Imputed and Imparted Righteousness—Design versus Imposed Law – Come And Reason Ministries
La forma en que entendemos la Biblia y sus temas, como la justicia imputada e impartida, está determinada por el lente legal mediante el cual los vemos.
Si creemos que la ley de Dios funciona igual que las leyes humanas —reglas impuestas que requieren castigos impuestos— entonces interpretamos las Escrituras en términos legales y penales. Pero eso es una fantasía, porque el universo de Dios no está construido sobre leyes impuestas y, por tanto, no es así como funciona la realidad. (Si te estás preguntando, si el reino de Dios no se basa en leyes impuestas, ¿por qué usó Dios tantas leyes en los tiempos del Antiguo Testamento? consulta nuestro blog La pena de muerte en los tiempos del Antiguo Testamento).
Pero si adoramos a Dios como Creador y entendemos que sus leyes son leyes de diseño —las leyes sobre las que se basa toda la realidad y por las cuales opera— tanto las leyes físicas (gravedad, física, etc.) como las leyes morales, entonces interpretamos las Escrituras de forma objetiva y verdadera, conforme a cómo funciona realmente la realidad.
Comprendiendo las leyes de diseño de Dios
Cuando entendemos que las leyes de Dios son leyes de diseño, sabemos que romperlas daña directamente a quien las rompe y conduce al sufrimiento y a la muerte, a menos que el Creador de la realidad repare el daño, restaurando al que ha sido afectado (el pecador) para que vuelva a estar en armonía con Dios y sus diseños para la vida. Por eso la Biblia enseña que la ley debe estar escrita en nuestro corazón y mente (Hebreos 8:10), y que quienes siembran para la carne “de la carne segarán corrupción” (Gálatas 6:8 RVA). Para una explicación exacta de por qué Cristo tuvo que morir por nuestra salvación y cómo experimentamos esa salvación, consulta nuestros blogs Salvación y la limpieza de nuestro espíritu—Parte 1 y Parte 2.
El error de sustituir la ley de Dios por la ley humana
Si sustituimos la ley de Dios por la ley humana, negando que sus leyes son leyes de diseño, y creemos la mentira de que la ley de Dios funciona igual que las leyes creadas por pecadores —reglas que no gobiernan la realidad sino que requieren una autoridad gobernante que imponga castigos externos al infractor— entonces llegamos a una conclusión completamente distinta sobre el problema del pecado y el plan de salvación, incluyendo lo que significan los términos “justicia imputada” y “justicia impartida”.
Todo tratamiento empieza con un diagnóstico correcto
Si el diagnóstico es erróneo, entonces el tratamiento también lo es. “Justicia imputada” y “justicia impartida” son términos técnicos que buscan describir algún aspecto del tratamiento de Dios para el problema del pecado.
La legalización de la justicia
Si creemos que el pecado crea un problema legal (porque creemos que la ley de Dios es como la humana), entonces asignamos significados legales a estos términos, como ajustar nuestro estatus legal en libros legales del cielo o darnos algún tipo de crédito legal que de algún modo mejora nuestro “puntaje de justicia” desde un estado legal de injusticia a uno de justicia.
A continuación se presentan descripciones típicas dadas por quienes interpretan las Escrituras a través del lente de la ley humana:
“Jesús vivió una vida perfecta y sin pecado, y cuando pones tu confianza en él, él toma su justicia y la acredita a tu cuenta. Accedes a la justicia no por nada que tú hayas hecho, sino porque Cristo la aplicó a tu cuenta. Esta justicia imputada te pone en una posición correcta ante el Padre como si hubieras hecho lo correcto desde siempre.” (énfasis añadido).[1]
[La justicia imputada] es “una imputación a una cuenta, usada en la Biblia con referencia legal al pecado y la salvación registrados por Dios… Cuando la Escritura habla de imputación de bien o mal, no sugiere que haya un cambio en el carácter moral. La Escritura sí afirma que, desde la perspectiva de Dios, la justicia o el pecado son imputados a la cuenta de un individuo” (énfasis añadido).[2]
Observa que en ambas declaraciones, el problema del pecado se define en términos legales —con una visión de leyes humanas inventadas que requieren supervisión legal, contabilidad legal, castigo infligido como penalidad, asignación de créditos, cancelación de deudas y cambio de registros.
Todo este marco teológico legal es falso porque se basa en la mentira de que la ley de Dios funciona como la humana. Es una ficción, una fantasía, porque no se basa en cómo funciona realmente la realidad.
¿Cuál es la realidad?
Dios no cambió cuando Adán pecó, ni tampoco cambió su ley. En cambio, fue la condición de Adán la que cambió. Adán no tuvo problemas legales con Dios; tuvo un problema letal. Cambió de ser un ser que vivía y operaba en base a la ley viva del amor de Dios a un ser infectado con miedo y egoísmo. En vez de permanecer en un estado de unidad amorosa con su Creador inmutable, viviendo en armonía con Sus leyes de diseño inmutables, entró en un estado de “muerto en delitos y pecados”: una condición terminal de pecado que, sin remedio del Creador, llevaría a la muerte.
La infección de muerte se extiende
Y dado que Dios les dio a Adán y a Eva la capacidad de crear seres a su imagen, una vez que se infectaron con pecado, cuando se reprodujeron solo podían dar a luz a hijos infectados con esa condición terminal. Así, como enseña la Escritura, nacemos en pecado, concebidos en maldad (Salmo 51:5).
No nacemos legalmente culpables (fantasía); nacemos terminales (realidad), nacemos muertos en delitos y pecados.
Imagina un hombre y una mujer infectados con VIH que tienen un bebé que nace con VIH: ¿qué hizo mal el bebé? ¡Nada! No tiene culpa de su condición. Pero aun así tiene una condición que, sin tratamiento, causará síntomas y muerte. Esa es la situación de cada ser humano desde que Adán pecó.
El problema del pecado es real, no legal
Nacemos con una condición de pecado terminal; no nacemos legalmente culpables. Por tanto, la solución al problema del pecado no es legal, sino real. Es la eliminación real de la condición de pecado de nuestro corazón y mente, reemplazada por una condición que sea correcta, en armonía con Dios, con sus leyes de diseño para la vida —es decir, una condición justa.
La verdadera solución para nosotros como pecadores individuales es que debemos nacer de nuevo, ser recreados, renovados, limpiados, lavados, purificados, que nuestro corazón sea circuncidado por el Espíritu, que se quite el corazón de piedra y se implante un corazón tierno, que tengamos la mente de Cristo. Todo esto es enseñado simbólicamente mediante diversas metáforas bíblicas, como el uso del manto de la justicia de Cristo —llegamos a ser justos (2 Corintios 5:21). La realidad requiere que seamos realmente hechos justos, no que se ajusten libros de registro para declarar que somos justos mientras seguimos siendo injustos.
En el modelo legal
En el modelo legal, la justicia no significa que seamos hechos justos; significa que Dios nos declara legalmente justos basándose en que Jesús es justo, y que Dios ajusta nuestros registros en el cielo para considerarnos, contarnos o acreditarnos como justos, aunque en realidad no lo seamos. ¡Es un gran fraude, una estafa, un truco, una farsa!
El impacto funcional de esta teología falsa es engañar a personas bien intencionadas para que crean que están bien con Dios, mientras siguen siendo injustas en su corazón y mueren lentamente a causa de su condición pecaminosa.
Esta ficción legal es como decirle a alguien con leucemia —para la cual existe una cura real que puede poner la enfermedad en remisión— que lo que necesita es declarar a su hermano sano como su sustituto legal, de modo que cuando el médico venga a examinarlo, examine en cambio a su hermano sano y escriba en el historial médico del enfermo la salud perfecta de su hermano libre de cáncer. Entonces, el médico declara que está libre de cáncer… mientras la persona sigue muriendo de leucemia.
Otra manera de describir este fraude sería: tu hijo está muriendo de cáncer y el médico te dice que no puede hacer nada, pero escuchas sobre un doctor cuyos pacientes siempre salen con un certificado de buena salud. Entonces llevas a tu hijo con ese médico, le entregas el grueso historial médico lleno de enfermedad, síntomas y dolencias. El médico lo toma, abre el expediente, elimina toda la documentación sobre la enfermedad y lo llena con hojas en blanco. Luego te lo devuelve y dice: “Puedes irte a casa; ya no hay registro de enfermedad”.
Pablo advirtió a Timoteo sobre este cristianismo falso y sin poder:
Pero debes saber esto: que en los últimos días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, envanecidos, amadores de los placeres más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella. A estos evita.
—2 Timoteo 3:1–5 (RVR60, énfasis añadido)
Es un hecho triste que los datos epidemiológicos confirman que no hay diferencia entre los hogares cristianos y los no cristianos en cuanto a tasas de abuso de drogas, alcoholismo, consumo de pornografía, violencia conyugal y abuso infantil.[3] Estos cristianos luchadores tienen apariencia de piedad, una religiosidad, pero no tienen poder para vivir victoriosamente. ¿Por qué? Porque creen en el fraude penal/legal basado en la mentira de que la ley de Dios funciona como la humana —que la justicia imputada es Dios contando a alguien como justo cuando, en realidad, permanece injusto.
La verdadera piedad y poder
La verdad es que la justicia es estar en lo correcto con Dios en el corazón, la mente, la actitud, el espíritu y el carácter. La justicia genuina es real; no es una ficción legal. Como escribió Pablo:
“Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.”
—2 Corintios 5:21 (RVR60, énfasis añadido)
La vida sin pecado y la muerte sacrificial de Jesús fue para arreglar el problema real que el pecado de Adán causó en los seres humanos, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios, no para que fuésemos declarados justos mientras seguimos siendo injustos.
¿Qué es entonces la justicia imputada e impartida?
¿Y qué papel juega cada una en el proceso de que lleguemos a ser realmente personas justas?
Justicia imputada
Al hacerse humano, Jesús asumió la humanidad dañada por Adán, vivió una vida sin pecado, destruyó la infección del pecado en la cruz (ver nuestro blog Cómo Jesús, nuestro Sustituto, limpia nuestro espíritu) y así restauró a la especie humana a la rectitud con Dios. Pero la justicia perfecta de Jesús no nos hace justos como individuos a menos que participemos de esa justicia. ¿Y qué nos impide participar de ella? Creer las mentiras sobre Dios que nos impiden confiar en Él. Por tanto, la justicia imputada nos ayuda a vencer el espíritu de desconfianza y temor, para que abramos nuestro corazón en confianza y recibamos la justicia impartida, que es la que realmente nos transforma.
Como escribió Pablo, la mente carnal es enemiga de Dios (Romanos 8:7). Nuestro estado natural —el que heredamos de Adán— desconfía de Dios, se resiste a Dios, no se alinea con Dios ni con su ley de diseño. Creemos la mentira de que Dios es castigador, severo, implacable, y que necesita ser apaciguado para no descargarnos su ira. Así que, por miedo a lo que nos hará, no abrimos el corazón a Dios; no cambiamos nuestro funcionamiento emocional hacia Él, sino que seguimos atemorizados, reclamando desesperadamente una protección legal provista por Jesús ante ese Dios castigador.
El primer paso en la solución de Dios: vencer el temor con amor
Así que el primer paso que da Dios para resolver el problema del pecado en cualquier persona es ganarse su confianza, liberándola del miedo y la desconfianza. Esto se logra imputando justicia: Dios trata al pecador con la justicia de Cristo, lo trata con misericordia, gracia, amor, comprensión, compasión y aceptación, viéndolo como un alma enferma por el pecado —una condición que no eligió y de la cual puede ser sanado si lo permite. En otras palabras, Dios no le imputa el pecado ni lo trata como merece el pecado (es decir, no lo deja morir en su condición), sino que le imputa —lo trata con— el amor, la gracia y la bondad que pertenecen a su Hijo Jesús, en lugar de abandonarlo como Jesús fue abandonado en la cruz cuando se hizo pecado por nosotros.
Es esa bondad, compasión y justicia imputada lo que nos gana la confianza. Y como escribió Pablo:
“¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?”
—Romanos 2:4 (RVR60)
Dios, al imputarnos la justicia de su Hijo y tratarnos con amor, ve a través del tiempo lo que llegaremos a ser si confiamos en Él: seremos hechos justicia de Dios. Y es esa bondad de Dios la que nos conduce al arrepentimiento, y el arrepentimiento es la experiencia de conversión: es cuando el corazón que desconfiaba y era enemigo de Dios decide confiar en Él. En otras palabras, la conversión, el arrepentimiento, es cuando el corazón es puesto en armonía con Dios, cambia de la desconfianza a la confianza.
El ejemplo de Abraham
Esto es lo que le sucedió a Abraham: tuvo fe, confió en Dios, y fue después de que su corazón cambió de desconfianza/enemistad a confianza que Dios reconoció, contó o registró que Abraham era justo, que estaba justificado. ¿Por qué? Porque el corazón de Abraham fue reconciliado con Dios. ¡El estado real del corazón de Abraham fue transformado!
Ser justificado, estar en lo correcto con Dios, es algo real, ocurre en el corazón y la mente del pecador. No hay nada penal o legal en ello, porque el problema no es legal; es un estado real del ser que está fuera de armonía con Dios y con su diseño para la vida.
Los registros celestiales son como registros médicos; el registro celestial de Abraham cambió porque su corazón fue sanado. ¿Y qué provocó ese cambio en el corazón de Abraham? La justicia imputada de Dios, que lo ganó para confiar.
Justicia impartida
Una vez que la justicia imputada gana la confianza de la persona y su corazón se abre a Dios, entonces recibe la justicia impartida, que llena el corazón con la justicia de Cristo. Recibimos nuevos deseos, motivos puros, nueva comprensión, inspiración, dirección y fuerza diaria para triunfar —todo esto proviene de la vida perfecta (el espíritu) de Jesús infundida en nosotros por el Espíritu Santo que habita en nosotros.
Nos convertimos en participantes de la naturaleza divina (2 Pedro 1:4); ya no vive en nosotros nuestro viejo yo pecaminoso, carnal, sino que Cristo vive en nosotros (Gálatas 2:20). Jesús es la vid y nosotros los pámpanos que vivimos al recibir diariamente la infusión de su vida (espíritu justo y amoroso) impartido a nosotros mediante el Espíritu Santo (Juan 15:4–6).
Ejemplo: la mujer sorprendida en adulterio
Esto se demuestra poderosamente en la historia de la mujer sorprendida en adulterio (Juan 8:4–11). Cuando la arrastraron ante Cristo, Él no le imputó su pecado (no la trató como culpable ni la abandonó a su destino), sino que la trató con su justicia imputada, la justicia de lo que ella podía llegar a ser si tan solo confiaba en Él.
Y esa justicia imputada de Jesús —su gracia, su perdón, su bondad, el no tomar en cuenta su pecado— la ganó para confiar, y ella abrió su corazón para recibir un nuevo corazón y un espíritu recto, es decir, la justicia impartida de Jesús.
Resumen
Cuando experimentamos la justicia imputada de Cristo —su amor, ternura, misericordia, gracia, paciencia, perdón y deseo de sanarnos— abrimos el corazón y nacemos de nuevo al confiar en nuestro Salvador.
El nuevo corazón y la actitud espiritual correcta y los nuevos deseos en nosotros son de Cristo, y los recibimos por medio de la confianza; el poder para resistir los viejos hábitos, el temor, el egoísmo, los deseos carnales viene de Dios a través del Espíritu Santo que habita en nosotros. Pero la elección es nuestra. Cuando somos tentados, por fe podemos elegir decirle sí a Jesús, sí a los deseos de la justicia impartida, los nuevos motivos de amor y confianza, y decirle no al miedo y al egoísmo.
Y cuando elegimos decirle sí al Espíritu de Cristo, entonces recibimos el poder divino para triunfar —pero no recibimos el poder hasta que hacemos la elección. Y es esta relación cooperativa de fe/confianza en Jesús la que desarrolla un carácter semejante al de Cristo en nosotros.
No hay nada penal ni legal en la solución de Dios al problema del pecado en nuestro corazón; la justicia imputada e impartida son hechos reales, basados en la realidad, que ocurren en el corazón y la mente del individuo, tal como Jesús dijo:
“El reino de Dios está dentro de ustedes.”
—Lucas 17:21
JESÚS Y YO 