencia de los dones únicos otorgados a cada una de las infinitas criaturas que surgieron de la mano del Creador. El tiempo transcurrió sin prisas ni trascendencias. La comunidad del universo floreció a medida que sus habitantes descubrían cómo sus reflejos individuales del Creador podían combinarse de maneras siempre nuevas y sorprendentes al conectarse entre sí con amor. Cooperaron dando forma a su universo, abriendo nuevas posibilidades, deleitándose en el universo que su Creador les había dado y en los poderes que les otorgó para transformarlo y transformarse a sí mismos. El amor fluyó desde su Creador por todo el universo mientras crecían en un amor ilimitado e incondicional. La ley no escrita del Reino era simple: «Dejen que su amor fluya sin reservas». Este amor altruista convirtió al Reino en un lugar dinámico de indescriptible alegría y paz.

Y entonces, un día, Lucifer descubrió inexplicablemente el orgullo y la posibilidad de ensimismarse y buscar anteponer sus propios intereses a los de los demás. Consciente de su propio poder y belleza, distintos de los demás, se enamoró de sí mismo. ^[5]  Quizás reflexionó sobre el hecho de que su libertad para elegir, crear y amar implicaba aceptar un camino en lugar de otro. Quizás se preguntó si seguir a Dios representaba una restricción a su libertad. [6]  Quizás consideró si un camino opuesto al de Dios aumentaría su poder e influencia en el universo y lo igualaría a Dios. [7]  Ningún defecto en Lucifer fue responsable de esta incursión en territorio peligroso. Fue un ejercicio de pura libertad: la misma libertad que Dios otorga a todas sus criaturas inteligentes. Tampoco sucedió de repente, ni sin el conocimiento y el sufrimiento de su Creador. Dios trabajó con amorosa paciencia y durante mucho tiempo, primero con el propio Lucifer y luego con todas las criaturas que escucharon a Lucifer, su amado líder. Incansablemente, Dios intentó guiarlas de regreso a salvo a la plena reconciliación con su Creador y con sus hermanos. [8] 

Pero cuando se pierde la libertad, todo se pierde. Dios lo sabe. Lucifer también. El camino de rebelión que Lucifer contempló lo llevó a la destrucción total de la libertad y, finalmente, a la muerte. Sabía adónde lo conduciría ese camino y, por ello, ideó un plan para escapar de las consecuencias de su decisión de abandonar a Dios, la Fuente de la Vida.

Para protegerse tras la lealtad de las criaturas del universo, ideó un plan —un doble vínculo, por así decirlo— que, según creía, obligaría a su Creador a mantenerlo con vida en su rebelión, permitiéndole a la vez escapar de las consecuencias de su decisión. Este doble vínculo exigía que Lucifer desafiara el carácter y los motivos de Dios, que lo sometiera a juicio ante todo el universo. Si Lucifer lograba culpar a su Creador de su propia muerte, creía que sería inmune a las consecuencias de su elección. [9]  Pensaba haber encontrado la manera de evitar los resultados de su egocentrismo, una forma de quebrantar la ley divina del amor abnegado sin sufrir las consecuencias. Creía poder redefinir la libertad a su antojo. Para lograrlo, debía ganarse el apoyo del universo.

El plan era sencillo. Su elección lo llevaría a la muerte. Pero, si se le permitía morir, parecería que había dicho la verdad sobre cómo Dios mataba a cualquiera que lo rechazara. Dios sería visto con recelo; el amor y la confianza se destruirían, acabando finalmente con toda la creación. Pero si, como él creía, el amor del Creador le impedía permitir la muerte de su hijo, Lucifer podría salirse con la suya. Podría usar esto como prueba de la veracidad de su afirmación sobre la ausencia de límites a la libertad, y como defensor de la libertad ilimitada e irrestricta, podría reunir a todas las criaturas bajo su poder, sin necesidad de preocuparse por el amor. Con todas las criaturas del universo a su favor, Lucifer imaginaba que lograría su deseo y sería igual a Dios. Lucifer creía haber encontrado una falla en el diseño de su Creador que permitiría a una criatura apoderarse del universo entero sin ningún límite a su poder. Pensaba que tenía la victoria asegurada contra el Infinito. 

El momento exacto en que Lucifer cruzó la línea hacia la rebelión total sigue siendo un misterio. Pero para cuando lo hizo, había sembrado en la mente de todo el universo la pregunta fundamental de la guerra cósmica:  «¿Se puede confiar en Dios?».  Había convencido a muchos en el universo de la validez de su argumento y, finalmente, los persuadió a seguirlo en una rebelión abierta y sin cuartel, de la cual decidieron no regresar. Este es el comienzo del conflicto cósmico, una gran lucha por la naturaleza de Dios y su universo.

Y hubo guerra en los cielos: Miguel y sus seguidores lucharon, y el gran dragón y sus seguidores fueron arrojados a la tierra. [10]  Arrojados, pero no destruidos. Lucifer (ahora llamado Satanás, «el adversario») tenía razón en esto: las preguntas que planteó requerían respuesta antes de que el universo pudiera recuperar la plena confianza y armonía. Era necesario evidenciar la insensatez de su elección para que no pareciera que Satanás tenía razón y Dios fuera visto como indigno de confianza y sirviera de guía por temor. La rebelión debía desarrollarse antes de que Satanás y sus seguidores pudieran ver cumplido su deseo de separarse de su Creador. Pero primero, la verdadera naturaleza del Diseñador del universo debía ser revelada. Solo entonces se podría desenmascarar el mal. El Creador se propuso mostrar al universo su verdadera naturaleza. Lo hizo, en parte, creando nuestro mundo.

El relato de la Creación demostró que el Creador no fue egoísta con su poder creativo. Formó un mundo en el que todo, desde la ameba más simple hasta el ser humano más inteligente y consciente, poseía el maravilloso don, similar al del Creador mismo, de dar vida a otras criaturas semejantes. Sin duda, después de eso, jamás se podría acusar al Creador de ser tacaño con su poder creativo. Se lo había otorgado a todo un mundo.

También es posible que Dios quisiera demostrar qué decisión tomarían las criaturas que desconocían los problemas del conflicto cósmico en curso. ¿Qué mejores árbitros que aquellos sin prejuicios previos y cuya capacidad de crear seres diminutos a su imagen les brindaría una perspectiva única sobre el punto de vista de Dios con sus hijos? Nuestro mundo es el único que conocemos que fue creado después del inicio del conflicto cósmico.

Quizás esto convirtió a la Tierra en un blanco especial del odio de un ser que, aunque vasto y poderoso más allá de la imaginación, no podía hacer lo que cualquier humano, o incluso la alga más simple, sí podía : crear otro ser vivo. Por supuesto, nuestros primeros padres, como todas las criaturas del universo, tenían derecho a elegir su propio camino: aprender a enfrentar al enemigo en el momento y la forma adecuados, y confirmar su lealtad al Creador, o unirse a quienes optaron por seguir el mal. Pero eso no significaba que se permitiera un ataque frontal contra ellos ni que no fueran advertidos y preparados. Había un solo lugar donde el enemigo de Dios podía contactarlos: el árbol en medio del jardín, el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. [11]

Quizás, llegado el momento, Adán y Eva hubieran podido ir a ese lugar y expulsar a su adversario de su mundo. Pero fueron a enfrentarse a Satanás solos. Escucharon sus argumentos contra la fidelidad de su Creador, oyeron la mentira de que el pecado no lleva a la muerte y fueron engañados. Extendieron la mano hacia el fruto prohibido, el atajo al conocimiento que prometía hacerlos semejantes a Dios (¿y quién no querría ser como Dios?). Pero al aceptar los principios del enemigo, sometieron su mundo al dominio del mal, y Satanás se convirtió en el «Príncipe de este mundo». [12]  Nuestro mundo jamás volvió a ser el mismo. Sin embargo, a diferencia de su engañador, Adán y Eva no tenían pleno conocimiento de todos los problemas ni de sus consecuencias. Su libertad no fue completamente destruida; aún podían tener la oportunidad de elegir de nuevo.

Desde entonces, nuestro mundo se encuentra inmerso en una gran lucha, ni completamente malvada ni completamente buena. La extraña belleza de nuestro mundo, que aún evoca la perfección del Edén, coexiste con el horror y el caos del mal y la oscuridad, cicatrices de la guerra cósmica. Padres se unen en la dicha del amor y engendran hermanos que se matan entre sí. La gracia y la belleza del vuelo sin esfuerzo de un halcón culminan en la brutal matanza de un pequeño ratón de campo.

Tal como la concibió el Creador, la comunidad humana se basa en el poder de la conexión: el amor y el servicio de cada ser humano hacia los demás. Pero esto se pervirtió, dando lugar a una sociedad construida sobre los principios del adversario, los principios de una jerarquía de poder, donde los fuertes explotan a los débiles. El odio al mal, que Dios depositó en la humanidad para su protección, se ha transformado en la competencia mortal de la guerra. Mediante esto, el enemigo de la humanidad busca inducir a la raza humana a la autodestrucción y a la destrucción de su mundo. En lugar de alegría , miedo; en lugar de armonía , discordia; en lugar de paz , guerra; en lugar de abundancia , escasez ; en lugar de fraternidad , genocidio. Conocemos demasiado bien la letanía de en qué se ha convertido nuestro mundo.

Esta es la historia que impulsa nuestras vidas a cada instante. ¿Por qué nuestro mundo está tan mal? Porque nuestros primeros padres decidieron participar en un experimento fallido de abuso de poder y centrarse en sí mismos, excluyendo todo lo demás.

Si la historia terminara ahí, todo estaría perdido. Pero no es así. Dios tenía una manera de responder a las acusaciones supuestamente irrefutables de Satanás. Existía una manera de disipar las dudas sobre el Creador, de revelar su amor y, al mismo tiempo, de desenmascarar la verdadera naturaleza y las consecuencias últimas del mal. El dilema podía romperse mediante una respuesta que Satanás jamás habría imaginado. Cegado por sus propias mentiras, ya no comprendía que su Creador realmente lo amaba. No podía entender que Dios no se detendría ante nada para restaurar la paz, la armonía y el amor en su creación. Dado que Satanás ansiaba cada vez más poder, no podía concebir la disposición de Dios a renunciar al suyo para hacer frente a la emergencia del mal.

A medida que se desarrollaba la historia de este mundo, Satanás sabía que Dios tramaba algo. Pero aún así, se asombró cuando su Creador se convirtió en un insignificante ser humano y vivió bajo el poder del mal sin ser afectado por él. Y entonces, para horror de Satanás, Cristo mismo pasó por el proceso de desconexión, entrando en la oscuridad del abandono de Dios al morir. Jesús aceptó la posición que Satanás había exigido para sí mismo y sus seguidores: que Dios los dejara solos. De esta manera, Jesús demostró que la consecuencia del mal no era la muerte a manos de su Padre amoroso, sino la muerte como resultado inevitable de su separación de la Fuente de toda vida. Cuando el Creador del universo «se hizo pecado, el que no conoció pecado» (2 Corintios 5:21) y se separó de Dios, clamando: «¡Consumado es!» (Juan 19:30), Satanás supo que su mentira había sido desenmascarada y que, para él y sus seguidores, todo estaba perdido. La verdadera naturaleza del amor de Dios había sido revelada; las verdaderas consecuencias del pecado habían quedado demostradas sin lugar a dudas. Satanás y su rebelión ya no podían ser escuchados por el universo observador, que ahora celebraba la victoria de su Creador y la inminente restauración del Reino de la luz.

Ahora vivimos en ese breve lapso entre el golpe fatal al mal y la restauración del Reino de Dios. El mal aún lucha, pero el resultado ya no está en duda. La victoria en la guerra ya se ha alcanzado, aunque las labores de limpieza aún continúan. No todos aquí en la tierra están plenamente convencidos de la veracidad de la fidelidad de Dios. El enemigo ha sido acorralado, pero aún no completamente destruido. Los principios satánicos del «yo primero» siguen vigentes en la mente de las personas, aunque el universo, como observador, ya no duda de Satanás ni de su gobierno. Pero como este proceso abarca gran parte de nuestras cortas vidas, no siempre somos conscientes de que somos hijos de un nuevo amanecer, un segundo alba, para el cual no habrá ocaso. El universo se ha regocijado en la victoria de su Capitán. Su fidelidad ha sido restablecida; toda duda ha sido disipada.

Solo queda este breve lapso mientras se completan los últimos movimientos aquí en la Tierra y se resuelven las preguntas sobre nosotros y si los humanos podemos vivir con nuestros hermanos mayores en un universo de paz y armonía. Durante este breve tiempo, las decisiones tomadas aquí en la Tierra se desarrollan hasta sus últimas consecuencias. Esto es necesario para que no queden más preguntas en la eternidad para las cuales no se haya registrado evidencia. Los humanos tenemos la oportunidad de elegir por nosotros mismos y por nuestro mundo: «¿En qué Reino deseamos vivir?»

Las posturas están definidas; los dos principios, durante mucho tiempo ocultos, comienzan a definirse en bandos claramente diferenciados. Pronto, la polarización de los temas nos impedirá mantenernos neutrales y nos obligará a tomar una decisión. Aquí vemos el contexto de las historias de nuestra vida cotidiana: la batalla en la que participamos a diario.

Cuando se resuelvan todos los problemas, este último campo de batalla podrá quedar limpio y la restauración podrá comenzar. Muchos se habrán limitado a decir «sí» al Creador; muchos necesitarán sanación y que se les muestren los problemas más profundos de sus vidas; muchos necesitarán fortalecer su conexión con Dios y su vasto universo. Todos necesitaremos aprender a usar nuestros dones únicos para crear algo mayor que cualquier individuo y reintegrarnos a la gran comunidad de la creación de Dios.

Un último acto crucial aún persiste en este conflicto cósmico: un acto para el cual el Creador tuvo que prepararse meticulosamente. Este acto requería que el mal se revelara por completo. Satanás y sus seguidores han exigido que se respete su libertad, que se les permita elegir abandonar a su Creador y seguir su propio camino. Debe quedar claro que esta es su propia elección; que su Hacedor no les impone esta decisión, sino que, con tristeza, les permite seguir su propio camino. Debe ser absolutamente evidente que Dios respeta su elección solo cuando no hay otra manera de llegar a ellos. Todos los que presenciamos esto debemos estar preparados para ver cómo, por primera y última vez, el Creador se despide y libera a su hijo más brillante y a todos aquellos que eligen seguirlo. Debemos estar preparados para ver a nuestro Amigo y Hacedor llorando: «¿Cómo puedo abandonarte? ¿Cómo puedo dejarte ir?» [13]  y estar preparados para decir con plena convicción: «No llores, Señor, no había nada más que pudieras haber hecho».

Debemos ser capaces de comprender y llevar esta evidencia a la eternidad, para que la armonía del universo se restaure para siempre. Si dentro de un billón de años alguien preguntara: «¿De qué se trataba todo aquello? ¿Qué sucedió entonces cuando el mal campaba a sus anchas por el universo?», debemos ser capaces de contarles la historia de la guerra cósmica. Debemos estar preparados para contarles qué papel desempeñamos, para agradecer lo que se hizo por nosotros y, así, asegurar que jamás, en toda la eternidad, el mal vuelva a surgir. Esta historia es el antídoto contra el mal que existe en nuestras vidas ahora y contra cualquier riesgo futuro de maldad. La historia de cómo Dios, con paciencia y amor, ganó la guerra se convertirá en la historia que dará forma a la realidad por toda la eternidad. El universo será infalible, pues jamás se podrán plantear estas preguntas; jamás se podrán formular estas acusaciones contra el Creador y su manera de gobernar el universo. Jamás podrá haber un desafío futuro al gobierno benevolente del amor. Podemos formar parte de esta historia; una historia que puede ser  nuestra  historia. ¿Acaso existe una historia mejor?

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[1] . La filosofía leibniziana expuesta por el personaje Cándido de Voltaire en su obra de teatro  Cándido de 1759 .

[2] Mateo 28:19 alude al hecho de que la Divinidad consiste en la comunidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

[3] Antes de la creación de los humanos, se crearon seres angelicales, quienes también tienen la capacidad de decidir a favor o en contra de su Creador, como lo demuestra el hecho de que la Biblia describe ángeles buenos y malos. Dado que los humanos fueron creados a imagen de Dios (Génesis 1:26), se supone que los seres angelicales también lo fueron.

[4] Isaías 14 y Ezequiel 28 describen a los reyes de Babilonia y Tiro, sus aspiraciones de poder y su posterior caída. En la narración, se alude claramente a un ser más poderoso, presumiblemente Lucifer, quien incluso es mencionado por su nombre en Isaías 14:12. Ezequiel 28:13-15 describe un estado de perfección, similar al Edén, previo a la entrada del pecado. Si bien no existe evidencia bíblica clara de que Lucifer fuera el primer ser creado, hay alusiones a esta idea en los textos mencionados.

[5] La narración revela que el orgullo y el deseo de autoexaltación fueron los factores que motivaron la rebelión de Lucifer contra Dios (véase Ezequiel 28:15, 17; Isaías 14:13; Job 41:15, 16; y 1 Timoteo 3:6).

[6] La acusación inicial contra el gobierno de Dios fue que Dios restringe coercitivamente la libertad de sus criaturas (Génesis 3:1; 3:5).

[7] . Isaías 14:14 alude al hecho de que el objetivo final de Lucifer era ser como Dios mismo.

[8] Si bien no existe una referencia bíblica directa, se supone que Dios hizo todo lo posible por salvar a los seres angelicales rebeldes, del mismo modo que lo ha hecho por salvar a los humanos, incluso dando su propia vida por ellos. Pedro indica que los seres angelicales aún aprenden de la experiencia humana (1 Corintios 4:9; 1 Pedro 1:12).

[9] La serpiente en el Edén (que representa al adversario de Dios, Satanás) le dijo a Eva que «no moriría» por comer del fruto prohibido. Satanás alegó que Dios, quien había dicho: «De cierto morirás», había mentido sobre las consecuencias del pecado. Con ello, insinuó que Dios amenaza con matar a quienes se rebelan contra su ley. En su conversación con Eva, Satanás dio a entender que la advertencia de Dios es en realidad una amenaza de muerte para forzar nuestra obediencia. 

[10] La palabra griega para «guerra» usada en Apocalipsis 12:7-11 es  polemos.  Esta batalla se libra principalmente por los corazones y las mentes de las criaturas de Dios, más que por una batalla física con armas poderosas. La victoria de Dios en esta guerra cósmica se obtuvo mediante la muerte abnegada de Cristo en la cruz, y no mediante una demostración de poder físico por parte de Dios.

[11] . Más que una prueba arbitraria de obediencia, el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal puede verse como una protección: el único lugar donde a Satanás se le permitió presentar sus ideas rebeldes a los primeros humanos, a quienes se les advirtió que no se acercaran al árbol.

[12] . Véase Juan 12:31.

[13] Oseas 11:8 describe cómo se siente Dios cuando permite que sus hijos sigan su propio camino.