La descripción de la tierra restaurada, con su capital, la Nueva Jerusalén, completa las profecías del Apocalipsis. Al concluir el libro, Juan quiere recordar a sus lectores las cosas que declaró en la introducción, pronunciar una advertencia final y dar sus comentarios de cierre.
6 Y me dijo: “Estas palabras son fieles y verdaderas, y el Señor Dios de los espíritus de los profetas envió a su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto.”
7 “Y he aquí, vengo pronto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro.”
8 Y yo, Juan, soy el que oí y vi estas cosas. Y cuando las oí y vi, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. 9 Y él me dijo: “Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de este libro; adora a Dios.” 10 Y me dijo: “No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca. 11 El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía.”
12 “He aquí, yo vengo pronto, y mi recompensa conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra. 13 Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin.
14 “Bienaventurados los que lavan sus ropas, para que tengan derecho al árbol de la vida y entren por las puertas en la ciudad. 15 Mas los perros estarán fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras y todo aquel que ama y practica la mentira.
16 “Yo, Jesús, he enviado a mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la brillante estrella de la mañana.” 17 Y el Espíritu y la Esposa dicen: “¡Ven!” Y el que oye, diga: “¡Ven!” Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome gratuitamente del agua de la vida.
18 Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: si alguno añade a ellas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. 19 Y si alguno quita de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa, que están escritas en este libro.
20 El que da testimonio de estas cosas dice: “Sí, vengo pronto.” Amén. Ven, Señor Jesús.
21 La gracia del Señor Jesús sea con todos.
Autenticación del libro
La sección final del Apocalipsis comienza con una afirmación de que todo lo que Juan ha oído y visto en Patmos es fiel y verdadero. A Juan se le dio la misma afirmación antes en Apocalipsis 21:5. Esto es significativo porque Cristo es el que es fiel y verdadero (Apoc. 3:14; 19:11). Él es “el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin” (22:13; cf. 1:8). Él es la A a la Z de la historia humana. Él conoce el fin desde el principio. Él es quien dio a Juan las profecías del Apocalipsis para mostrar a su pueblo “las cosas que deben suceder pronto” (22:6; cf. 1:1). Las profecías del Apocalipsis son, por tanto, tan confiables como Cristo mismo, y todas ciertamente se cumplirán.
Aquí hay un fuerte recordatorio a los lectores de que Jesús mismo, y no Juan, es el autor del Apocalipsis, porque el libro comienza con la declaración de que es la revelación de Jesucristo (Apoc. 1:1). El Apocalipsis es tanto de Cristo como sobre Cristo. Juan simplemente fue testigo de lo que Cristo le mostró en visión y registró fielmente lo que vio y oyó (1:2).
La conclusión del Apocalipsis también afirma que Jesús es el autor del libro. En Apocalipsis 22:16, Jesús se identifica en primera persona: “Yo, Jesús, he enviado a mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la brillante estrella de la mañana.” Esta declaración parece ser la firma de Jesús en el libro. Aquí, Él afirma claramente que las profecías del Apocalipsis provienen de Él. También afirma que las profecías del Apocalipsis están escritas para las iglesias, tanto de los días de Juan como a lo largo de la historia. En ellas, Cristo revela el futuro de la iglesia hasta el fin de la historia terrenal. No nos ha dado las profecías del Apocalipsis para satisfacer nuestra curiosidad sobre el futuro, sino para asegurar a su pueblo su presencia con ellos hasta que regrese y los lleve a su hogar eterno.
La segunda venida afirmada
Tres veces en esta sección final, Jesús recuerda a su pueblo que viene pronto (Apoc. 22:7, 12, 20). El regreso de Cristo es la nota clave del libro (cf. 1:7). El pueblo de Dios debe vivir en constante expectación de la venida inminente de Cristo. Al referirse a su venida, Jesús no usa el futuro (“vendré”) sino el presente progresivo futurista: “vengo pronto.” Aunque la segunda venida es un evento futuro, Jesús se refiere a ella como si ya estuviera sucediendo. Por eso, el pueblo de Dios debe tomar en serio las profecías del Apocalipsis para estar preparado para encontrarse con Cristo cuando venga con poder y gloria: “Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro” (22:7).
Una vez más, abrumado por lo que ha visto y oído, Juan se postra para adorar al ángel que le hablaba (Apoc. 22:8). Sin embargo, como ya se indicó en Apocalipsis 19:10, el ángel lo advierte que no lo haga. Solo Dios debe ser adorado; el ángel es solo un siervo al servicio de Juan, de sus consiervos los profetas y de todos los que guardan las palabras de la profecía registrada en el Apocalipsis (22:9).
Posteriormente, el ángel instruye a Juan a no sellar las profecías del Apocalipsis (Apoc. 22:10). Esto contrasta con la orden dada al profeta Daniel de sellar las profecías de los últimos tiempos de su libro (Dan. 12:4, 9). La razón de esta prohibición fue que esas profecías concernían a eventos que sucederían en un futuro lejano y, por lo tanto, no eran relevantes para la gente del tiempo de Daniel. Las profecías del Apocalipsis, en cambio, no debían mantenerse selladas, “porque el tiempo está cerca” (Apoc. 22:10). Deben ser leídas y estudiadas repetidamente por el pueblo de Dios a medida que la historia de este mundo se acerca a su fin (cf. 1:3).
Luego se hace una declaración en relación con la cercanía de la venida de Cristo: “El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía” (Apoc. 22:11). Esto es paralelo al desellamiento de las profecías del tiempo del fin en Daniel: los que escucharán las profecías y los que las rechazarán serán separados. Los que las acepten “serán purificados, emblanquecidos y refinados; los impíos procederán impíamente; y ninguno de los impíos entenderá, pero los entendidos comprenderán” (Dan. 12:10). Apocalipsis 22:11 muestra que la gente puede rechazar el mensaje profético por un tiempo; sin embargo, llegará el momento en que será demasiado tarde para cambiar. En cierto punto de la historia, antes de la venida de Cristo, la puerta de oportunidad para arrepentirse y volverse a Dios se cerrará, y la gracia ya no estará disponible. Cristo recompensará a cada uno según sus obras (Apoc. 22:12).
El libro nos recuerda, una vez más, que la manera de entrar en la vida eterna es tener las ropas lavadas: “Bienaventurados los que lavan sus ropas” (Apoc. 22:14). Esta es la última de las siete bienaventuranzas del Apocalipsis. Las ropas limpias y blancas representan “las acciones justas de los santos” (19:8). Son emblanquecidas por la sangre del Cordero (7:14). Las obras justas del pueblo de Dios son, pues, el resultado de la obra de Cristo en sus vidas. Es por lo que Él ha hecho por ellos y en ellos que estarán en la presencia de Dios y le servirán continuamente en su templo, la Nueva Jerusalén (7:14).
Como muestra Daniel 12:10, mientras entender las profecías del fin resultará en la purificación del pueblo de Dios, los impíos perseverarán en sus malos caminos. El Apocalipsis los identifica como perros o inmundos (Mat. 7:6), hechiceros, fornicarios, homicidas, idólatras y todos los que aman y practican la mentira (Apoc. 22:15). Tales quedan excluidos de la ciudad; su fin es el lago de fuego (21:8).
Llamado y advertencia final
En respuesta a la declaración de Jesús de que viene pronto, el Espíritu Santo hace un llamado a través de la esposa, la iglesia: “¡Ven!” Los que respondan deben llamar a otros a venir a Cristo: “Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome gratuitamente del agua de la vida” (Apoc. 22:17). Este llamado hace eco de la apelación de Jesús en la fiesta de los Tabernáculos: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7:37). El agua de la que habla Cristo es un don gratuito: “Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida” (Apoc. 21:6). Esta agua de vida saciará la sed de todo aquel que la beba.
El agua de la que habla Cristo se refiere a los mensajes del Apocalipsis. No basta con leer el Apocalipsis; debemos “beber” sus palabras y estudiar sus mensajes, atesorándolos en nuestra mente y corazón (véase Apoc. 1:3). “Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro” (22:7).
En este punto, Jesús advierte contra añadir o quitar palabras de la profecía del libro (Apoc. 22:18–19). Esta advertencia hace eco de la amonestación de Moisés a Israel al final de su jornada en el desierto: “No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno” (Deut. 4:2; cf. 12:32). El Apocalipsis es la Palabra de Dios dada por Cristo (Apoc. 1:2). Alterar las profecías del Apocalipsis tiene consecuencias de gran alcance. Los que añaden a las palabras proféticas del libro son amenazados con las plagas descritas en él. Los que quitan de ellas serán privados de la vida eterna en la Nueva Jerusalén.
Recuerda que esta advertencia no se refiere a manipular las palabras literales del Apocalipsis, como si estuviera en juego algún concepto de inspiración verbal. Añadir a las profecías del Apocalipsis significa distorsionar e interpretar mal esas profecías para ajustarlas a propósitos propios. También significa imponer ideas especulativas y puntos de vista no respaldados por el texto. Esto aplica particularmente a las profecías del tiempo del fin en el Apocalipsis. Recuerda que estamos tratando con profecías no cumplidas, que solo comprenderemos plenamente después de que se cumplan (Juan 14:29). Debemos mantenernos en lo que está claramente declarado en el texto y evitar especulaciones basadas en interpretaciones alegóricas derivadas de titulares de noticias o eventos actuales.
Por otro lado, alguien puede quitar de las palabras del Apocalipsis socavando deliberadamente su origen divino y su carácter profético, porque pueda parecer impopular o no ser ampliamente aceptado. Una persona que responde al Apocalipsis de esta manera es tan culpable de manipular las profecías del libro como quien añade a ellas. Ambos sufrirán pérdida eterna.
Una vez más y por última vez, Cristo recuerda a los lectores que regresará pronto: “Sí, vengo pronto” (Apoc. 22:20). En nombre de todo el pueblo de Dios, Juan responde con una exclamación anhelante: “Amén. Ven, Señor Jesús.”
El libro del Apocalipsis cierra con una bendición: “La gracia del Señor Jesús sea con todos” (Apoc. 22:21). Esta frase es mucho más que una bendición acostumbrada. Su propósito es asegurar al pueblo de Dios a lo largo de la historia que su única esperanza está en la gracia de Cristo. Cristo es la respuesta a todas las esperanzas y anhelos humanos en medio de los enigmas e incertidumbres de la vida. El futuro puede parecer aterrador y sombrío, pero Dios siempre estará con su pueblo hasta el fin mismo (Mat. 28:20). Él tiene el futuro en sus manos. Su gracia está prometida a todos los que toman en serio los mensajes del Apocalipsis. Su gracia equipará a su pueblo para atravesar los tiempos tumultuosos de la crisis final. Es por la gracia de Cristo que las promesas del libro se harán realidad cuando Cristo regrese y reclame a su pueblo fiel como su esposa y los lleve a su hogar eterno.
Sí, ven, Señor Jesús.
JESÚS Y YO 