Un día entré en una tienda de alimentos y semillas en Rogers, Arkansas, para pedir ayuda. El dependiente me dijo: “¿Puedo ayudarlo?”

Le dije: “Sí. Quiero que me vendan festuca. Quiero comprar festuca para plantar en el césped”.

No pedí cardos morados. No pedí malezas ni pasto Bermuda. Ni siquiera pedí césped San Agustín, con el que algunos de nosotros hemos luchado durante años en el sur de California. Yo quería festuca pura, de calidad profesional.

Ni siquiera tenían cardos morados en la tienda. Tampoco malezas ni cizaña. Solo tenían festuca pura. Pero en algún momento, alguien logró que crecieran los cardos morados, las malezas, el pasto Bermuda y el San Agustín. Y me dije a mí mismo: “Un enemigo ha hecho esto”.

Esta experiencia me recuerda una de las grandes historias que contó Jesús: la historia de la cizaña en el campo. En esta historia, Él aborda la pregunta de por qué un Dios bueno permite que el mal continúe, una pregunta que ha inquietado a la humanidad durante mucho tiempo. Ahora bien, supongo que podríamos ir directamente a la versión breve de la respuesta, la que muchos conocen, que se encuentra en Filipenses 2:10. Allí la Biblia predice que llegará el día en que toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor y que Dios es bueno. Eso no está ocurriendo ahora. Muchas personas mencionan el nombre de Jesús solo para maldecir. Pero pronto llegará el día en que toda rodilla se doblará. Aparentemente, esta es una de las razones por las que Dios permite que el mal siga su curso: para que no vuelva a surgir jamás. La historia del trigo y la cizaña revela esto:

Jesús les contó otra parábola: “El reino de los cielos es como un hombre que sembró buena semilla en su campo. Pero mientras todos dormían, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. Cuando brotó el trigo y echó espigas, entonces también apareció la cizaña.

Los siervos del dueño fueron y le dijeron: ‘Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿Cómo es que tiene cizaña?’

‘Un enemigo ha hecho esto’, les respondió.

Los siervos le preguntaron: ‘¿Quieres que vayamos y la arranquemos?’

‘No’, les contestó, ‘no sea que al arrancar la cizaña arranquen con ella el trigo. Dejen que ambos crezcan juntos hasta la cosecha. En ese momento les diré a los segadores: Recojan primero la cizaña y átenla en manojos para quemarla; luego recojan el trigo y guárdenlo en mi granero’” (Mateo 13:24–30).

Sin duda, Jesús contaba historias porque ama a los niños y los niños aman las historias. Pero también las contaba por otras razones.

Las contaba para revelar la verdad a quienes estaban dispuestos a escuchar y para ocultarla de quienes no querían oír de todas formas.

Mateo 13 contiene varias parábolas que Jesús contó a la multitud.

Los discípulos sabían que luego podían pedirle una explicación. Así que la historia continúa en el versículo 36, después de que se despidiera a la multitud:

Luego Jesús dejó a la multitud y entró en la casa. Sus discípulos se acercaron y le dijeron: “Explícanos la parábola de la cizaña del campo”.

Él respondió: “El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el mundo, y la buena semilla representa a los hijos del reino. La cizaña representa a los hijos del maligno, y el enemigo que la siembra es el diablo. La cosecha es el fin del mundo, y los segadores son los ángeles.

Así como se arranca la cizaña y se quema en el fuego, así será al fin del mundo. El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y ellos arrancarán de su reino todo lo que cause pecado y a todos los que hacen el mal. Los arrojarán al horno de fuego, donde habrá llanto y crujir de dientes. Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. El que tenga oídos, que oiga” (Mateo 13:36–43).

¿Qué nos quiere decir Jesús aquí? Veamos esta parábola desde tres perspectivas: primero, el campo como el mundo; segundo, el campo como la iglesia; y tercero, el campo como tu corazón y el mío.

EL CAMPO ES EL MUNDO

Primero, el campo como el mundo, en el que un enemigo ha estado obrando y ha logrado sus propósitos con éxito. ¿Quién va a negar que un enemigo ha estado activo en nuestro mundo?

¿Quién puede explicar el pecado y su origen en el cielo, con Lucifer, el hijo de la mañana, que cayó? ¿Cómo explicar que brote cizaña sin que nadie la haya sembrado? Es un misterio. Pero sucedió.

Entonces el enemigo se convirtió en esa persona con cuarenta nombres, llamados de muchas formas diferentes en la Biblia, que ha causado estragos y destrucción desde entonces.

Hay dos grandes poderes en el universo: el bien y el mal.

No hace falta ir a la Biblia para oír hablar de eso. Basta con ver el teatro, el cine, el entretenimiento. Star Wars, la popular saga de películas, representa el conflicto entre estos dos poderes: el bien y el mal. Está en todas partes: los buenos y los malos, los sombreros blancos y los sombreros negros. Un enemigo ha hecho esto: dolor y lágrimas, sufrimiento y tristeza, lápidas y monumentos a corazones rotos, cortejos fúnebres y hospitales; los problemas, golpes y moretones del planeta Tierra. Jesús dijo: “Un enemigo ha hecho esto”. Sabemos quién es. Ha sido prisionero de Dios desde su caída.

¿Prisionero de Dios?

Sí. Porque si la paga del pecado es muerte, el diablo debería haber muerto hace mucho tiempo, ¿no es así? Debería haber muerto de aneurismas, cáncer, trombosis, endurecimiento de arterias, colapsos nerviosos, ¡lo que fuera! Tendría que estar muerto desde hace siglos. Pero sigue y sigue. Si yo fuera el diablo, creo que me suicidaría. Pero ni siquiera puede hacer eso. Y está miserable.

¿Cómo sé que está miserable? Porque leo a los columnistas de consejos. No hace falta ir a la Biblia para descubrir que el diablo es infeliz. Las personas cuya vida gira en torno a sí mismas están llenas de miseria. Y quien desea ser feliz tiene que convertirse en miembro activo de la sociedad. Las personas más felices son las que dirigen su vida hacia los demás. Y si el diablo es tan malvado y desagradable como decimos, y es el pecador número uno y el autor de todo esto, entonces sabemos que es miserable. Pero está atrapado. Sigue adelante. La vida continúa. Es prisionero de Dios, mientras Dios, en Su sabiduría, permite que todo el problema del mal se desarrolle hasta su fin final y espera a que todos los datos salgan a la luz y que todo el río corra hasta el final.

Hemos visto el trigo y la cizaña en el ámbito de la tecnología.

Algunos dicen que las personas que vivieron antes del Diluvio quizá tenían algún tipo de tecnología avanzada. Pero miremos lo que ha pasado en los últimos cien años. Abuelos y abuelas, si pudieran volver, se asombrarían ante el avance de la ciencia y la invención. Hemos logrado acceder a recursos inauditos, y la energía disponible es impresionante. ¿Pero qué hemos hecho con eso? Hemos librado grandes guerras mundiales y desarrollado la capacidad de autodestruirnos. Aquello que debería haber sido trigo y bueno nos ha dejado con miedo. Estadistas y científicos viven asustados porque tenemos un problema. El trigo y la cizaña crecen juntos, y la cizaña ha provocado pánico en el corazón de muchos al preguntarse qué pasará después.

Alguien le preguntó a Einstein: “¿Qué clase de armas se usarán en la Tercera Guerra Mundial?”

Él respondió: “No puedo decirte. Pero te diré cuáles se usarán en la Cuarta Guerra Mundial: piedras”. Eso será todo lo que quede: piedras.

Así que el trigo y la cizaña crecen juntos en un mundo que se ha descarrilado. Los justos y los malvados viven juntos hasta el final.

Así es como sucede en la historia. Y no será hasta entonces, según Malaquías 3, que podremos discernir, realmente discernir, entre los justos y los impíos.

En esta historia, los siervos vienen y preguntan: “Señor, ¿arrancamos la cizaña?”

Él dice: “No. Déjenla. Que crezcan juntos hasta la cosecha”.

¿Alguna vez deseaste poder arrancar la cizaña? ¿Deberíamos encargarnos de eso, o deberíamos seguir lo que Jesús dijo y esperar?

Tal vez podamos notar tres razones principales por las que no podemos tratar con la cizaña en este momento. Primero, el mal es más grande que nosotros. Si pudiéramos resolver el problema del mal con programas sociales y marchas sobre Washington, ya habríamos terminado con él. Pero los programas sociales y las marchas en Washington no tratan con el corazón humano. Agitar pancartas y gritar desde los tejados acerca de la igualdad, la raza, las culturas y los géneros no cambia el corazón de las personas.

Segundo, tenemos cizaña en nuestros propios corazones. Todos luchamos con la cizaña. No somos todo trigo. ¿Lo eres tú? Por otro lado, ¿alguna vez te sentaste a decir: “Mira, aquí hay una cizaña total”?

No me refiero a los hijos del vecino. Hablo de una persona que es totalmente cizaña. No, incluso en lo peor de nosotros hay alguna evidencia de trigo. Así que nos descubrimos como víctimas de la combinación de trigo y cizaña. Y aquellos que estamos desesperados por salir a eliminar toda la cizaña allá afuera, caemos en el viejo dicho: “Se necesita un ladrón para conocer a otro ladrón”. Lo aprendimos en la secundaria: aquellos que tenían una cruzada —una sola cuerda en su violín— y querían erradicar este o aquel mal, en realidad estaban revelando su propio problema, porque era lo único en lo que podían pensar.

Un consejero le dice al paciente: “Dime a qué te recuerdan estos dibujos”. Luego el consejero dibuja un cuadrado y se lo muestra al paciente, y este dice: “¡Sexo!”

El consejero dibuja un círculo. “¿A qué te recuerda esto?”

“¡Sexo!”

Luego un triángulo. “¿Y esto?”

“¡Sexo!”

El consejero dice: “Tienes un problema”.

Y el paciente responde: “¿¡Yo tengo un problema!? ¡Usted es el que está dibujando todas esas imágenes indecentes!”

Esto ilustra algo que la gente ha discutido y reflexionado a menudo: que nos obsesionamos con el mal en nuestro propio corazón y luego queremos erradicarlo en otros. Pero se necesita un ladrón para reconocer a otro ladrón, y somos incapaces de percibir el mal o de erradicarlo, porque nosotros mismos somos víctimas del mismo problema.

La tercera razón por la que no podemos tratar con la cizaña ahora es que la misión principal de Jesús en este momento no es destruir la cizaña, sino cosechar el trigo. Él dejó en claro una y otra vez a sus discípulos que no vino a destruir personas. Vino a salvarlas. No importa si somos trigo o cizaña. Jesús vino a salvarnos.

Tuve un tropiezo con esta parábola porque uno de los comentarios decía: “La cizaña nunca se convierte en trigo”. Tal vez sea cierto a nivel botánico. Pero ¡un momento! Jesús habló del milagro del nuevo nacimiento. Las personas pueden nacer de nuevo. Entonces, ¿podría existir el milagro de que la cizaña se convierta en trigo? ¿O al menos algo que parece cizaña se convierta en trigo? Jesús vino no para destruir la vida de las personas, incluyendo a los samaritanos que fueron inhóspitos con Él, a quienes los discípulos querían castigar con fuego del cielo. Él dijo: “No entienden. No vine a destruir. Vine a salvar”. Eso es lo que Él quiere hacer. Si descubro tanto trigo como cizaña en mi corazón, puedo tener esperanza. Jesús vino a salvar a personas como yo. ¿No es eso una buena noticia?

EL CAMPO ES LA IGLESIA

¡La iglesia! Ahora nos estamos acercando un poco más a casa.
¿Ha habido cizaña en la iglesia? ¿Ha estado un enemigo obrando allí?
¿Ha habido un evangelista del enemigo, por así decirlo, que ha conseguido que personas se conviertan a la iglesia en lugar de a Cristo?
¿Incluye la iglesia a personas que son víctimas del dogma y de los puntos doctrinales, pero que no conocen el poder regenerador del Espíritu Santo?
Sí, la iglesia tiene cizaña.

La iglesia sí experimenta el obstáculo de la cizaña—personas que causan divisiones, que quieren ser las primeras, que aman la alabanza de los demás.
Y el enemigo que ha hecho esto sabe que el mayor golpe a la iglesia proviene del sabotaje: agentes enemigos dentro de ella, los que parecen trigo, pero no lo son, y solo causan problemas.

Entonces, ¿quiénes son? ¿Quiénes son las cizañas? ¿Por qué no hacemos una campaña para deshacernos de ellas?

Tenemos un problema. No sabemos quiénes son. Nos cuesta mucho identificarlas.

Se han realizado encuestas en campus de escuelas cristianas de diversas denominaciones para averiguar cuántos de los estudiantes realmente han sido convertidos y están comprometidos con Cristo.
Estos estudios indican que aproximadamente un 20 % del alumnado son cristianos comprometidos. Y que en cualquier año determinado hay otro 20 % que son hostiles hacia Dios, la fe y la religión. Están en el campus por otras razones. El 60 % restante está en el medio, dispuesto a dejarse guiar.
Y ese tira y afloja se repite cada año escolar.

Cuando escuché eso, mientras era pastor en un campus cristiano, dije:
“Bueno, encarguémonos del 20 % hostil allá en la oficina de admisiones. Saquémoslos antes de que siquiera lleguen al campus”.
Pero cuando la escuela tiene problemas financieros y lo único que los estudiantes necesitan para ser admitidos es oír truenos, ver relámpagos y tener una chequera en el bolsillo, la cizaña entra.

Pero entonces comienzan a llegar las grandes sorpresas.
Descubrimos que, con los jóvenes, muchas veces los buenos con sombreros blancos luego cambian lugares con los malos con sombreros negros.
Y es difícil discernir.
Algunos de nuestros grandes misioneros provienen de los que antes eran hostiles. Así que, cuando nos sentamos a tratar de identificar quiénes son cizaña, decimos: “¡Auch!”.
Nos equivocamos una y otra vez.

Después de observar este fenómeno un tiempo, estuve un verano en una antigua reunión campestre hablando con los jóvenes en la carpa juvenil.
De repente, en medio de la reunión, hubo una gran explosión.
Debieron haber sido varios paquetes de petardos explotando en el borde de la carpa.
Y, debido a estos estudios, impulsivamente dije:
“No se preocupen por ellos. Algún día serán grandes misioneros”.

Sí, probablemente. Tenemos dificultades para tratar de decidir quién es trigo y quién es cizaña.

Estaba leyendo sobre esta parábola en un librito llamado Palabras de Vida del Gran Maestro y encontré este comentario interesante:

“Cristo ha enseñado claramente que los que perseveran en pecado abierto deben ser separados de la iglesia; pero no nos ha encomendado la obra de juzgar el carácter y los motivos. Él conoce demasiado bien nuestra naturaleza para confiar en nosotros esta obra. Si tratáramos de arrancar de la iglesia a los que suponemos ser cristianos falsos, ciertamente cometeríamos errores. Con frecuencia consideramos como irremediablemente perdidos a aquellos que Cristo está atrayendo hacia Sí”.

No juicio y condenación hacia otros, sino humildad y desconfianza de uno mismo. Ese es el mensaje de esta parábola.
No trates de arrancar la cizaña. Esa es responsabilidad de Dios.
Y solo Él sabe cuándo y cómo hacerlo causando el menor daño posible.

Jesús vino de un país celestial donde surgió el problema.

¿Cuánto tiempo esperó antes de expulsar a Lucifer? No se nos dice.

Pero Él obró, suplicó, y esperó que los ángeles escucharan.
Y entonces llegó el día en que intervino en el problema, y un tercio del trigo—que ahora se había convertido en cizaña—se fue.
Jesús vino de un país donde conocían el dolor y la angustia de ver cómo el trigo se convierte en cizaña.
Así que más vale que confiemos en el Dios que todo lo sabe cuando se trata de arrancar la cizaña.
Hay almas dentro de la fe cristiana que están creciendo más lentamente que otras, y sería lamentable derribar a esas almas de crecimiento lento solo porque, según nuestro juicio, no avanzan a buen ritmo.

¿Y qué decir de Jesús, que tuvo consideración por aquel que habría de ser Su traidor?
¿Cómo se explica eso? Año tras año permitió que una cizaña creciera junto al trigo entre los doce discípulos.
Mira esta versión moderna de una agencia de asesoría en Jordania:

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A: Jesús, hijo de José
Taller de carpintería
Nazaret 25922

Estimado Señor:

Gracias por enviarnos los currículums de los doce hombres que ha escogido para ocupar puestos de dirección en su nueva organización.

Todos ellos han pasado nuestras baterías de pruebas, y no solo hemos procesado los resultados por computadora, sino que también hemos concertado entrevistas personales con cada uno de ellos con nuestro psicólogo y consultores de aptitud vocacional. Se incluyen los perfiles de todas las pruebas, y usted querrá estudiar cada uno con detenimiento.

Como parte de nuestro servicio y para su orientación, ofrecemos algunos comentarios generales, al igual que un auditor incluiría observaciones generales. Esto se entrega como resultado de una consulta entre nuestro personal, y se le ofrece sin cargo adicional.

La opinión de nuestro equipo es que la mayoría de sus candidatos carecen de antecedentes, educación y aptitudes vocacionales para el tipo de empresa que usted está emprendiendo. No tienen sentido de trabajo en equipo. Le recomendamos que continúe su búsqueda de personas con experiencia, capacidad de gestión y habilidades comprobadas.

Simón Pedro es emocionalmente inestable y propenso a arrebatos de ira. Andrés no tiene absolutamente ninguna cualidad de liderazgo.
Los dos hermanos, Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, anteponen los intereses personales a la lealtad a la compañía.
Tomás demuestra una actitud cuestionadora que podría minar la moral.
Creemos nuestro deber informarle que Mateo está en la lista negra de la Oficina de Buenas Prácticas Comerciales de Jerusalén.
Santiago, hijo de Alfeo, y Tadeo definitivamente tienen inclinaciones radicales, y ambos obtuvieron una alta puntuación en la escala maníaco-depresiva.

Sin embargo, uno de los candidatos muestra gran potencial.
Es un hombre capaz y con recursos, se relaciona bien con la gente, tiene una mente aguda para los negocios y contactos en lugares influyentes.
Está altamente motivado, es ambicioso y responsable.
Recomendamos a Judas Iscariote como su controlador y mano derecha.
Todos los demás perfiles presentan serias dudas.

Le deseamos mucho éxito en su nuevo emprendimiento.

Atentamente,
Consultores de Gestión de Jordania

—Fuente desconocida

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Sí, sí. Eso es lo mejor que podemos hacer cuando se trata de diferenciar entre el trigo y la cizaña.
¿Podría ser que Jesús estuviera siguiendo Su propia historia al permitir que el mal llegara a su desenlace natural, y al mantener cerca a Judas para contrarrestar su influencia?
¿Podríamos llegar al punto de decir que Jesús mantuvo a Judas cerca para tratar de ganarlo?
Tenemos razones para pensar que Jesús casi logra ganar a Judas la noche en que le lavó los pies en el aposento alto.

EL CAMPO ES NUESTRO CORAZÓN

Ver esta parábola desde una tercera perspectiva es verla como el campo de nuestro corazón.
Un enemigo ha estado obrando en nuestra herencia y nuestro entorno.
¿Quién va a negar que luchamos con genes y cromosomas, con temperamentos heredados, con luchas que vienen desde el mismo Adán y Eva?
Un enemigo ha estado obrando, y tenemos cizaña en nuestros propios corazones.
¿Has reconocido cizaña en tu propio corazón?
Yo sé que sí lo he hecho. Esto es real.

Por eso, los padres y madres que traen a sus hijos a la iglesia para la presentación miran con cariño la cuna o la cuna portátil y esperan contra toda esperanza que las decisiones que sus pequeños tomen sean para el reino de los cielos.

Pero Hitler también estuvo una vez en una cuna.
Nerón, uno de los grandes déspotas de la historia, también estuvo una vez en una cuna.
Nadie cambia de ser un inocente bebé a un tirano de la noche a la mañana.
Sí, luchamos con los genes, los cromosomas y los factores ambientales que siguen mostrando que hay una influencia siniestra obrando.
La oscuridad nos desconcierta.

Nos preocupamos; nos inquietamos.

En nuestra planificación familiar, mi esposa y yo decidimos que tendríamos dos familias. Tendríamos dos hijos, y luego esperaríamos diez años y tendríamos otros dos. Ese era el plan maestro.
Tuvimos nuestros dos primeros hijos, y esperamos diez años, pero el “equipo” ya no funcionaba tan bien la segunda vez.
Entonces, mi esposa empezó a hablar de adopción.

¿Adopción?
¡Oh, podríamos recibir un criminal!
Y comencé a resistirme.
“¡De ninguna manera! ¿Y qué hay de esos genes y cromosomas? ¡Uno no sabe…!”
Pero ella siguió insistiendo.
No quería pasar tantos años sentada del otro lado de la mesa solamente conmigo.

Un día dije:
“Bueno, avísame cuando el presidente de la Universidad de Harvard y Miss América tengan un hijo por accidente”.

Y ella respondió:
“Tú no eres el presidente de Harvard”.

Yo le dije:
“Ni tú eres Miss América”.

Bueno, no se hablaba de otra cosa que no fuera “pásame la sal” durante varios días después de eso.

Hasta que un día, me hizo una trampa.
Trajo un pequeño bulto y lo colocó bajo el árbol de Navidad en una caja, con una cinta.
La pequeña venía de un hogar de acogida donde cuidan a estos bebés, prematuros.
¡Fue un shock al principio!
Pero luego fue como amor a primera vista, y no pasó mucho tiempo antes de que tuviéramos a la pequeña, una hijita.

Empezó a crecer, y fue una verdadera sorpresa darnos cuenta de que, quizás, ella tenía menos problemas hereditarios que los otros.

Sin embargo, los factores hereditarios siguen ahí.
Lo sabemos, lo vemos y luchamos con eso en nuestros propios corazones.
Nos angustiamos, y a veces decidimos que vamos a erradicar el problema nosotros mismos.
Olvidamos que es Dios quien se encarga de la cizaña.
Es Dios quien maneja la cizaña en el mundo, en la iglesia y en nuestro propio corazón.

A veces intentamos hacerlo por nuestra cuenta.
Pero eso no funciona. Nuestra vida se complica y se confunde.
Olvidamos que Dios tiene el poder. Él tiene la sabiduría.
Tiene el momento perfecto para revelar la verdadera naturaleza de la cizaña, o del problema.
Decimos que Santiago y Juan eran iracundos. No, ese no era el problema.
Decimos que Pedro era impulsivo. No, ese tampoco era el problema.
Esos son solo síntomas del problema. ¿Cuál era el problema?
Es uno muy antiguo llamado autosuficiencia.

Jesús permitió que la cizaña en el corazón de Pedro siguiera su curso, y permitió que cayera.
Llevó tiempo. Pedro había sido convertido, pero aún seguía con esos comportamientos que habrían hecho que los consultores de la agencia de Jordania lo sacaran del pueblo.
Jesús permitió que el tiempo hiciera su obra en la vida de Pedro hasta que llegara el momento de descubrirse a sí mismo a través de una experiencia de shock.
Se encontró postrado en tierra en el Jardín de Getsemaní, donde Jesús había derramado gotas de sangre por él, y deseaba morir porque había negado a Jesús.

Pero no murió esa noche, aunque Judas sí.
En cambio, su vida fue transformada porque Jesús le permitió descubrir el verdadero problema en su vida.
Y tal vez esté permitiendo que tú y yo descubramos el problema en la nuestra.

¿Estás en shock por haber descubierto el verdadero problema de tu vida?
No lo veas como un enemigo. Puede que sea un amigo.
Ese descubrimiento no es fácil.
No fue fácil para Pedro, que se aferraba al suelo deseando morir porque había negado a su Mejor Amigo.
Pero el poder suave de lo alto nos permite descubrir los verdaderos problemas de nuestro propio corazón.
Y a lo largo del camino, mientras luchamos con los tropiezos y moretones de la vida, y mientras luchamos con la cizaña en nuestro propio corazón, tenemos las promesas de perdón, de misericordia y de paciencia.

Los discípulos tenían la seguridad del perdón antes de abandonar a Jesús esa noche.
Pedro tenía la seguridad del perdón antes de negar a su Señor.
Jesús les dijo que sus nombres estaban escritos en el cielo.
Les dijo en el aposento alto, antes de que lo dejaran y antes de que Pedro maldijera:
“Ya están limpios” (Juan 13:10).
La atmósfera de perdón, amor y paciencia continúa tanto para el trigo como para la cizaña.

Sí, Dios permite que tanto el trigo como la cizaña crezcan juntos hasta el momento de la cosecha.
Lo hace no porque sea demasiado débil para intervenir, sino porque es demasiado sabio para hacerlo prematuramente.

C. S. Lewis lo dijo de manera interesante en su libro Mero cristianismo.
Primero describe cómo Dios parece estar operando una especie de sociedad secreta en un mundo enemigo.
Luego hace estas preguntas:

¿Por qué Dios está aterrizando en este mundo ocupado por el enemigo disfrazado y comenzando una especie de sociedad secreta para socavar al diablo? ¿Por qué no aterriza con fuerza e invade? ¿Es que no es lo suficientemente fuerte? Bueno, los cristianos creemos que sí va a aterrizar con fuerza; no sabemos cuándo. Pero podemos suponer por qué se está demorando. Quiere darnos la oportunidad de unirnos a su bando libremente.

No creo que pensaríamos muy bien de un francés que hubiera esperado hasta que los Aliados estuvieran marchando por Alemania para entonces anunciar que estaba de nuestro lado.

Dios va a invadir. Pero me pregunto si las personas que piden que Dios intervenga directamente y abiertamente en nuestro mundo realmente se dan cuenta de cómo será cuando lo haga.

Cuando eso suceda, será el fin del mundo.

Cuando el autor entra al escenario, la obra ha terminado.

Dios va a invadir, claro que sí. Pero, ¿de qué sirve decir que estás de su lado en ese momento, cuando ves todo el universo natural desvaneciéndose como un sueño, y algo más—algo que jamás se te había ocurrido imaginar—entra con estrépito; algo tan bello para algunos de nosotros y tan terrible para otros que ninguno de nosotros tendrá ya opción?

Porque esta vez será Dios sin disfraz; algo tan abrumador que provocará o un amor irresistible o un horror irresistible en cada criatura.

Ya no será tiempo de elegir.

No sirve de nada decir que eliges tumbarte cuando ya es imposible mantenerse en pie.

Ese no será el momento de elegir: será el momento en que descubramos de qué lado realmente estábamos, lo supiéramos antes o no.

Ahora, hoy, en este momento, es nuestra oportunidad de elegir el bando correcto.

Dios está reteniendo la intervención para darnos esa oportunidad.

Pero no durará para siempre.

Tenemos que aceptarla o rechazarla.²

Amigo, te invito a que hoy te unas a mí en la decisión de seguir confiando en Aquel que sabe cómo tratar con el trigo y la cizaña en el mundo, en la iglesia y en tu corazón.
Entonces, un día cercano, estarás de pie con el grupo de personas junto al mar como de cristal, y cantarás una canción desde tu corazón que dice algo así:

“Grandes y maravillosas son tus obras,
Señor Dios Todopoderoso.
Justos y verdaderos son tus caminos,
Rey de las naciones.
¿Quién no te temerá, oh Señor,
y glorificará tu nombre?
Porque solo tú eres santo.
Todas las naciones vendrán
y te adorarán,
porque tus juicios han sido manifestados”
(Apocalipsis 15:3–4).

Mientras tanto, ¿no te da alegría saber que Él se queda con todos nosotros hasta la cosecha?