Bible Perfection and Ongoing Sin – Come And Reason Ministries

Recientemente, tuve una conversación con un colega y amigo sobre la relación entre la conversión, la madurez, la perfección en Cristo y la lucha contra el pecado persistente. Mencioné 1 Juan 4-9:

«Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; y el pecado es infracción de la ley. Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y en él no hay pecado. El que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido. Hijitos, nadie os engañe. El que practica la justicia es justo, como él es justo. El que peca es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. Todo aquel que ha nacido de Dios, no peca, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios» (RV60, énfasis mío).

Él respondió preguntando: Entonces, ¿qué hacemos con 1 Juan 1:8-10?

«Si afirmamos no tener pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo, y nos los perdonará y nos limpiará de toda maldad. Si afirmamos no haber pecado, lo hacemos pasar por mentiroso, y su palabra no tiene cabida en nuestras vidas» (NVI 84).

También hizo referencia al apóstol Santiago, quien escribió a los creyentes que debían “confesarse unos a otros sus pecados, y orar unos por otros, para que sean sanados” (Santiago 5:16 NTV).

Él quería saber si realmente podemos llegar a ser perfectos en Cristo y dejar de pecar. ¿Cuáles son estos textos que dicen que debemos confesar nuestros pecados?

Mi punto de vista es que los pasajes a los que él hace referencia tratan con el nuevo converso y aquellos que están en el proceso de lo que llamamos «santificación», mientras que el que yo hago referencia describe al cristiano maduro que está sellado, tan establecido en la verdad, tanto intelectualmente (mente) como espiritualmente (motivo del corazón de amor desinteresado), que no puede ser movido a la desconfianza y rebelión contra Dios, como Daniel, que preferiría ser arrojado a los leones antes que traicionar a su Señor; los tres dignos, que preferirían ser arrojados a un horno de fuego antes que traicionar a su Señor; Job, que perdió 10 hijos, todas sus riquezas, su salud, y sin embargo dijo que incluso si el Señor fuera el que me matara, todavía confiaría en Él.

Estos y otros a lo largo de la historia habían llegado a tal punto en su confianza en Dios que nada podía apartarlos de ella. Eran perfectos, maduros en su amor y lealtad, como lo son aquellos que están listos para la traslación cuando Jesús venga, como se describe en Apocalipsis 12:11:

«Ellos lo han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y no amaron sus vidas hasta la muerte».

La sangre simboliza la vida (Levítico 17:11), lo que simboliza que estos fieles han interiorizado la vida de Cristo (Juan 6:53; Gálatas 2:20; 2 Pedro 1:4) y renacen con un nuevo espíritu vivificador de amor y confianza, y por ello, la palabra de su testimonio es la verdad acerca de Dios. Sus vidas revelan el carácter amoroso de Dios, como lo demuestra el hecho de que «no amaron sus vidas tanto como para temer la muerte». El espíritu de temor y egoísmo, el impulso, la motivación, y el espíritu de la supervivencia del más apto, es purificado, y viven la vida de Cristo en perfecta confianza y entrega a Él.

“Vuestra vida debe estar regida por el amor, así como Cristo nos amó y dio su vida por nosotros” (Efesios 5:2 NTV).

«En esto conocemos el amor: en que Jesucristo dio su vida por nosotros. También nosotros debemos dar la vida por nuestros hermanos» (1 Juan 3:16 NVI).

«Mi mandamiento es este: que se amen los unos a los otros como yo los he amado. Nadie tiene amor más grande que este: dar la vida por sus amigos» (Juan 15:12, 13 NVI).

«Han oído que se dijo: “Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo”. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen, para que sean hijos de su Padre celestial. Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. Si aman a quienes los aman, ¿qué recompensa tendrán? ¿Acaso no hacen eso también los publicanos? Y si saludan solo a sus hermanos, ¿qué hacen de más? ¿Acaso no hacen eso también los paganos? Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto» (Mateo 5:43-48 NVI84, énfasis mío).

La perfección bíblica se basa en el corazón, el espíritu, una actitud de amor y confianza. Y la experiencia madura de este sellado, perfeccionamiento y consolidación de su relación de confianza con Dios.

Los pasajes sobre la confesión a Dios y el perdón están dirigidos a quienes están en el camino de la sanación. El pecado, por naturaleza —el resultado, la consecuencia normal, según la ley de diseño—, causa culpa, vergüenza, miedo, y duda que, si no se eliminan, resuelven, y alivian, hacen que el pecador huya y se esconda de Dios.

Estas emociones malsanas que infectan el espíritu necesitan ser eliminadas, y el pecador que lucha con ellas necesita tener la seguridad de que no han sido desviadas, de que Dios sigue estando con él. El pasaje sobre la fidelidad de Dios para perdonar tiene este propósito: lidiar con la culpa, la vergüenza, y el temor subsiguientes que los pecadores, en una relación salvadora con Jesús, se verán tentados a creer y actuar. El pasaje no trata sobre algo que Dios necesita de ellos, sino sobre lo que necesitan saber para sanar y escapar de las consecuencias naturales del pecado (miedo, culpa, vergüenza, etc.) que los tientan a huir y esconderse de Dios en lugar de volver a él. Así, pasajes como este comunican la verdad de que Dios está con ellos, no en su contra, y serán recibidos positivamente si simplemente confían en Él, y acuden a Él con humilde arrepentimiento. Así, no necesitan ceder al miedo, la culpa, la duda, y la vergüenza, sino volver y confesar para experimentar la realidad de que Dios está con ellos, y luego permanecer en su relación de confianza con Dios para una sanación continua.

Una analogía

Viendo esto como un proceso de sanación, sería análogo a un paciente con neumonía severa que aún no ha recibido ningún tratamiento. Están en el camino de la muerte (análogo al inconverso que está muerto en delitos y pecados). El momento en que dejan el camino de la muerte y entran en el camino de la vida no es cuando se encuentran con su médico, ni es cuando creen que su médico puede ayudarlos, sino cuando realmente eligen confiar en el médico internalizando el antibiótico (verdad y amor). Es entonces que han dejado el camino de la muerte, y ahora están en el camino de la vida (conversión, justificación). Pero no están bien ese mismo día. De hecho, a medida que el antibiótico comienza a hacer efecto, comenzarán a toser más flema (más pecados que salen a la luz a medida que el Espíritu Santo trabaja en nosotros). Pero el paciente que está tomando sus antibióticos, cumpliendo con sus citas, y siguiendo las instrucciones del médico, a pesar de tener síntomas que empeoran durante un período de tiempo, no está en rebelión, no está fuera del camino de la vida. Son fieles y confiables a pesar de su mayor producción de flema.

De igual manera, quienes se entregan a Jesús, interiorizando su Palabra y el Espíritu Santo mediante la confianza, necesariamente experimentarán una mayor conciencia de su pecaminosidad. Esto a menudo se les hace notar mediante una acción que es una expresión del viejo yo (Romanos 7), pero cuando ocurre tal acción, el nuevo yo (persona renacida con un corazón nuevo y un espíritu recto) siente repulsión y angustia, y corre a su médico (Jesús) en busca de más ayuda para sanar. Tal persona no está en rebelión; está siendo purificada por el Espíritu Santo que mora en ella, al caer de rodillas en decepción, arrepentimiento, y confesión, pidiendo la gracia y el poder de Dios para continuar sanándolo, transformándolo, y cambiándolo. Por lo tanto, estas deficiencias no son pecado persistente —ni egoísmo persistente derivado de la desconfianza y la rebelión elegidas por el yo—, sino síntomas residuales de la enfermedad del pecado que previamente se había habituado, y que ahora está siendo purificada y superada.

Sin embargo, Satanás, a través de los vínculos cuánticos (enredos espirituales), trabajará para inflamar el miedo, la culpa, la vergüenza, el egoísmo, y la duda (huir y esconderse, negar, defender, etc.) en la persona que, confiando en Jesús, está siendo sanada. Cuando estos momentos de deficiencia ocurren, se sentirán tentados a rendirse, a dudar de su salvación, y a desanimarse. Por lo tanto, necesitan esas visitas médicas con Jesús para confesar, arrepentirse, y expresar su decepción consigo mismos; no para persuadir, apaciguar, ni influir en Jesús para que los ayude, sino para tener la seguridad de que Él todavía está con ellos, y para liberarse de la culpa y la vergüenza. Y ese mismo acto de acudir a Jesús en arrepentimiento es evidencia, una demostración vivida, de que la persona es una persona reencarnada que confía en su médico, que reconoce que está enferma, que no se rebela contra Dios, sino que su corazón, espíritu, y motivación se han transformado, y que rechaza los viejos vestigios de egoísmo que aún permanecen en ella, de los cuales anhela liberarse por completo. Así, la confesión es parte de la sanación limpiadora de los residuos de la vida inconversa, y también protección contra las nuevas tentaciones a la duda que trae Satanás.

Confesar a otros forma parte del proceso de sanación experiencial, mejor modelado en los programas de 12 pasos. El impacto natural del pecado es el miedo, la culpa, la vergüenza, y el egoísmo. Después de pecar, las personas temerán, basadas en la culpa y la vergüenza, estar arruinadas, ser demasiado pecadoras, demasiado horribles, demasiado repugnantes para que la gente confíe, las ame, o las aprecie; que si otras personas conocieran su pecado, las rechazarían. Por lo tanto, Dios ha instruido a los maduros en Cristo a ser conductos de su verdad y amor, no solo de palabra, sino también de obra. Las personas necesitan experimentar en sus relaciones con los demás la verdad de que, si bien el pecado hiere, destruye, y daña, a pesar de su enfermedad pecaminosa, aún son valoradas, amadas, apreciadas, y pueden ser sanadas: salvas del pecado, no en pecado. Valorar al pecador y rechazar el pecado con el que lucha es una experiencia esencial que los pecadores deben tener para rechazar las tentaciones de la culpa, el miedo, y la vergüenza y, en cambio, interiorizar, más allá de lo cognoscible, la realidad del amor transformador de Dios. Así, reciben el poder del Espíritu de amor y verdad para vivir una nueva vida.

Te animo a cumplir con tus citas con Jesús, a pasar tiempo con Él a diario. Y si descubres que un viejo hábito, una respuesta condicionada, o una reacción refleja te hace tropezar, y te sientes tentado por el miedo, la culpa, y la vergüenza, no te dejes llevar por esos sentimientos, sino acude a Jesús con humilde sumisión, confesando tu pecado, y pidiéndole que complete la sanación que ha comenzado en ti. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito para cumplir este mismo propósito: salvar a los pecadores del pecado.