6. La Evidencia

Los hechos son cosas obstinadas; y sean cuales sean nuestros deseos, nuestras inclinaciones o los dictados de nuestra pasión, no pueden alterar el estado de los hechos y las pruebas.

—John Adams, argumento en defensa de los soldados británicos en los juicios por la masacre de Boston (4 de diciembre de 1770)

Cuando un médico diagnostica un problema y se lo revela al paciente—especialmente a aquellos que aún se niegan a creer que tienen un problema—, a veces el paciente se siente incómodo, condenado o humillado. Otros, aquellos que sabían que algo andaba mal pero no entendían qué, a menudo se sienten aliviados al descubrir cuál es el problema: ahora tienen esperanza de una cura. Independientemente del tipo de paciente que el médico esté tratando, el médico no está condenando, criticando, burlándose ni rebajando a nadie. El médico no está en contra del paciente. El médico está diagnosticando con un corazón motivado por sanar.

La razón por la que el médico debe exponer el defecto al paciente es porque no podemos resolver un problema, tratar una condición ni liberarnos de creencias falsas hasta que primero admitamos que tenemos un problema que necesita resolverse. De manera similar, la evidencia presentada aquí no tiene como propósito condenar ni incomodar a nadie; se presenta con el fin de exponer una infección de pensamiento dentro del cristianismo para que pueda ocurrir la sanación. Además, esta evidencia no pretende representar la posición oficial de ninguna denominación, persona o grupo específico, sino demostrar que la infección de la ley impuesta es común, profundamente arraigada y aceptada dentro del cristianismo en general.

A continuación se presentan solo algunas declaraciones doctrinales que demuestran que la infección de la ley impuesta, con su falsa idea de que Dios es el problema que necesita resolverse, se encuentra en todo el panorama del cristianismo—sin importar la denominación:

Teología católica romana:

¿Qué logró realmente el sufrimiento y la muerte de Cristo que permitió al Padre ofrecer la salvación a la raza humana? (…) La Escritura enseña únicamente que Cristo se convirtió en una «propiciación», una «ofrenda por el pecado» o un «sacrificio» por los pecados. (…) Esencialmente, esto significa que Cristo, por ser inocente, libre de pecado y en favor con Dios, pudo ofrecerse a sí mismo como medio para persuadir a Dios de que desistiera de su ira airada contra los pecados de la humanidad. (…) La ira contra el pecado muestra el lado personal de Dios, porque el pecado es una ofensa personal contra Él. Dios se siente personalmente ofendido por el pecado y por lo tanto necesita ser personalmente aplacado para poder ofrecer un perdón personal. De acuerdo con sus principios divinos, su naturaleza personal y la magnitud de los pecados del hombre, lo único que Dios permitiría para aplacarse era el sufrimiento y la muerte del representante sin pecado de la humanidad, es decir, Cristo.¹

Teología evangélica:

Afirmamos que la expiación de Cristo por la cual, en su obediencia, ofreció un sacrificio perfecto, propiciando al Padre al pagar por nuestros pecados y satisfaciendo la justicia divina en nuestro favor según el plan eterno de Dios, es un elemento esencial del Evangelio.²

Teología pentecostal:

La palabra “propiciación” significa propiamente el desvío de la ira mediante un sacrificio. Así, significa apaciguamiento. (…) Según Leon Morris: “La visión bíblica constante es que el pecado del hombre ha incurrido en la ira de Dios. Esa ira solo se desvía mediante la ofrenda expiatoria de Cristo. Desde este punto de vista, su obra salvadora se llama propiamente propiciación.”³

Teología bautista del sur:

La ira de Dios fue satisfecha. (…) Todas las demás interpretaciones de la cruz en la Biblia dependen a su vez de la sustitución penal.⁴

Un artículo de un pastor bautista apareció recientemente en mi periódico local, revelando esta infección en términos simples. El artículo se titulaba “Dios no nos mira con rostro airado.”

¿Alguna vez te has sentido abrumado con la sensación de que Dios te está mirando con un rostro enojado? Si eres como muchas personas, así es. “Dios debe estar enojado conmigo” o “creo que Dios me está castigando” son afirmaciones que escucho con frecuencia como pastor. (…)

Y sin embargo, la Biblia dice que hay una manera de saber con absoluta certeza que Dios no te está mirando con rostro enojado. (…) Mira la cruz de Jesús. (…) En lugar de volver su rostro airado hacia nosotros, Dios volvió su rostro airado hacia su Hijo. Los ojos de Dios lanzaban fuego, su nariz se comprimía como un resorte bajo presión y, con mandíbula trabada y dientes apretados, derramó sobre Jesús la ira que nosotros merecíamos. “Porque de tal manera amó Dios al mundo” (Juan 3:16).

Jesús, el sustituto sin pecado, absorbió en sí mismo cada gota de la ira de Dios sobre nuestro pecado, completa y definitivamente. Por tanto, ahora no hay “ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús” (Rom. 8:1). ¿Puedes creerlo? Ninguna condenación. Ningún rostro airado. Si estás en Cristo Jesús—es decir, si estás confiando en Jesús para la salvación—puedes estar absolutamente seguro de que Dios no está enojado contigo. Todavía entristecerás a Dios con tu pecado y experimentarás su disciplina paternal, pero Dios nunca te mirará con enojo. Toda su ira ha sido derramada en Jesús.⁵

Teología adventista del séptimo día:

Para que un Dios amoroso mantuviera Su justicia y rectitud, la muerte expiatoria de Jesucristo se convirtió en “una necesidad moral y legal”. La justicia de Dios requiere que el pecado sea llevado a juicio. Por tanto, Dios debe ejecutar juicio sobre el pecado y así sobre el pecador. En esta ejecución, el Hijo de Dios tomó nuestro lugar, el lugar del pecador, según la voluntad de Dios.⁶

¿Por qué eligió Dios Padre una cruz como instrumento de muerte? ¿Por qué no eligió que Cristo fuera inmediatamente decapitado o rápidamente atravesado con una lanza o espada? ¿Fue injusto Dios al ejecutar juicio sobre Cristo con una cruz cuando pudo haberlo hecho con una decapitación, una soga, una espada, una cámara de gas, un rayo o una inyección letal?⁷

Uno de los problemas fundamentales de la Teoría de la Influencia Moral es que rechaza la naturaleza sustitutiva de la muerte de Cristo. La idea de que Dios tuvo que matar al inocente en lugar del culpable para salvarnos se considera una violación de la justicia.⁸

Teología mormona (que lleva la idea de que Dios requiere un pago de sangre un paso más allá):

José Smith enseñó que había ciertos pecados tan graves que el hombre podía cometer, que colocaban al transgresor más allá del poder de la expiación de Cristo. Si estos delitos se cometen, entonces la sangre de Cristo no los limpiará de sus pecados, aunque se arrepientan. Por tanto, su única esperanza es que su sangre sea derramada para expiar, en la medida de lo posible, en su favor. (…) Y algunos hombres por ciertos crímenes han tenido que expiar en la medida que han podido por sus pecados, en los que se han colocado fuera del poder redentor de la sangre de Cristo.⁹

Hay pecados que los hombres cometen por los cuales no pueden recibir perdón en este mundo, ni en el venidero, y si tuvieran los ojos abiertos para ver su verdadera condición, estarían perfectamente dispuestos a que su sangre se derramara en la tierra, para que su humo ascendiera al cielo como ofrenda por sus pecados; y el incienso humeante expiaría por sus pecados; de lo contrario, si no es así, se aferrarán a ellos y permanecerán sobre ellos en el mundo espiritual.

Sé que, cuando oyes a mis hermanos hablar de cortar a la gente de la tierra, consideras que es una doctrina fuerte, pero es para salvarlos, no para destruirlos. (…) Y además, sé que hay transgresores, que si se conocieran a sí mismos, y la única condición sobre la cual pueden obtener perdón, suplicarían a sus hermanos que derramaran su sangre para que su humo pudiera ascender a Dios como ofrenda para aplacar la ira que se ha encendido contra ellos, y para que la ley siguiera su curso.¹⁰

Aceptar el concepto de ley impuesta ha llevado a algunos a presentar a Dios en el papel de torturador cósmico, y a argumentar que hacerlo es simplemente justo.¹¹

¿Sirve el infierno para algún propósito? Por mucho que resistamos la idea, ¿acaso la ausencia del infierno no es aún peor? Si lo quitamos de la Biblia, eliminamos al mismo tiempo cualquier noción de un Dios justo y de una Escritura confiable. Permítanme explicar:

Si no hay infierno, Dios no es justo. Si no hay castigo del pecado, el cielo es apático ante los violadores, saqueadores y asesinos en masa de la sociedad. Si no hay infierno, Dios es ciego ante las víctimas y ha dado la espalda a quienes oran por alivio. Si no hay ira contra el mal, entonces Dios no es amor, porque el amor odia lo que es malo.

Decir que no hay infierno es también decir que Dios es un mentiroso y que su Escritura es falsa. La Biblia afirma repetida y enérgicamente el resultado dualista de la historia. Algunos serán salvos. Algunos se perderán.¹²

Malentendiendo la Justicia

Observa la progresión lógica: que la justicia requiere la imposición e infligimiento de castigo. ¿Por qué? Porque la ley impuesta no tiene consecuencias inherentes y requiere que la autoridad gobernante imponga el castigo. Aceptar el concepto de ley impuesta lleva a las personas a creer que si Dios no actúa como verdugo cósmico y castiga, entonces no hay justicia; todos simplemente se salen con la suya. Dios se convierte en el problema, no el pecado. Casi puedo oír al maligno decir, a través de esta visión: Si tan solo pudiéramos controlar a Dios, si tan solo le consiguiéramos unas clases de manejo de ira, entonces podríamos vivir eternamente en pecado, porque el pecado no tiene nada de malo—el pecado no hiere ni daña. Es Dios—Él es el verdadero problema.

Esto lleva a prácticas de evangelismo bizarras, como la que encontré recientemente. Una persona se me acercó y me entregó un billete que parecía moneda estadounidense. Tenía el rostro de Ben Franklin en el frente y la franja azul de seguridad, pero el valor era de un millón de dólares en lugar de cien. Lo di vuelta y leí el siguiente mensaje:

Aquí está la pregunta del millón de dólares: ¿Irás al cielo cuando mueras? Aquí hay una prueba rápida: ¿alguna vez has mentido, robado o usado el nombre de Dios en vano? Jesús dijo: “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya ha cometido adulterio con ella en su corazón.” Si has hecho estas cosas, Dios te ve como un mentiroso, ladrón, blasfemo, y adúltero de corazón, y la Biblia advierte que un día Dios te castigará en un lugar terrible llamado infierno. Pero Dios no quiere que nadie perezca. Los pecadores rompieron la ley de Dios y Jesús pagó su multa. Esto significa que Dios puede legalmente desestimar su caso: “Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito [sic], para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.” Luego Jesús resucitó de los muertos, venciendo a la muerte. Hoy, arrepiéntete y confía en Jesús, y Dios te dará la vida eterna como un regalo gratuito. Luego lee la Biblia a diario y obedécela. Dios nunca te fallará. (énfasis añadido)

Esta técnica clásica de evangelismo se basa enteramente en el falso concepto de ley impuesta y, como tal, es inherentemente contradictoria. En esta visión, el problema es el estatus legal de uno. Dios ve al pecador como un criminal que merece castigo infligido, en lugar de como un enfermo que necesita sanación. Dios es la fuente del castigo infligido y torturará al pecador por la eternidad en el infierno, en lugar de ser la fuente de nuestra sanación y restauración. Pero no te preocupes, porque Dios nos ama, y por eso castigó a su Hijo inocente en lugar del culpable y acepta el pago de la sangre de su Hijo para desestimar los cargos legales contra el pecador. Ahora se supone que debemos confiar en este Dios, que de otro modo nos torturaría, y que es tan poco confiable que castiga al inocente mientras deja libre al culpable. Tal representación no solo tergiversa a Dios y su ley, sino que en realidad socava nuestra capacidad para confiar en Él.

Recientemente, escuché que estas distorsiones se promovían en una radio cristiana nacional durante una discusión sobre el deísmo terapéutico moralista. La invitada estaba preocupada de que las tendencias recientes en el cristianismo tergiversaran a Dios ante los niños al presentarlo como demasiado compasivo y no mostrar el pecado con suficiente seriedad. Ella dijo:

Creo que en realidad estamos manipulando a los niños al no compartir con ellos toda la verdad. Jesús no murió en la cruz simplemente porque yo no quiero estar separado de Dios. Él murió en la cruz porque alguien tenía que ser violentamente… tenía que haber un sacrificio de sangre por el pecado que yo había cometido, porque mi pecado es tan atroz ante un Dios santo. Y la cruz es una imagen sangrienta y violenta de cuán horrible es nuestro pecado. Ahora bien, aunque no queramos entrar en demasiados detalles cuando son pequeños, debemos hacerles saber que cuando Cristo murió en la cruz fue un castigo, y que si Cristo no toma el castigo, entonces nosotros tenemos que ser castigados. Y seré castigada en un lugar llamado infierno.

El presentador desafió a su invitada, preguntándole: “¿Y qué hay de aquellos que están escuchando y descartan la idea de un Dios iracundo y vengativo?” Ella respondió:

Un extremo del péndulo es que solo hablamos de la venganza y la ira de Dios, lo cual es necesario por su justicia. El otro extremo es que solo hablamos del amor de Dios. (…) Adelante, díganles a los niños la verdad, y a medida que crecen se puede entrar en más y más detalle; pero cuando son pequeños, díganles que hay un Dios que los creó y que, porque los creó, Él es su dueño. Le deben su lealtad porque Él es digno: Él es su Señor. Él los creó. Y cuando no piensan, viven, sienten o se comportan de una manera que le da gloria y honra, eso se llama pecado. Es traición cósmica. Y cuando pecas, Dios debe, debido a su santa y soberana justicia, castigarte. Y o nos metemos en problemas y tomamos el castigo, o alguien tiene que hacerlo por nosotros. Y Dios, por su gran amor por nosotros, vino como hombre y vivió una vida perfecta y murió una muerte perfecta y resucitó para conquistar el pecado y la muerte. Y al saber eso y aceptar que Cristo como Dios fue nuestro castigo [y] pagó esa pena—y cuando me arrepiento y recibo a Cristo como esa expiación sustitutiva—entonces entro en una relación con Dios que dura el resto de mi vida. (…) Entonces, ¿qué imágenes estamos dando a los niños de este Dios que es digno de nuestra lealtad y que pagó él mismo un sacrificio violento por nuestra deuda?¹³

Toda la construcción de Dios que se articuló en este programa cristiano de radio nacional está basada en la idea de que la ley de Dios es como la ley humana: reglas impuestas. Dios, en esta visión, es el gran dictador en el cielo que debe infligir castigo. Esto es pensamiento de nivel uno al cuatro. La solución, en esta visión, es que algún inocente intervenga y sea castigado por Dios en nuestro lugar, y así nos proteja de Dios—de su ira y enojo. Dios es presentado como el enemigo—no el pecado.

Pero Dios no actúa de esta manera. Y como Dios en realidad no actúa así, esta visión distorsionada de Él y de su ley causa una desconexión que lleva a las personas pensantes a rechazar el cristianismo. Esta visión penal suele ser la causa raíz por la que tantos de nuestros jóvenes abandonan la iglesia.

Imagina que fuiste criado en un hogar donde, desde pequeño, tus padres, por amor a ti, te enseñaron que cepillarse los dientes era una regla. Te dijeron que era malo no cepillarse, y que se requeriría castigo si no lo hacías. Sin embargo, nunca descubriste otra razón para cepillarte los dientes que la amenaza del castigo. Finalmente, a los dieciocho años te mudas de la casa de tus padres. Cansado de todas las reglas y amenazas, te rebelas contra las enseñanzas claras de tus padres y dejas de cepillarte los dientes. Al principio, debido a años de adoctrinamiento, observas muy de cerca para ver si pasa algo malo. Y después de un par de semanas sin cepillarte y sin castigo, sonríes y te dices: “Sabía que esas reglas eran ridículas.”

Un par de años después, te encuentras sufriendo de dolor. Sabes que algo anda mal. Necesitás ayuda. Entonces llamás a tus padres con angustia, confesás que no has estado viviendo como ellos te enseñaron. Admitís que has estado rompiendo las reglas, y les decís que lo sentís mucho, pero no sabés qué hacer. Ellos te dirigen a un experto en ayudar a personas con ese tipo de problemas.

Cuando vas a ese experto y confesás tu falta de cepillado y llorás de dolor, te dicen que tengas ánimo porque hay una solución. Te dicen que tenés un “hermano mayor” que vino a la tierra y se cepilló perfectamente los dientes, y tiene un historial dental perfecto. Si aceptás legalmente el cepillado de tu hermano mayor, entonces el historial de sus dientes perfectos será puesto en tu registro. Además, si realizás los rituales adecuados, podés pedirle a este “hermano mayor” que interceda ante el dentista celestial en tu favor, y cuando el dentista celestial examine tus registros, te “declarará” con dientes perfectos—aunque no los tengas. Todo lo que necesitás hacer es aceptar por fe que tus dientes están legalmente sanos. Afirmás que lo hacés, pero salís con el mismo dolor y la misma caries con la que llegaste. Y lentamente empeorás, mientras seguís afirmando que estás legalmente sano.

Esto es la falsa justicia legal de la ley impuesta, personas con pensamiento de nivel uno al cuatro—los inmaduros—que, como dice Hebreos, no están familiarizados con la verdadera justicia. ¿Por qué? Porque no entienden lo que realmente está mal. Están haciendo lo que creen que es correcto. No quieren estar enfermos. Quieren estar sanos. Pero han aceptado el falso diagnóstico legal, basado en una comprensión equivocada de la ley de Dios, y por eso no maduran y permanecen tomando leche espiritual. Se enfocan en síntomas, actos y malas acciones, y buscan abordar los síntomas en lugar de curar el problema.

La verdadera justicia es ser puesto en armonía en el corazón, la mente y el carácter con Dios. ¡Es un cambio en el hombre interior! ¡Es experimentar la creación de un corazón con la forma de Dios! El corazón de la humanidad caída es egoísta, desconfiado, temeroso, falto de amor y opuesto a Dios o, como dice la Escritura, en “enemistad” contra Dios (Rom. 8:7 RVR). Pero cuando el corazón cambia de la desconfianza, o de estar en oposición a Dios, a la confianza, esa persona es “puesta en lo correcto”, es justa o justificada con Dios. ¡Es un reajuste real de los motivos del corazón hacia Dios, no una contabilidad legal hecha en una corte celestial!

La Escritura dice: “Abraham le creyó a Dios, y debido a su fe, Dios lo aceptó como justo” (Rom. 4:3 DHH). En otras palabras, Abraham confió en Dios, y después de que su corazón cambió de la desconfianza a la confianza, entonces fue reconocido como justo ante Dios. ¿Por qué? Porque estaba en lo correcto, había sido verdaderamente puesto en armonía con Dios, unido con Dios, ¡tenía una actitud correcta de corazón en su estado real de ser! Y una vez que confió en Dios (fue puesto en armonía de corazón, es decir, justificado), en esa confianza abrió su corazón, y el Espíritu Santo entró y sanó, transformó y renovó (santificación—la ley escrita en el corazón). Nuevamente: ¡una transformación real en el estado del ser vivo!

Como niños en Cristo, somos vulnerables a que nuestra comprensión de Dios se distorsione. ¿Por qué? Porque pensamos como niños sobre la ley de Dios, viendo las cosas con comprensión de nivel uno al cuatro. En esta visión, nos sentimos tan mal con nosotros mismos que aceptamos la mentira de que Dios está enojado con nosotros; como nos castigamos mentalmente, creemos la mentira de que Dios quiere castigarnos; como queremos hacer algo para compensar nuestra maldad, creemos la mentira de que Dios necesita que se le haga algo para compensar nuestra maldad.

La Ley de Diseño y la Justicia

La ley de diseño lo ve de manera completamente diferente. La ley de diseño reconoce que las desviaciones destruyen al desviado. Por tanto, la acción justa o correcta que se debe tomar con alguien que quebranta la ley es buscar rescatar, liberar, sanar y restaurar. Esta es la justicia bíblica. La justicia bíblica, que se basa en la ley de diseño de amor de Dios, no trata sobre castigar al opresor; la justicia bíblica se trata de liberar, sanar y restaurar al oprimido:

Defiendan al pobre y al huérfano; hagan justicia al afligido y necesitado.
(Salmo 82:3, RVR)

Lávense, límpiense. Quiten de mi vista sus malas acciones. Dejen de hacer el mal y aprendan a hacer el bien. Busquen la justicia—ayuden a los oprimidos, hagan justicia al huérfano y defiendan a la viuda.
(Isaías 1:16–17, DHH)

Sin embargo, el SEÑOR espera el momento de ser bondadoso con ustedes; él todavía se levantará para mostrarles compasión. Porque el SEÑOR es un Dios de justicia.
(Isaías 30:18)

Esto es lo que dice el SEÑOR a la dinastía de David: “¡Hagan justicia cada mañana con el pueblo que juzgan! Ayuden a los que han sido robados; rescátenlos de sus opresores.”
(Jeremías 21:12, NTV)

Considera esto: entras a una habitación donde una persona está intentando suicidarse. Tiene una cuerda alrededor del cuello y justo ha empujado la silla desde abajo de sus pies cuando abrís la puerta. Esta persona está quebrantando la ley de la respiración. ¿Qué requiere la justicia que hagas con este infractor de la ley? Si haces lo que es correcto, lo que es justo, ¿qué acción tomás? ¿Sacás tu cinturón para imponer castigo por desobedecer la ley? ¿Convocás un juicio, presentás pruebas y buscás una sentencia judicial? ¿O buscás liberar, salvar? ¿Cómo? Quitando la cuerda y restaurando a la persona a la armonía con la ley. Esta es la justicia de Dios. Él está constantemente buscando salvar. ¿Cómo? Restaurándonos—pecadores fuera de armonía con su diseño, desviados de la ley y por tanto muertos en delitos y pecados—a la armonía con su ley, su diseño para la vida. Como dice la Biblia, en el nuevo pacto: “Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón” (Hebreos 8:10). ¡Esta es la justicia de Dios—la justicia del amor, la justicia de la ley de diseño!

En su libro America the Beautiful, Ben Carson documenta la justicia enseñada en el Antiguo Testamento: “Ellos se enfocaban en la reparación hacia la víctima en lugar del castigo o las multas impuestas al agresor.”¹⁴ A lo largo de la historia humana, las buenas noticias sobre Dios y sus acciones para sanar y restaurar son las mismas.

El autor carismático Derek Flood, en su libro Sanando el Evangelio: Una visión radical de la gracia, la justicia y la cruz, declara:

Pensamos que el evangelio está enraizado en la idea de que Jesús tuvo que morir para cumplir con las “exigencias” de la justicia (punitiva). Esta es una comprensión de la expiación conocida como sustitución penal, “penal” significando castigo, y “sustitución” significando que Jesús es castigado en lugar de nosotros. (…) Lo que propongo es que esto no es en absoluto lo que enseña la Biblia, sino más bien el resultado de que las personas proyectan su comprensión mundana de la justicia punitiva sobre el texto bíblico. El Nuevo Testamento, en contraste, es en realidad una crítica a la justicia punitiva. La presenta como un problema a resolver, no como un medio de solución. El problema de la ira (es decir, la justicia punitiva) es superado a través de la cruz, que es un acto de restauración—restaurar a la humanidad a una relación correcta con Dios. En otras palabras, la justicia restaurativa es cómo Dios en Cristo actúa para sanar el problema de la justicia punitiva. El amor no está en conflicto con la justicia, el amor es cómo se lleva a cabo la justicia porque la comprensión neotestamentaria de la justicia no trata en última instancia del castigo, sino de hacer las cosas bien nuevamente.¹⁵

El teólogo anglicano J. B. Phillips, conocido por su hermosa traducción del Nuevo Testamento, escribe:

Jesús declaró una vez que Dios es “bueno con los ingratos y los malvados” (Lucas 6:35), y recuerdo haber predicado un sermón sobre este texto ante una congregación horrorizada e incluso asombrada que simplemente se negó a creer (según entendí después) en esta asombrosa liberalidad de Dios. Que Dios estuviera en un estado de furia constante con los malvados les parecía correcto y apropiado, pero que Dios fuera amable con aquellos que desafiaban o desobedecían Sus leyes les parecía una monstruosa injusticia. Sin embargo, yo solo estaba citando al mismo Hijo de Dios, y solo comento aquí que los riesgos aterradores que toma Dios son parte de Su naturaleza. No necesitamos explicar ni modificar Su amor inquebrantable hacia la humanidad.¹⁶

Pero ¿qué pasa si la persona a la que salvaste quitándole la cuerda del cuello persiste en su desobediencia e intenta una y otra vez ahorcarse, y finalmente se le deja por su cuenta y nadie lo salva—¿qué pasa entonces? ¿Hay un castigo por su desobediencia? ¿Ese castigo es infligido por la autoridad gobernante? ¿Qué sucede si el libertador “lo deja ir”?

Esto es lo que les sucede a los impíos al final. Aquellos que huyen de Dios claman a las montañas que los oculten de Él, y Dios tristemente los deja ir (Apoc. 6:16). Él los entrega a su elección persistente de separarse de la única fuente de vida, y el resultado es la ruina y la muerte (Rom. 6:23; Santiago 1:15; Gál. 6:8).

Algunos podrían argumentar que mi analogía falla porque los versículos anteriores están hablando de liberar a las víctimas de los opresores, no de liberar a los opresores de sus malas acciones. Considera este escenario. Vos y tu cónyuge tienen dos hijos de diecisiete y diecinueve años. Vos, tu cónyuge y tu hijo de diecisiete han aceptado a Jesús y están en una relación salvadora con Él. Pero tu hijo de diecinueve no ha aceptado a Jesús y actualmente vive como el hijo pródigo, en “vida desenfrenada”, desperdiciando su vida con drogas y alcohol. Un día, entrás a tu casa y ves a tu hijo de diecinueve con un arma amenazando a tu esposa e hijo menor por dinero. Aunque te preocupás por cada miembro de tu familia, ¿por cuál de ellos estás más preocupado en ese momento? ¿Quién, en esa situación, está en mayor peligro eterno? ¿Qué sucede con cada persona si tu hijo mayor asesina a su familia? ¿Quién necesita ser liberado? Si intervenís para liberar a tu esposa y al menor, ¿no has liberado también a tu hijo mayor de un daño inimaginable a su corazón, mente y carácter?

Kent Whitaker y el poder del amor

Afortunadamente, nunca he tenido que enfrentar una situación tan terrible, pero el 10 de diciembre de 2003, Kent Whitaker sí lo hizo. Tuve el privilegio de conocer a Kent y escuché de primera mano su inimaginable experiencia.

En un día fatídico de diciembre, Kent, su esposa y sus dos hijos, Kevin y Bart, salieron a cenar para celebrar la próxima graduación universitaria de Bart. Después de una maravillosa cena familiar, regresaron a casa. Cuando la familia se acercó a la casa, Bart volvió al auto para buscar su celular. Cuando el resto de la familia entró a la casa, un hombre enmascarado salió de su escondite y disparó, matando a Kevin y a la esposa de Kent. También le disparó a Kent en el pecho, pero afortunadamente sobrevivió. Por devastadores que fueron los asesinatos de su esposa e hijo, lo peor para Kent aún estaba por venir: la policía, tras investigar, descubrió que el hijo sobreviviente de Kent, Bart, había sido quien organizó el asesinato de su familia para heredar el dinero familiar. No puedo imaginar la profundidad del dolor, la angustia y la desesperación que Kent enfrentó. Bart fue arrestado y juzgado por asesinato, y el fiscal solicitó la pena de muerte.

Si fueras Kent, ¿qué justicia querrías para Bart? ¿A través de qué lente legal ves esta tragedia? ¿Ves solo la ley humana impuesta y buscás castigo para Bart, o ves a través de la ley de diseño de Dios y reconocés que Bart está enfermo de corazón y mente y necesita sanación y restauración? Si reconocés que tu hijo está enfermo de corazón y mente, ¿qué querés para él—que sea ejecutado por sus crímenes, o que sea transformado en su carácter?

Kent entendió que su hijo estaba enfermo de pecado y necesitaba sanación, y por eso perdonó a su hijo y pidió públicamente al fiscal que no solicitara la pena de muerte. Pero el fiscal, un agente del sistema de ley humana impuesta, hizo lo que pensaba que era justo y buscó castigar; solicitó la pena de muerte. Bart fue declarado culpable y sentenciado a muerte.

Kent se mantuvo al lado de su hijo condenado, derramando su perdón y amor sobre él, visitándolo en prisión y buscando su sanación eterna. Bart finalmente dijo: “Si vos todavía podés amarme y perdonarme por todo lo que he hecho, entonces creo que Dios también puede hacerlo.” Y, aunque aún estaba en el corredor de la muerte, Bart entregó su vida a Cristo.

En una entrevista de cuarenta minutos en 2012 con el reportero de KPRC Local 2, Bart confesó:

He cometido errores realmente graves en mi vida. Era un joven muy trastornado. Hay personas que nunca van a superar eso.

Pienso todos los días en lo que podría haber hecho. Pero ese tipo de pensamientos son realmente tortuosos aquí adentro. Tengo que limitarme al bien que puedo hacer en el aquí y ahora, de lo contrario me voy a quebrar.

Si hay alguna forma en la que mi madre y mi hermano me estén viendo, quiero que se sientan orgullosos de la forma en que estoy viviendo ahora. Eso está siempre en mi mente, cada minuto de cada día.¹⁷

Kent dijo que, aunque ha perdido a su esposa y a su hijo menor en esta tierra y también perderá a Bart, tiene paz sabiendo que Bart ahora estará con ellos en el cielo, y que su familia estará reunida para siempre. Esa gracia, ese perdón, ese amor solo son posibles cuando entendemos la verdad sobre Dios y experimentamos su amor en nuestras vidas—cuando volvemos a enfocarnos en la ley de diseño y rechazamos el concepto caído de la ley impuesta. Este es el objetivo. Este es el corazón modelado por Dios. Este es el nuevo pacto—tener la ley de amor de Dios escrita en el corazón. El ritual no importa, la afiliación denominacional no importa, la contabilidad legal no importa. ¿Qué importa? El amor—el amor transformador que remodela el corazón, que expulsa el miedo, que sobreescribe el egoísmo, que vence el instinto de supervivencia, y que salva la distancia entre el cielo y la tierra para reconectarnos con nuestro Padre de amor.

Las Cuatro Preguntas

Keith Johnson es un amigo en línea que ha trabajado durante años en ministerios carcelarios enseñando a los presos sobre la ley de diseño de Dios, ayudándolos a superar las construcciones de ley impuesta respecto al bien, el mal y la justicia. Él desarrolló cuatro preguntas para ayudarlos a comprender más claramente qué es la justicia desde el punto de vista de Dios. Tomate un momento y respondé cada una de las siguientes preguntas por vos mismo:

¿Y si te dijera que tu hijo menor fue asesinado? ¿Querrías misericordia o justicia para el perpetrador?
¿Y si te dijera que el asesino fue tu hijo mayor? ¿Querrías misericordia o justicia para el perpetrador?
¿Y si te dijera que vos sos culpable del asesinato del Hijo unigénito de Dios? ¿Querrías misericordia o justicia como perpetrador?
¿Y si te dijera que tenés una hija, tu única hija, la niña de tus ojos, que nunca te dio un solo disgusto? Esta noche casualmente tenés un esmoquin colgado en el armario porque mañana, como su padre, estás programado para llevarla del brazo por el pasillo y entregarla en matrimonio a alguien que aprobás. Si sos la madre, tenés un vestido nuevo colgado junto al vestido de novia de tu hija, una boda que has estado planeando y preparando desde la primera vez que la sostuviste en brazos. Pero esta noche, tu hija está en una despedida de soltera con sus amigas, y la convencen de tomar “una por el camino”, la primera de su vida. Dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete tragos después, de camino a casa, choca contra un colectivo escolar lleno de niños que iban al campamento. Todos los que iban en el colectivo mueren en un incendio, pero tu hija sobrevive. ¿Querés misericordia o justicia para tu hija? Y… ¿qué quieren los que están relacionados con las víctimas que iban en el colectivo?¹⁸

La justicia humana está basada en la ley humana, reglas impuestas, está motivada por el egoísmo y busca venganza en nombre de la justicia. El corazón egoísta tiene un sentido de justicia arraigado que, en realidad, no es más que venganza, lo cual se expone fácilmente porque tal justicia solo se busca mientras no se aplique a uno mismo o a los suyos.

La justicia en el universo de Dios es completamente diferente. La justicia de Dios siempre busca liberar, sanar, restaurar, corregir, reparar y salvar a todos los que permitan que Dios lo haga. Es la justicia del amor—la ley de Dios sobre la cual se rige su gobierno.

Considerá la justicia que elegirían los padres en duelo de los niños asesinados en Newtown, Connecticut, el 14 de diciembre de 2012, si pudieran elegir: ¿castigo para el perpetrador, o resurrección y restauración de sus hijos y restauración de un carácter semejante a Cristo en el perpetrador? La justicia de Dios es la justicia del amor, y el amor siempre hace lo correcto; si lo dejamos, Él restaurará todo lo que ha sido arrebatado y más—¡pondrá todo en su debido lugar otra vez! (Joel 2:23–27)

Este es el poder de Dios—el poder para sanar, liberar, renovar, restaurar y crear corazones con la forma de Dios—¡es el poder del amor! Dios está buscando sanar, liberar, restaurar y recrear a sus hijos para que vuelvan a estar en armonía con su carácter de amor. Así, hace dos mil años, Jesús leyó las palabras de Isaías aplicándolas a sí mismo:

El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar buenas noticias a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los presos y recuperación de la vista a los ciegos, a liberar a los oprimidos, a proclamar el año del favor del Señor.
(Lucas 4:18–19)

¡Dios está de nuestro lado!

Revisá las declaraciones teológicas al comienzo del capítulo, y notá cómo cada una de ellas enseña que, de alguna manera, Dios es a quien debemos temer, el que es la fuente de dolor y sufrimiento infligido, el que necesita que se le haga algo para evitar la muerte. Pero esto no es verdad. Dios no es así. La Biblia es clara en este punto:

Si Dios está de nuestra parte, ¿quién puede estar en contra nuestra? El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no habrá de darnos generosamente, junto con él, todas las cosas? ¿Quién acusará a los que Dios ha escogido? Dios es el que justifica. ¿Quién condenará? Cristo Jesús es el que murió, e incluso resucitó, y está a la derecha de Dios, intercediendo por nosotros.
(Romanos 8:31–34)

¿Quién está de nuestra parte? ¿Quién nos justifica (es decir, nos pone en armonía con Dios)? Dios, nuestro diseñador, es quien está trabajando para remover la cuerda de mentiras y egoísmo que nos asfixia y restaurarnos de nuevo a la armonía con su diseño (ley). ¿Y qué significa también? Significa en adición a. Jesús también intercede por nosotros—¿además de quién? ¡Del Padre! Cristo no necesita suplicarle al Padre por nosotros ni presentar su sacrificio o méritos al Padre porque el Padre ya está de nuestro lado. ¡Jesús mismo lo dijo!:

“No digo que voy a rogar al Padre por ustedes, ya que el Padre mismo los ama”
(Juan 16:26–27)

El Padre estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo (2 Cor. 5:19).

Esta batalla entre dos visiones de Dios es la batalla que se ha estado librando desde el principio. Agustín la enfrentaba en su época:

*“¿Significa entonces que el Hijo ya estaba reconciliado con nosotros al punto de estar dispuesto a morir por nosotros, mientras que el Padre aún estaba tan enojado con nosotros que, a menos que el Hijo muriera por nosotros, no se reconciliaría con nosotros? (…) El Padre nos amó no solo antes de que el Hijo muriera por nosotros, sino antes de que fundara el mundo.”*¹⁹

Dios anhela que volvamos a un verdadero conocimiento de Él. Porque “esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3).

Jesús está en el cielo ansioso por regresar por su novia—la iglesia. Pero no viene por una novia infantil. Él espera que su novia—su pueblo—madure, crezca, sea como Él en carácter. Un factor que impide que la novia de Cristo madure es permanecer en la fórmula infantil del “arrepentimiento de obras muertas” (Heb. 6:1). Esto es causado por la infección del concepto de ley impuesta que mantiene a las personas operando en niveles de pensamiento por debajo del nivel cinco. Los que no terminan dejando la iglesia con demasiada frecuencia caen en ciclos de adicción, violencia y arrepentimiento, pero sin verdadera victoria. La buena noticia es que Dios no es como sus enemigos lo han hecho parecer—Él es nuestro amigo digno de confianza y nuestro ayudador siempre presente que anhela sanar a todos los que se lo permitan.

PUNTOS CLAVE DEL CAPÍTULO 6

El concepto humano de ley impuesta infecta a todo el cristianismo sin importar la denominación.
La justicia bíblica es liberar al oprimido, no castigar al opresor.
El ajuste legal de una cuenta no importa; lo que importa es el amor—el amor transformador que remodela el corazón, que expulsa el miedo, que sobreescribe el egoísmo, que vence los instintos de supervivencia y que conecta el cielo con la tierra, volviéndonos a unir con nuestro Padre de amor.
Cristo anhela regresar por su novia—la iglesia. Pero no viene por una novia infantil.
Dios no es el enemigo al que debemos temer—Dios es nuestro Creador que anhela sanarnos de la condición terminal del pecado que nos está matando.