Teoría crítica de la raza

Introducción

No hace falta decir que los cristianos nacidos de nuevo son personas que aman a Dios con todo su corazón y a los demás como a sí mismos, y que tal estado de ser es incompatible con cualquier forma de racismo.

A medida que el amor divino crece en el ser, la maldad y la explotación humanas se purifican y se produce la unidad, la «unidad» que Jesús oró para que sus seguidores experimentaran: «Ruego también por los que han de creer en mí por su mensaje, para que todos sean uno, Padre, como tú estás en mí y yo en ti. Que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Yo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno, como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí. Que sean llevados a la unidad completa para que el mundo sepa que tú me enviaste y que los has amado como me has amado a mí» (Juan 17:20-23).

El cristianismo genuino y la aplicación de los principios de Dios siempre eliminarán el racismo y traerán la unidad inherente a nuestra fe (Efesios 4:13). El pecado y el egoísmo son causa de división (racismo), explotación y abuso.

En los últimos años, la Teoría Crítica de la Raza (TCR) ha cobrado protagonismo en nuestras escuelas, iglesias y comunidades. En 2021, Christianity Today publicó un artículo y una serie de entrevistas titulados «Teoría Crítica de la Raza: Lo que los cristianos necesitan saber», en el que se argumentó que la TCR podría armonizarse con los valores cristianos históricos. Sin embargo, otras voces cristianas han advertido que la filosofía de la TCR es antagónica a la verdad bíblica y no debe adoptarse.

¿Cuál es la verdad? ¿Promueve la TCR los principios del amor divino y la unidad, o los del miedo, el egoísmo, la división, la explotación y el abuso? Es una pregunta que exige una respuesta, pues nuestra respuesta a la TCR impactará la dirección de nuestras instituciones, los principios que enseñamos a nuestros hijos y el tenor del evangelio que llevamos al mundo.

Las raíces de la teoría crítica de la raza

Para comprender la TCR, primero debemos comprender la Teoría Crítica. Y para comprender sus raíces, primero debemos repasar los fundamentos de cómo Karl Marx pretendía organizar la sociedad.

Marx argumentó que la clase trabajadora (proletariado) es explotada por los dueños de negocios (burguesía); por lo tanto, los trabajadores deberían levantarse contra los propietarios ricos, tomar su poder y riqueza, y transferirlos al gobierno para una distribución equitativa.

Esta filosofía fue puesta en práctica por Vladimir Lenin durante la Revolución Rusa y posteriormente por Joseph Stalin durante la formación de la URSS. Es indiscutible que estos dos líderes promulgaron políticas que resultaron en algunos de los peores abusos de derechos humanos de la historia y la muerte de decenas de millones de personas. Estos principios finalmente se extendieron a China, Camboya, Cuba y, más recientemente, Venezuela. Se estima que más de 110 millones de personas han sido asesinadas debido a la filosofía marxista puesta en práctica por un poder estatal.

La filosofía marxista clásica dividía la sociedad en función del poder económico, centrándose en las relaciones económicas dentro de la sociedad. Quienes carecían de riqueza se enfrentaban a los ricos. Sin embargo, el marxismo clásico no logró una penetración significativa en las poblaciones occidentales. Por lo tanto, sus defensores se dieron cuenta de la necesidad de un nuevo enfoque, y aquí es donde entra en escena Antonio Gramsci, erudito y marxista italiano.

Gramsci comprendió que si la filosofía marxista se centraba exclusivamente en las diferencias económicas, su influencia sobre la población occidental sería limitada. Por lo tanto, Gramsci amplió la teoría marxista para incluir pilares sociales de poder más amplios, lo que denominó la «hegemonía del poder». Promovió la causa de la «contrahegemonía», que postula que para derrocar una sociedad se necesita más que violencia y dinero; se requiere una nueva ideología. En este caso, el avance del marxismo en Occidente exige la superación de los valores occidentales tradicionales, en concreto, la creencia en el Dios cristiano y los valores y principios bíblicos.

A partir de la obra de Gramsci, se creó la Escuela de Frankfurt del Marxismo, liderada por teóricos como T. Adorno, M. Horkheimer, G. Lukács y H. Marcuse. Buscaban determinar qué impedía con precisión que el marxismo se convirtiera en dominante en las sociedades occidentales; finalmente coincidieron con la explicación propuesta por Gramsci: los valores cristianos occidentales subyacentes constituían una barrera de protección contra la filosofía marxista, en particular la creencia cristiana de que Dios es el legítimo dueño de todas las cosas y que nosotros somos sus administradores. Esta creencia, sumada a la experiencia objetiva de la persona promedio de que el capitalismo (propiedad privada) resultó en mayores oportunidades y éxito para sacar a la gente de la pobreza en comparación con la URSS, frustró la adopción del marxismo en Occidente.

Mientras las personas se aferren a las creencias cristianas tradicionales, reconocerán que Dios es el dueño de todas las cosas y que nosotros somos sus administradores, encargados de gestionar lo que Él ha puesto en nuestras manos para el avance de su reino, y que la sociedad se beneficia al practicar los principios piadosos:

“De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en él habitan; porque él la fundó sobre los mares, y la afirmó sobre las aguas” (Salmo 24:1, 2).
Porque en él fueron creadas todas las cosas: las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, poderes, principados o autoridades; todo fue creado por medio de él y para él. Él es anterior a todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten (Colosenses 1:16, 17).
Porque míos son todos los animales del bosque, y los millares de animales en los collados. Conozco a todas las aves de los montes, y mías son las criaturas del campo (Salmo 50:10, 11).

El principio fundamental del marxismo es que la propiedad privada (administración personal) es maligna y la causa principal de la injusticia; por lo tanto, el Estado debe poseer y administrar todas las cosas. Sin embargo, mientras las personas han creído en la verdad bíblica de que Dios es el verdadero dueño y que nosotros somos sus administradores, han rechazado el marxismo.

Los filósofos marxistas comprendieron que, para impulsar el marxismo, era necesario socavar la creencia en el Dios cristiano y los valores bíblicos. Para ello, no podían centrarse únicamente en las diferencias económicas de una sociedad. Por lo tanto, dejaron de considerar la propiedad y la riqueza como la línea divisoria social y desarrollaron y promovieron lo que hoy se denomina Teoría Crítica, que se distingue claramente de la Teoría Tradicional.

La Teoría Tradicional busca estudiar y comprender por qué los grupos de personas se comportan de ciertas maneras, pero no busca transformar la sociedad. En cambio, la Teoría Crítica busca, específica e intencionalmente, transformar una sociedad, particularmente hacia el marxismo. Max Horkheimer escribió lo siguiente en 1937:

«Mientras que una teoría tradicional pretende ser descriptiva de algún fenómeno, generalmente social, y tiene como objetivo comprender cómo funciona y por qué funciona de esa manera, una teoría crítica debe proceder de una visión moral normativa prescriptiva para la sociedad, describir cómo el elemento que se critica falla en esa visión (generalmente en un sentido sistémico) y prescribir activismo para subvertirlo, desmantelarlo, perturbarlo, derrocarlo o cambiarlo. … Este uso de la palabra «crítico» se extrae de la insistencia de Marx en que todo debe ser criticado «despiadadamente» y de su advertencia de que el punto de estudiar la sociedad es cambiarla».

La Teoría Crítica busca comprender la sociedad para criticarla despiadadamente y subvertir, desmantelar, perturbar y derrocar el orden social imperante. La Teoría Crítica desvía el enfoque de las diferencias reales de poder económico, de los simples empresarios y trabajadores, hacia las diferencias percibidas de «poder»: el opresor y el oprimido. La Teoría Crítica se centra en las relaciones de «poder» percibidas en la sociedad: aquellos identificados como parte del grupo de poder frente a aquellos identificados como los desposeídos o explotados.

Entienda que, en la Teoría Crítica, el poder o la impotencia individual objetiva no son relevantes; el enfoque se centra en la identidad grupal: a qué grupo pertenece uno. Si uno pertenece a un grupo identificado como «oprimido», se le considera automáticamente en desventaja y explotado por los «opresores». Y si se le identifica como miembro de un grupo «opresor», se le considera automáticamente abusivo, explotador, sexista o racista por su pertenencia a ese grupo, independientemente de sus creencias, actitudes o conductas personales.

La Teoría Crítica comprende múltiples ramas que identifican a las clases oprimidas, con múltiples ramas de estudio para avanzar en su filosofía. Los subgrupos de la Teoría Crítica incluyen:

Feminismo interseccional
Estudios Sexuales Críticos (LGBTQ)
Estudios poscoloniales
Estudios indígenas
Teoría crítica de la raza

En la Teoría Crítica, se enseña que estos y otros grupos identificados como «oprimidos» deben arrebatar por la fuerza el poder a los «opresores» para que haya «equidad» o justicia. Sin embargo, dado que se presume que las desigualdades son inherentes a las instituciones construidas por el grupo empoderado, la única manera de eliminarlas es derrocando las instituciones sociales que, según afirman, sustentan al grupo «opresor» en su posición de poder.

Por ejemplo, en los Estudios Sexuales Críticos, los «oprimidos» son las personas no binarias o LGBTQ+, y los «opresores» son quienes defienden el valor cristiano tradicional del matrimonio heterosexual monógamo. Los Estudios Sexuales Críticos enseñan que no basta con lograr la igualdad ante la ley para que las parejas del mismo sexo puedan casarse. Según la Teoría Crítica, una sociedad que promueve el matrimonio heterosexual basándose en un diseño divino para el bienestar humano es sexista, discriminatoria y abusiva; y que cualquier persona que simplemente se identifique como heterosexual forma parte automáticamente del grupo de los «opresores», mientras que cualquier persona que se identifique como LGBTQ+ forma automáticamente del grupo de los «oprimidos».

Entonces, según Critical Sexual Studies, un actor gay millonario con un jet privado, una casa de 20 millones de dólares, chofer, chef personal, entrenador personal y acceso exclusivo a los elementos más elitistas de la sociedad todavía está “oprimido”, mientras que una madre viuda heterosexual que vive en la pobreza y recibe cupones de alimentos es una “opresora”.

El objetivo de la llamada equidad de género y sexualidad en la Teoría Crítica es cambiar la ideología de la sociedad respecto a la sexualidad humana, las relaciones entre hombres y mujeres, e incluso lo que significa ser hombre o mujer. Para lograrlo, es necesario eliminar los fundamentos filosóficos del matrimonio tradicional, lo que implica destruir los valores cristianos, y específicamente, en Estados Unidos, el cristianismo.

Esta misma filosofía, metodología y práctica sustentan todas las ramas de la teoría crítica, incluida la TRC.

El auge de la teoría crítica de la raza

Según la Enciclopedia Británica, la CRT es la visión…

«…que la raza no es una característica natural y biológicamente arraigada de subgrupos humanos físicamente distintos, sino una categoría socialmente construida (culturalmente inventada) que se utiliza para oprimir y explotar a las personas de color. Los teóricos críticos de la raza sostienen que el racismo es inherente a las leyes y las instituciones jurídicas de Estados Unidos, en la medida en que estas funcionan para crear y mantener desigualdades sociales, económicas y políticas entre personas blancas y no blancas, especialmente entre los afroamericanos».

Esto es una mentira; contradice la realidad observable y objetiva. Niega la historia y la definición de raza que se ha entendido y aplicado desde que se escribieron los diccionarios. La palabra «raza», como muchas otras, tiene múltiples definiciones, pero la primera que aparece en el American Heritage Dictionary es…

«Una población humana local geográfica o global que se distingue como un grupo más o menos distinto por características físicas transmitidas genéticamente».

Las características genéticamente transmitidas no son algo que los humanos inventamos; son realidades fisiológicas que pueden medirse objetivamente. A pesar de esta realidad objetiva, la mentira de que la raza es una mera construcción humana se está extendiendo en el cristianismo. El pastor cristiano y apologista de la teoría crítica de la raza, entrevistado en el artículo de Christianity Today mencionado en la introducción, proclamó:

«Por ejemplo, cuando considero la afirmación de que la raza es una construcción social, creada por el hombre, es muy cierta, ya que, en la antigüedad, no vemos las estructuras raciales ni el sistema de castas que hemos visto a lo largo de la colonización de las Américas indígenas. España y Portugal crearon el sistema de castas primero en el Caribe, México y Sudamérica, y luego los protestantes hicieron lo mismo en Estados Unidos. Nada de esto está respaldado por las Escrituras; sin embargo, es una realidad, y es algo que se refleja en los documentos de Estados Unidos. Sin embargo, ¿qué nos ha dado Dios? Nos ha dado la etnicidad. Y lo vemos en Hechos 17:26 y Génesis 3:20. La etnicidad es un don de Dios. Y cuando leo Apocalipsis, capítulos 21 y 22, veo que la etnicidad está presente en el estado eterno. Por lo tanto, los cristianos no tienen por qué avergonzarse ni sentirse culpables por su etnicidad».

Este es un ejemplo perfecto de una conclusión impía que se presenta sobre la narrativa bíblica; de nuevo, una conclusión impía presentada por un cristiano. Es cierto que Dios creó una sola «raza» humana —es decir, una especie, la «humanidad en su conjunto»— en el Edén. Pero esa «raza» se rebeló y luego se unió en una rebelión mundial contra Dios hasta que solo quedó un hombre justo y su familia. Dios condenó a ese mundo a la muerte en el Diluvio, pero muy poco después, los impíos volvieron a unirse en rebelión contra Dios y formaron una coalición para construir una torre que llegara al cielo (Génesis 11:4).

Por lo tanto, Dios intervino de nuevo, esta vez confundiendo los idiomas, como un acto de gracia, una medida terapéutica, para frenar la propagación de las mentiras de Satanás, impedir que toda la raza humana se uniera en rebelión y dar tiempo para que se completara el plan de salvación. Fue en ese momento, cuando Dios confundió los idiomas, que también dividió a la raza humana en varios grupos raciales, mediante los cambios genéticos y epigenéticos subsiguientes que se transmitieron de generación en generación a medida que Dios dispersaba a las personas por todo el mundo (Génesis 11:8, 9).

Así, la raza no es una mera construcción social; hay diferencias fisiológicas reales y objetivas (color de ojos, color de pelo, color de piel, forma de los ojos, altura, forma del rostro, patrones de vello corporal masculino, etc.) que Dios permitió/introdujo para frenar la rebelión contra el cielo y permitir que el plan de salvación siguiera adelante.

El Apocalipsis describe la reversión de esta división cuando todas las cosas sean renovadas y personas de diferentes orígenes, tribus, naciones, idiomas y razas sean reunidas nuevamente como una sola raza (especie) con Cristo como cabeza:

«Después de esto miré, y allí estaba una gran multitud, incontable, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y del Cordero. Vestían vestiduras blancas y llevaban palmas en las manos. Y clamaban a gran voz: «La salvación pertenece a nuestro Dios, que está sentado en el trono, y al Cordero»» (7:9).

Pero esta inversión, esta restauración de la raza humana en una sola especie unida, todos con nuevos cuerpos inmortales (1 Corintios 15:42-54), solo ocurre cuando Cristo está en el centro de nuestros corazones y hemos sido transformados para vivir su ley, sus métodos y sus principios de amor. Eliminar a Cristo, oponerse al mensaje del evangelio, no resuelve el racismo ni trae unidad; al contrario, incita a una mayor división.

Las Mentiras de la Teoría Crítica de la Raza

La TCR no puede ser honesta con la historia, sino que se ve obligada a reescribirla constantemente para que encaje con su falsa narrativa. Por ejemplo, sus defensores afirman que la esclavitud y los sistemas de castas fueron creados por España y Portugal y se extendieron a América mediante la colonización. Esta mentira es esencial para socavar las libertades personales y promover el marxismo en Estados Unidos. Los teóricos críticos de la raza deben convencer a la gente de que los principios fundadores de Estados Unidos son inherentemente racistas, plasmados en los documentos fundacionales, para que los principios del cristianismo puedan ser derrocados en el país.

Pero la verdad es que la esclavitud y las divisiones de castas surgen del pecado y el egoísmo en los corazones humanos y ocurren cuando y dondequiera que se niega a Dios, y han continuado desde la Torre de Babel, cuando el pueblo rechazó a Dios:

Siglo XIX a. C.: los egipcios y muchas otras sociedades antiguas, incluidos los hebreos, tenían esclavos.
Siglo XVIII a. C.: el código de Hammurabi describe las reglas para la esclavitud en Babilonia, que continuó teniendo esclavos hasta el siglo VI a. C., cuando fue conquistada por los persas, que también tenían esclavos.
Siglos VII al II a. C.: los estados griegos tenían esclavos y fueron conquistados por los romanos.
Del siglo II a. C. al siglo V d. C.: el Imperio romano tenía esclavos.
Entre los siglos VI y XV d. C., los estados-nación del Mediterráneo tenían esclavos; las tribus germánicas de Europa capturaron en sus guerras a tantos eslavos, que eran caucásicos, que su nombre racial, “eslavos”, se convirtió en el nombre común que utilizamos hoy para las personas esclavizadas obligadas a trabajar.
A partir del siglo VII d. C., los estados árabes traficaron con esclavos africanos negros en todas las tierras que gobernaban, incluidas España y Portugal, además de la región del Sahara.
Del siglo VIII al XI d. C.: los vikingos tenían esclavos de los pueblos que conquistaban.
Siglo XV d.C.: con la llegada de los barcos de vela portugueses, el tráfico de esclavos negros subsaharianos hacia las potencias árabes y europeas aumentó notablemente.
Siglo XVII d.C.: los movimientos abolicionistas comenzaron en Europa y el conflicto por la eliminación de la esclavitud estaba en pleno apogeo en el momento de la fundación de los EE. UU.
Hoy en día, la esclavitud sexual (tráfico sexual), así como otras formas de trabajo forzado (en Libia, por ejemplo), aunque ilegales, continúan en varios países del mundo.

Así, cuando Estados Unidos se independizó de Inglaterra, la esclavitud ya existía en el mundo. La esclavitud y la discriminación racial no comenzaron con España, Portugal ni Estados Unidos. De hecho, fue solo después de la Reforma Protestante, cuando la Biblia llegó a manos del pueblo, que los verdaderos movimientos abolicionistas comenzaron a conducir al mundo hacia el fin de la esclavitud estatal.

En Inglaterra, el movimiento antiesclavista fue liderado por William Wilberforce, estadista cristiano. Los redactores de la Constitución de los Estados Unidos, en su afán por establecer una nación basada en los principios de Dios, amantes de la libertad, tuvieron la visión y un plan para eliminar la esclavitud y promover la igualdad de todos los seres humanos, y redactaron los documentos fundacionales para lograr este objetivo. Por ejemplo, escribieron en la Declaración de Independencia:

«Consideramos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales, que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, que entre éstos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad».

No fue casualidad que los redactores incluyeran en esta declaración la expresión «todos los hombres», un término genérico para toda la humanidad. Todos los seres humanos son creados iguales en valor moral y están dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, incluida la libertad. Este es uno de los principios fundamentales que ha hecho de Estados Unidos una luz para el mundo.

Pero quienes defienden la teoría crítica de la raza argumentan que Estados Unidos ha sido racista desde su fundación; que si la igualdad hubiera existido realmente en aquel entonces, la esclavitud se habría abolido en 1776 o al redactarse la Constitución. Además, argumentan que los redactores no consideraban a las personas negras iguales a las blancas porque la nación contabilizaba a los esclavos como solo tres quintos de una persona libre al realizar el censo. Sin embargo, para afirmar esto, quienes pretenden destruir los principios de la libertad deben ocultar contexto y hechos vitales.

Cómo los constituyentes garantizaron el fin de la esclavitud en Estados Unidos

En la época de la fundación de Estados Unidos, las 13 colonias, que se convirtieron en los 13 estados originales, ya tenían una división entre quienes apoyaban la esclavitud y quienes querían abolirla. Pero antes de que los abolicionistas pudieran tomar cualquier medida nacional contra la esclavitud, las colonias debían lograr su independencia de Gran Bretaña.

Para lograrlo, las colonias debían unirse; ninguna colonia ni parte de ellas podría luchar con éxito por la independencia de Gran Bretaña. Si la independencia se materializaba, las 13 colonias debían unir fuerzas.

Pero los líderes de las colonias esclavistas no aceptarían unirse a las colonias con inclinaciones abolicionistas si eso significaba la ilegalización de la esclavitud. Así que los redactores, con la visión de una nueva nación donde todas las personas fueran verdaderamente iguales, redactaron los artículos de la Constitución para limitar específica y deliberadamente el poder político de los estados esclavistas en el nuevo gobierno.

Así, en el censo, los esclavos se contabilizaban como 3/5 de una persona para determinar el número de representantes al Congreso. Este método de conteo disminuyó específicamente el número de congresistas de los estados esclavistas, reduciendo así su poder político y sentando las bases para la eventual eliminación de la esclavitud. La Constitución se redactó específicamente para que finalmente destruyera la esclavitud y diera libertad a todas las personas, ¡y así lo hizo!

TCR: Raza y Etnicidad

Pero la TCR reinterpreta esta historia para alegar exactamente lo contrario, con el fin de socavar la igualdad divina y promover la división racial. El pastor cristiano entrevistado en el artículo de Christianity Today mencionado en la introducción, en sus intentos de armonizar la TCR con el cristianismo, añade más confusión al afirmar no solo que la raza es una construcción social, sino también que la etnicidad no es una construcción social, sino algo que Dios nos ha dado, algo objetivo. Luego utiliza estas falsas afirmaciones como justificación para promover las divisiones étnicas en la sociedad.

Según el American Heritage Dictionary, étnico significa:

«De o perteneciente a un grupo social dentro de una cultura y sistema social que reclama o se le concede un estatus especial sobre la base de rasgos complejos y a menudo variables, incluidas características religiosas, lingüísticas, ancestrales o físicas».

Los rasgos religiosos variables, las diferencias lingüísticas o las tradiciones ancestrales no están determinados biológicamente ni son asignados por Dios, y muchas de estas creencias y prácticas variables no solo son causa de división social, sino que también son perjudiciales y destructivas (pensemos en el sacrificio de niños, el canibalismo, la denigración y la dominación de la mujer, etc.). Debemos decidir a quién creer: ¿qué se asigna socialmente: la raza, que se basa en la genética; o la etnicidad, que se basa en rasgos variables de las tradiciones religiosas y ancestrales? Es cuando se promueven los principios piadosos del cristianismo que las prácticas étnicas destructivas y abusivas se reemplazan, los individuos maduran y la sociedad se unifica más, justo lo que los TCR no quieren que suceda.

¿Por qué los defensores de la TCR promueven esta distracción? Porque ninguna persona razonable aceptaría la pérdida de libertad que pretende lograr. Por lo tanto, tras redefinir la raza como algo no biológico, algo socialmente construido, la TCR reemplaza las diferencias raciales genéticas objetivas (color de ojos, color de piel, forma de los ojos, altura, forma facial, etc.) con diferencias de valores culturales, etiquetando específicamente los valores cristianos históricos como «blanquismo» y «supremacía blanca», y afirmando que estos valores cristianos son los que deben eliminarse para lograr la equidad racial en la sociedad.

Este ataque a los principios fundacionales de Estados Unidos se ha expuesto abiertamente en un documento publicado y exhibido públicamente en 2020 por el Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana del Instituto Smithsoniano. Antes de reproducir una cita textual de dicho documento, conviene repasar los principios bíblicos que sustentan una sociedad sana. Una visión bíblica de la realidad incluye lo siguiente:

Dios creó a los seres humanos a su imagen. Dios creó a los seres humanos con nuestra propia individualidad, identidad, capacidad de pensar, razonar y elegir. Como tal, tenemos responsabilidad personal y estamos llamados, por la gracia de Dios, a gobernarnos a nosotros mismos y a rendir cuentas personalmente. Además, Dios diseñó que los seres humanos gobiernen y sometan la tierra y la dominen (Génesis 1:1, 27, 29; Isaías 1:18-20; Romanos 14:5; Hebreos 5:14; Gálatas 5:23).
Dios diseñó a las familias. Dios creó a los seres humanos como hombre y mujer, y los diseñó para que establecieran relaciones matrimoniales comprometidas y amorosas, con un esposo y una esposa, y, a semejanza de Dios, de esa unión amorosa procrearan hijos a su imagen. Además, Dios diseñó que los padres tuvieran autoridad piadosa y amorosa sobre sus hijos y los criaran para que lo conocieran (Génesis 1:27, 28).
El método científico. Dios es el Creador, y sus leyes sustentan nuestra realidad física. Como Dios nunca cambia, sus leyes tampoco cambian. Por lo tanto, las leyes que rigen la realidad son fiables, predecibles y comprobables. Comprender las leyes de Dios se convierte en una base fiable para comprobar ideas, opiniones, afirmaciones y políticas (Hebreos 5:11-14).
Ética del Trabajo: Dios Instituyó el Trabajo Útil en el Edén. La salud y la felicidad humanas, así como el desarrollo de nuestras capacidades, se encuentran en la participación en el trabajo útil y el gasto de energía. Esta es la ley del esfuerzo: el crecimiento y la fuerza requieren ejercicio; si no los usamos, los perdemos. La única manera de desarrollarnos y progresar es mediante el ejercicio. Por lo tanto, Dios nos dio trabajo físico y mental para que ejercitáramos nuestras capacidades y así lograr nuestro desarrollo y progreso (Génesis 2:15).

Comparemos ahora estos principios cristianos, sobre los que se fundó Estados Unidos, con el documento del mencionado Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana, que expresa los principios de la teoría crítica de la raza. Observemos cómo la raza (racismo) se vincula con los valores cristianos, en lugar de que la raza simplemente describa diferencias biológicas objetivas (el texto es una cita textual):

«Aspectos y presunciones de la blancura y la cultura blanca en Estados Unidos: La cultura de dominación blanca, o blancura, se refiere a cómo las personas blancas, sus tradiciones, actitudes y estilos de vida se han normalizado con el tiempo y ahora se consideran prácticas habituales en Estados Unidos. Dado que las personas blancas aún ostentan la mayor parte del poder institucional en Estados Unidos, todos hemos interiorizado algunos aspectos de la cultura blanca, incluidas las personas de color.

Individualismo rudo:

El individuo es la unidad primaria: la autosuficiencia.
La independencia y la autonomía son muy valoradas y recompensadas
Se asume que las personas tienen el control de su entorno: “Obtienes lo que mereces”.

Estructura familiar:

La familia nuclear: padre, madre, 2,3 hijos es la unidad social ideal
El marido es el sustentador de la familia y cabeza del hogar.
La esposa es ama de casa y subordinada al marido.
Los niños deben tener sus propias habitaciones, ser independientes.

Énfasis en el método científico:

Pensamiento lineal objetivo y racional
Relaciones de causa y efecto
Énfasis cuantitativo

Historia:

Basado en la experiencia de inmigrantes del norte de Europa en los Estados Unidos
Gran atención al Imperio Británico
La primacía de la tradición judeocristiana occidental (griega, romana)

Ética laboral protestante:

El trabajo duro es la clave del éxito
Trabajar antes de jugar
“Si no alcanzaste tus metas es porque no trabajaste lo suficiente”.»

(La cita termina aquí.)

Según la TCR, esta lista resume los principios del blancismo y afirma que promoverlos constituye racismo. Por lo tanto, cualquier persona, independientemente del color de piel, que practique estos principios promueve el blancismo y el racismo.

Esto significa que una familia nuclear con un padre y una madre con poder sobre los hijos se consideraría racista y «blanca», ya que los padres con poder se consideran «opresores» y los hijos se entienden como «oprimidos». La solución de la teoría crítica de la raza es que los niños sean criados por la comunidad —en este caso, el Estado—, que es precisamente el objetivo del marxismo y, por extensión, del comunismo.

Esto explica por qué, dondequiera que se promueve la TCR en los EE. UU. hoy en día, las autoridades escolares creen que es su derecho y mandato enseñar a los niños diversas ideas, como la fluidez de género, que suelen violar los valores, la moral, las creencias y los objetivos educativos de los padres. Estas autoridades escolares de la TCR excluyen intencionalmente a los padres porque la filosofía considera los hogares tradicionales con dos padres como racistas y parte de las instituciones de la sociedad que deben ser subvertidas y derrocadas. Esto explica por qué, en algunos distritos, las autoridades escolares promueven la atención de afirmación de género, la terapia hormonal e incluso la cirugía de reasignación de género en menores sin la participación de los padres. La crianza tradicional es, según los estándares de la TCR, racista y una forma de «whitism» y, por lo tanto, debe ser rechazada.

La teoría crítica de la raza también pretende hacernos creer que los obstáculos para el éxito de las personas de color son los valores cristianos que etiqueta como «blancismo». ¡Pero es todo lo contrario! Es el avance de las diversas teorías ateas, marxistas y críticas las que están destruyendo la sociedad, especialmente a las personas de color. Se ha demostrado una y otra vez que los principios de Dios elevan y sanan. Específicamente, Dios diseñó que los seres humanos vivan y prosperen en familia, y los resultados más saludables para todas las personas se dan cuando las familias funcionan como Dios lo planeó: un hogar heterosexual con dos padres en el que se practica el amor divino.

El Instituto de Estudios de la Familia documenta que:

En Estados Unidos, a los niños negros de hogares con dos padres les va consistentemente mejor que a los niños blancos de hogares con un solo padre
El 36% de las mujeres negras jóvenes de familias intactas se han graduado de la universidad, en comparación con apenas el 28% de las mujeres blancas jóvenes de familias monoparentales.
El 14% de los hombres negros jóvenes de familias intactas han sido encarcelados, en comparación con el 18% de los hombres blancos jóvenes de familias monoparentales.
El 13% de los niños negros en familias intactas son pobres, en comparación con el 33% de los niños blancos en familias monoparentales.

En su discurso del Día del Padre de 2008 ante la Iglesia Apostólica de Dios en Chicago, una congregación predominantemente negra, el entonces senador Barack Obama dijo:

«Sabemos que más de la mitad de los niños negros viven en hogares monoparentales, una cifra que se ha duplicado desde nuestra infancia. Conocemos las estadísticas: los niños que crecen sin padre tienen cinco veces más probabilidades de vivir en la pobreza y delinquir; nueve veces más probabilidades de abandonar la escuela y veinte veces más probabilidades de terminar en prisión. Tienen más probabilidades de tener problemas de conducta… Y por ello, los cimientos de nuestra comunidad se debilitan».

Si la TCR realmente estuviera interesada en el éxito de las personas de color, defendería los valores cristianos históricos. Sin embargo, la TCR está interesada en promover el marxismo bajo el pretexto de la equidad racial; y dondequiera que avance, la injusticia y los abusos de derechos humanos aumentarán; recuerden la historia: URSS, Corea del Norte, China, Venezuela, etc.

La TCR, al igual que todas las demás Teorías Críticas, es una filosofía marxista empeñada en destruir el cristianismo y los principios de libertad consagrados en la Constitución de los Estados Unidos, todo bajo la falsa bandera del antirracismo, la diversidad, la equidad y la inclusión. Esto se afirmó abiertamente en un artículo titulado «La negación de la evolución es una forma de supremacía blanca», publicado en Scientific America el 5 de julio de 2021. El autor escribió:

«Quiero desenmascarar la mentira de que la negación de la evolución tiene que ver con la religión y reconocer que, en esencia, es una forma de supremacía blanca que perpetúa la segregación y la violencia contra los cuerpos negros».

El artículo continúa con la falsa acusación de que el cristianismo es la causa y la raíz del racismo, lo cual parece sacado directamente del manual de la TCR:

«Critican los principios del cristianismo y lo etiquetan de racista. Por lo tanto, la única manera de no ser racista es negar a Dios, la Biblia y a Jesucristo».

Una Estrategia Satánica

Esta retórica divisiva y odiosa es una estrategia de dos pasos de larga data del maligno para atrapar a la gente para que emplee sus métodos destructivos.

El primer paso de Satanás es engañar para incitar actos de injusticia, y el segundo es promover una buena causa (por ejemplo, la justicia racial), pero mediante la aplicación de métodos malignos. Analicemos esta trampa de dos pasos en detalle.

Primer paso: El primer paso de Satanás es engañar reemplazando el estándar de Dios con un estándar falso. La TCR logra esto reemplazando la división divina de la sociedad humana, que es la división entre el bien y el mal moral (es decir, honestidad versus deshonestidad, bondad versus crueldad, lealtad versus deslealtad, etc., lo que la Biblia describe como ovejas y cabras, trigo y cizaña, justos e malvados, salvos y perdidos) con alguna otra diferencia inocua que ocurre entre grupos de personas (raza, género, idioma, etnia, origen nacional, etc.) y luego atribuye valor moral, privilegio y/o superioridad/inferioridad a estas diferencias inocuas, incitando así el miedo, el egoísmo, los celos, la envidia, el odio, la violencia y los actos subsiguientes de injusticia contra aquellos considerados inferiores.

En el primer paso, algunas personas creen la mentira de que el color de piel, el género o el origen nacional hacen que algunas personas sean inferiores, menos valiosas o dignas. Esta mentira conduce a la creación de diversos sistemas de castas (incluido el histórico derecho divino de los gobernantes y la mentira de que existe una diferencia real entre la realeza y la plebeya). Y estas divisiones arbitrarias provocan injusticias reales contra inocentes: esclavitud, leyes de segregación racial, aristocracia contra plebeya y muchas otras formas de explotación, abuso y restricción de la libertad humana.

Este engaño del primer paso se ha utilizado para dividir a la sociedad durante milenios, y la gente aún hoy se pelea por esta mentira. Pero por muy perverso que sea este engaño del primer paso, la trampa del segundo paso es aún más diabólica.

Segundo paso: El segundo paso de Satanás está diseñado para atrapar a las personas buenas, a quienes reconocen y rechazan la mentira del primer paso y se indignan por la injusticia que ven y experimentan. Satanás los atrapa engañándolos para que busquen la justicia, la «justicia social», mediante métodos satánicos.

Aquellos que son engañados para adoptar el engaño del segundo paso, en lugar de buscar la justicia mediante el avance del evangelio y colocando a Jesús y los métodos de Dios para hacer el bien en el centro, colocan las diversas injusticias de los malvados en el centro: el centro de su atención, movimiento, medios de comunicación y emociones.

Se hace hincapié en el racismo, el sexismo y varios otros males para inflamar la ira, la indignación y despertar un sentimiento de injusticia y, de ese modo, seducir a estas almas compasivas para que acepten la solución que ofrece Satanás: la “justicia social” mediante la aplicación de la ley humana impuesta, la coerción y el poder externo para forzar el cambio de comportamiento, en lugar de ganar a la gente para amar y confiar.

Este engaño de dos pasos mantiene a la sociedad dividida, inflige nuevas capas de injusticia sobre más inocentes y mantiene activamente a Jesús fuera de los corazones y las mentes, obstruyendo así la única solución real al racismo y todas las demás formas de injusticia humana.

Esta metodología es central para la Teoría Crítica de la Raza y las otras Teorías Críticas, que funcionan a lo largo de este proceso de engaño de dos pasos: identificar injusticias raciales o de otro tipo objetivas, etiquetar al cristianismo y sus valores como racistas (apartando así las mentes de Jesús) y luego introducir la solución de la “justicia social” a través de la llamada “Diversidad, Equidad e Inclusión”, que son todas antagónicas tanto para la salud individual como para la social.

Lo que hace que este proceso sea tan diabólico es que este método de buscar “justicia social” hace que las personas se sientan bien, que sientan que están haciendo lo correcto, incluso que crean que están avanzando en el reino de Dios (después de todo, se están oponiendo al racismo o algún otro mal), pero no reconocen que estas mismas políticas y prácticas son una violación de los principios de Dios, violaciones que solo incitan a más división y causan más daño.

Ahora, analicemos más de cerca la justicia social, la diversidad, la equidad y la inclusión, contrastando estas prácticas con los principios de Dios.

Justicia Social, Diversidad, Equidad, e Inclusión

Las diversas Teorías Críticas promueven lo que denominan «justicia social» a través de la llamada «diversidad», «equidad» e «inclusión». Sin embargo, en la Teoría Crítica, estos términos no significan lo que la mayoría de la gente entendería comúnmente. Esto es intencional. Palabras como diversidad, equidad e inclusión se eligen para atraer a personas de buena voluntad a identificarse, unirse y apoyar el avance de estas ideologías anticristianas.

La justicia social en las teorías críticas no significa hacer lo que es justo; más bien, es hacer lo que sea necesario para criticar despiadadamente y subvertir, desmantelar, perturbar y derrocar el orden social prevaleciente, que se etiqueta como “whitismo” pero que, en realidad, son valores cristianos históricos.

Por ejemplo, del llamado movimiento por la justicia social surgió el movimiento para desfinanciar a la policía. Este no tenía nada que ver con promover la justicia, sino con destruir la democracia. En la república estadounidense, los votantes eligen democráticamente a sus representantes, quienes, a su vez, aprueban leyes que, a su vez, son aplicadas por la policía. Si se desfinancia a la policía y se la desvincula de su función, las leyes aprobadas por los funcionarios electos no se aplican y se subvierte la voluntad popular. En otras palabras, se socava la democracia. Y en lugar de promover la justicia, surgen injusticias de todo tipo, como hemos visto en todas las jurisdicciones que han seguido este proceso de anarquía.

Asimismo, la «diversidad» en la TCR no significa que las personas de diferentes grupos étnicos o raciales tengan las mismas oportunidades ni que sean promovidas, ascendidas o incluidas en el personal, las juntas directivas y los comités. En realidad, significa que las personas de los grupos identificados como «oprimidos» deben ser promovidas preferentemente por delante de las personas identificadas como pertenecientes a los grupos «opresores».

Por ejemplo, una junta universitaria compuesta por dos mujeres blancas, seis afroamericanos, dos asiático-americanos y cuatro hispanoamericanos, todos con igual número de hombres y mujeres, pero que además son cristianos, se identifican como heterosexuales y valoran el matrimonio tradicional y un hogar con dos padres, no se consideraría una junta diversa. Dicha junta está compuesta por «opresores» que practican el «blanquismo», independientemente de su diversidad étnica o racial.

Para ser «inclusiva» y «diversa» según los estándares de la TCR, la junta debe estar compuesta por personas «oprimidas»: LGBTQ, ateas y personas de origen no cristiano. En otras palabras, la diversidad solo se logra al tener experiencias diversas de «opresión», lo que significa solo miembros en desarrollo de un grupo «oprimido». Y en la TCR, la identidad en un grupo «oprimido» se convierte en un factor que prevalece sobre las medidas objetivas de capacidad, antigüedad, experiencia, talento o habilidad (es decir, el «blanquismo»).

Como hemos documentado, en la Teoría Crítica, la raza se redefine como una construcción social y una identidad política, en lugar de una identidad racial real. Durante su campaña presidencial, Joe Biden expresó esta idea al decir: «Si no votas por mí, no eres negro». En la Teoría Crítica de la Raza (TCR), un hombre negro que cree en un matrimonio piadoso y en su responsabilidad de cumplir fielmente su rol como esposo y padre, sustentando a su familia, no se consideraría auténticamente negro; más bien, se le vería como promotor del blasquismo. Dentro de la TCR, «diversidad» se refiere a personas de grupos identificados como «oprimidos», quienes comparten un odio monolítico hacia el cristianismo y los valores bíblicos.

Esto se manifiesta aún más en el concepto conocido como «interseccionalidad», que se da cuando más de una categoría de «oprimido» se intersecta en la identidad de un mismo individuo. Recordemos que, en la Teoría Crítica, se trata de las dinámicas de poder en la sociedad: «oprimido» versus «opresor». Cuantas más categorías de «opresión» tenga una persona en su experiencia, mayor será su valor de «diversidad» y su «derecho» al progreso, la inclusión, el poder y el liderazgo. La capacidad, el talento, la educación y la experiencia profesional están subordinadas a la búsqueda de la «diversidad», donde «diversidad» simplemente significa «inclusión» de los grupos «oprimidos».

Así, en las relaciones tradicionales entre hombres y mujeres, los hombres son «opresores» y las mujeres son «oprimidas». Por lo tanto, contratar a una mujer en lugar de un hombre, independientemente de sus cualificaciones, sería un acto de «diversidad». Pero una lesbiana tiene dos puntos de identidad «oprimidos» que se cruzan: ser mujer y pertenecer a un grupo sexual no binario. Por lo tanto, una lesbiana tiene mayor «autoridad» o «autenticidad» y mayor estatus de «diversidad» que una mujer heterosexual, por lo que elegir a una lesbiana es más «diverso» que elegir a una mujer heterosexual. Y ser una lesbiana negra añade otra capa de interseccionalidad: ser miembro de un grupo racial «oprimido». Sus tres elementos de «opresión» eclipsan los dos puntos de «diversidad» de la lesbiana blanca y, por lo tanto, seleccionar a la lesbiana negra para un puesto es la opción más «diversa».

Por supuesto, quizás sea obvio que tales prácticas devalúan las habilidades, la inteligencia, la capacidad, el talento y los logros reales; en otras palabras, la TCR descarta los métodos y los principios de diseño divinos y, por lo tanto, perjudica inevitablemente a personas inocentes y trabajadoras en aras de una falsa diversidad. Esto, invariablemente, pero intencionalmente, causa más división y conflicto social.

Un ejemplo del impacto corrosivo de las filosofías TC se observa cuando adolescentes blancos susceptibles deciden identificarse como no binarios. Ser blanco los coloca en el grupo de los «opresores», pero identificarse como no binarios los coloca en el grupo de los «oprimidos», lo que los libera de la falsa culpa y vergüenza social que experimentan al ser tratados como «opresores» por su blancura.

Otro ejemplo son los hombres biológicos que deciden identificarse como mujeres y luego compiten en deportes femeninos, obteniendo becas y otras oportunidades de mujeres biológicas. ¿Por qué es necesario competir en deportes femeninos? ¿Acaso esta competencia genera mayor justicia para las atletas femeninas?

Otros ejemplos incluyen:

Una reclusa en Illinois presentó una denuncia alegando que fue violada por un recluso transgénero de hombre a mujer; cuando se quejó al personal de la prisión, fue castigada.
Una mujer transgénero fue declarada culpable de agredir sexualmente a una niña en un baño de mujeres.
Quizás el caso más famoso en las noticias, que acaparó titulares nacionales e impactó la elección para gobernador de Virginia, es el de un estudiante de secundaria transgénero (hombre-mujer) declarado culpable de agredir sexualmente a una estudiante en el baño de mujeres.

Otro ejemplo es la práctica corporativa de sustituir los estándares históricos de mérito, logros, capacidad y talento por requisitos de “diversidad” en la contratación y las promociones.

Todos estos ejemplos, y hay muchos más, son fruto de sustituir los principios de Dios por las reglas inventadas y arbitrarias de los humanos pecadores.

Cómo acabar con el racismo y otras injusticias

La única manera eficaz y piadosa de combatir el racismo es mediante la difusión del evangelio, la presentación y aplicación de los métodos, principios y prácticas de Jesucristo. Por lo tanto, si los cristianos queremos combatir el racismo y alcanzar el máximo nivel de igualdad y prosperidad humana posible en este mundo de pecado, solo podremos hacerlo en la medida en que nos aferremos firmemente a la verdad bíblica y promovamos las leyes y métodos que Dios diseñó para la vida.

Por lo tanto, en respuesta a la TCR, debemos:

Promover la unidad y rechazar la “diversidad”
Promover la igualdad y rechazar la “equidad”
Promover la libertad y rechace la “inclusión”

Promover la unidad, rechazar la «diversidad»

El reino de Dios es el reino del amor, de la unidad, de la cohesión, la cooperación, la conexión armoniosa, la paz y la unidad cada vez mayores. Jesús oró: «No ruego solo por ellos. Ruego también por los que han de creer en mí por su mensaje, para que todos sean uno, Padre, como tú estás en mí y yo en ti. Que ellos también estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Yo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí. Que sean llevados a la unidad completa para que el mundo sepa que tú me enviaste y que los has amado como me has amado a mí» (Juan 17:20-23).

El apóstol Pablo exhortó a los seguidores de Cristo a: «Esfuércense por preservar la unidad que el Espíritu da mediante la paz que los une. Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como una sola es la esperanza a la que Dios los ha llamado. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo; hay un solo Dios y Padre de todos, que es Señor de todos, obra por todos y está en todos» (Efesios 4:3-6 NVI).

Todos los que ponen a Jesucristo en el centro de sus corazones, mentes, deseos, planes, propósitos, prácticas y métodos, buscando sólo cumplir Su voluntad, vivir Sus principios, glorificar Su nombre y llegar a ser cada vez más como Él, se acercarán más unos a otros y experimentarán una unidad genuina, una unicidad, que sólo es posible cuando Jesús está en el centro.

Imaginemos una rueda de bicicleta: Jesús es el centro; todo su pueblo son los radios. Podemos provenir de diversos orígenes, culturas, idiomas, tribus, naciones y experiencias, pero a medida que nos acercamos a Jesús, nuestras diferencias físicas y culturales se vuelven menos importantes y nuestra unidad en los principios y métodos cristianos crece exponencialmente.

Por la obra del Espíritu Santo, somos formados —de los millones de pueblos diversos alrededor del mundo— en un solo cuerpo, el cuerpo de Cristo, la novia de Cristo, y somos limpiados de nuestra envidia egoísta, celos y temores que impulsan la división y la competencia malsana en el mundo.

Esto es exactamente lo opuesto a la filosofía y los objetivos de la TCR, que no busca la unidad, sino que promueve activamente la división mediante lemas como «La diversidad es nuestra fuerza». Pero ¿acaso alguna organización en la historia de la humanidad ha avanzado fragmentándose en grupos cada vez más diversos con cada vez menos cosas en común? ¿Acaso alguna organización ha tenido más éxito cuando sus integrantes tienen cada vez menos cosas en común? Si hablamos idiomas diversos, ¿tenemos mayor comprensión o más confusión y errores de traducción? ¿No se entendió históricamente que una de las prácticas que contribuyó al éxito estadounidense fue que todos se integraran al «gran crisol de razas» aprendiendo un idioma común y respetando la libertad individual?

No es casualidad que los Teóricos Críticos, que buscan desmantelar las instituciones de nuestra sociedad, promuevan la fragmentación, la balcanización y la desunión, al tiempo que afirman que estas acciones son la fuente de su fuerza. Saben que la implementación de sus políticas fortalecerá el caos, el desorden, la violencia y la fragmentación; magnificará las inocuas diferencias entre las personas; y avivará la envidia, el odio y la violencia, todo ello con el objetivo de destruir la unidad divina y la madurez individual que emanan del verdadero cristianismo y allanar el camino al totalitarismo marxista. Sí, la diversidad es la fuerza de las fuerzas ateas y anticonstitucionales del socialismo.

En contraste, el mensaje de Jesucristo, que transforma el carácter, toma a personas de diversos orígenes y las une en una familia cohesionada cuyos miembros se aman y respetan mutuamente. Al centrarnos en Cristo, nos asemejamos cada vez más a Él y llegamos a ser «uno» (Juan 17:21), unidos como un pueblo que se vuelve menos diverso en carácter, métodos, principios y prácticas, y experimentamos una unidad inherente a nuestra fe.

Promover la igualdad, rechazar la «equidad»

En el reino de Dios, todos somos iguales ante Él. Todos somos iguales en valor moral y valía para Dios, pero también estamos igualmente enfermos de pecado terminal, y todos necesitamos por igual la misma solución: Jesucristo. La igualdad es un principio bíblico, fundamental también para la Declaración de Independencia de los Estados Unidos:

La igualdad se basa en la realidad de que los seres humanos son creados por Dios, a su imagen, y dotados por Él de valor, dignidad y capacidades semejantes a las suyas: la capacidad de razonar, amar y actuar. Así, por designio divino e inherente a nuestra existencia, todos los seres humanos gozan de igualdad, independiente de cualquier gobierno humano, en su valor, en su derecho a la vida, en su libertad personal (porque el amor y el desarrollo solo se dan en un entorno de libertad) y en su búsqueda de la felicidad.

Cuando vivimos como Dios lo diseñó, tratamos a todos los seres humanos con igualdad; los valoramos como nuestros queridos hermanos y hermanas en la familia de Dios. Como escribió Pablo:

«Aquí [en la familia de Dios] no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, esclavo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos» (Colosenses 3:11).

Sin embargo, al mismo tiempo, reconocemos en esta cosmovisión piadosa que la igualdad no es lo mismo que la equidad. Reconocemos que, si bien todos tenemos el mismo valor como hijos de Dios, no todos tenemos las mismas habilidades, talentos, capacidades ni dones. Cuando el Espíritu Santo derrama dones sobre el pueblo de Dios, no otorga a cada individuo los mismos talentos o habilidades. Según 1 Corintios 12, Dios no distribuye equitativamente las habilidades y los talentos:

«Ahora ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno de ustedes es parte de él. Y Dios ha puesto en la iglesia, primero apóstoles, luego profetas, luego maestros, luego milagros, luego dones de sanidad, de ayuda, de guía y de diferentes clases de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Son todos maestros? ¿Todos hacen milagros? ¿Todos tienen dones de sanidad? ¿Todos hablan en lenguas? ¿Todos interpretan?» (vv. 27-30).

La equidad no se trata de igualdad. Se trata de aplicar externamente reglas arbitrarias para forzar resultados iguales entre grupos especialmente identificados, independientemente de la capacidad, el talento, la experiencia, los dones o el esfuerzo de cada individuo.

Pero en realidad, en el universo de Dios, los resultados no se determinan por nuestra igualdad en valor y valía, sino por nuestras decisiones y experiencias. Es imposible obtener un resultado saludable de decisiones malsanas. Es imposible obtener el bien haciendo el mal.

El problema de la “equidad” es que se centra en las diferencias de resultados mientras niega las causas de esas diferencias, al tiempo que intenta imponer resultados “aceptables” mediante declaraciones, reglas y aplicación.

Así, la equidad niega el funcionamiento de la realidad y busca imponer resultados que contradicen el funcionamiento del reino de Dios y sus leyes. Buscan la igualdad de resultados sin igual talento, inversión de tiempo, trabajo, capacidad ni experiencias. En otras palabras, la «equidad» es una herramienta que se utiliza para negar los principios y funciones del reino de Dios (la verdad objetiva) y reemplazarlos con las prácticas corruptas de este mundo, es decir, el reino de Satanás (mentiras, fraude, fantasía, engaño).

En el reino de Dios, los resultados se determinan por las decisiones de cada individuo: aceptar la verdad o rechazarla, aceptar a Jesús o rechazarlo, armonizar con Dios y sus leyes de diseño para la vida o rebelarse contra Él y quebrantarlas. Las diferencias en los resultados en el reino de Dios no se asignan ni imponen arbitrariamente; son el resultado inevitable y natural de lo que elegimos y experimentamos.

«No se dejen engañar: Dios no puede ser burlado. Cada uno cosecha lo que siembra. Quien siembra para complacer su naturaleza pecaminosa, de esa naturaleza cosechará destrucción; quien siembra para complacer al Espíritu, del Espíritu cosechará vida eterna» (Gálatas 6:7, 8).

La filosofía de equidad de la teoría crítica de la raza (TCR) niega esta verdad bíblica. Promueve la idea de que los resultados se determinan artificialmente y que cualquier inequidad en los resultados evidencia diversas formas de prejuicio, sesgo e injusticia, todas las cuales deben ser rectificadas mediante mandatos externos, es decir, la coerción.

Esta filosofía y su práctica obstruyen el reino de Dios al engañar a las personas haciéndoles creer que cualquier resultado negativo que una persona experimente se debe a que los «opresores» la lastiman, que es evidencia de alguna forma de racismo institucional. La TCR enseña que cualquier diferencia en los resultados no tiene nada que ver con las decisiones que las personas toman, sino que ocurre debido a sesgos y prejuicios. Esta idea distorsiona la realidad y niega las leyes del diseño de Dios para la vida. Cuando elegimos romper las leyes del diseño de Dios para la vida, Dios, en su gracia, nos permite experimentar el dolor que proviene de tal decisión. El dolor se permite para alertarnos de que algo anda mal, para enseñarnos y motivarnos a abandonar las prácticas destructivas y, en cambio, a buscar a Dios para sanación y armonía con sus métodos para la vida y la salud.

Por eso Pablo dijo de quienes no tienen discapacidades: «Si alguien no quiere trabajar, que tampoco coma» (2 Tesalonicenses 3:10). El dolor del hambre tiene como objetivo motivar a una persona capaz a trabajar. El trabajo útil es una actividad ordenada por Dios, necesaria para nuestra salud, crecimiento y desarrollo, incluso en el paraíso venidero.

Cuando los estudiantes no cumplen con ciertos niveles de desempeño académico y, como resultado, reciben calificaciones bajas, esas calificaciones son una retroalimentación útil que proporciona al estudiante una oportunidad de introspección y crecimiento, la oportunidad de identificar la causa de la mala calificación, lo que empodera al individuo a elegir un nuevo curso, ya sea adoptando nuevos hábitos de estudio o tal vez una nueva trayectoria profesional, ya que las calificaciones les informan que no son adecuados para su curso de estudio actual.

Pero la equidad rechaza esta realidad objetiva y exige resultados «equitativos» impuestos artificialmente, independientemente de la dedicación, la capacidad o la habilidad personal, lo cual interfiere con el desarrollo espiritual del individuo. Esto se demostró recientemente en una universidad privada de élite, donde el alumnado exigió que todos los estudiantes obtuvieran una calificación de sobresaliente en todas las materias, independientemente de su asistencia, participación o rendimiento real. También se reveló cuando la administración de una escuela secundaria de Virginia se negó a otorgar premios académicos antes de que sus estudiantes presentaran sus solicitudes universitarias para que todas sus solicitudes fueran «equitativas».

¡Imagínense si la sociedad implementara tales métodos con aquellos a quienes les permitimos practicar la medicina, volar aviones, operar plantas de energía nuclear, administrar el país o cualquier otra cosa!

Debemos rechazar todos estos estándares y agendas de equidad y, en cambio, promover la igualdad divina. Debemos reconocer que todos somos iguales en valor moral y tenemos los mismos derechos inalienables, otorgados por nuestro Creador, a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad; pero no tenemos las mismas habilidades, ni estamos dotados con los mismos talentos, ni estamos dotados por el Espíritu Santo con los mismos dones espirituales, ni tomamos las mismas decisiones y, por lo tanto, no alcanzaremos los mismos resultados, incluso teniendo las mismas oportunidades.

Por lo tanto, necesitamos promover políticas de igualdad de oportunidades y la práctica piadosa de abrir oportunidades a personas que de otra manera no tendrían la capacidad de desarrollar el potencial que Dios les dio, como por ejemplo:

Becas para estudiantes calificados independientemente de su raza, pero no de su capacidad académica.
Programas de recuperación o tutoría para aquellos cuya educación preuniversitaria no los preparó para los rigores de la universidad, pero que también se niegan a reducir los estándares académicos necesarios para progresar en su campo de estudio.
Programas gratuitos de capacitación para padres comunitarios para enseñar a los padres jóvenes principios saludables para un desarrollo infantil optimizado (nutrición, exposición a los medios, responsabilidad en el hogar, disciplina, etc.)

En otras palabras, es piadoso brindar oportunidades y apoyo a aquellos que provienen de circunstancias de vida que han obstruido su desarrollo piadoso en este mundo lleno de pecado, pero no es piadoso avanzar, aprobar, graduar o promover artificialmente a aquellos que no cumplen con los estándares objetivos requeridos por el puesto.

Promover la libertad, rechazar la «inclusión»

El reino de Dios está abierto a todos (Juan 3:16). Dios no excluye a nadie de su gracia, amor, misericordia y oferta de salvación. Tampoco muestra favoritismo (Romanos 2:11; Colosenses 3:25). Al mismo tiempo, Dios deja a cada persona la libertad de decidir qué camino tomar en su vida.

Lo que Dios no puede hacer es incluir artificialmente a quienes no desean ser incluidos en su reino, porque la inclusión en su reino requiere armonía con las leyes que él diseñó para la vida. La inclusión en el reino de Dios requiere que su ley sea restaurada en el corazón y la mente (Hebreos 8:10).

Esto no es una regla ni un requisito arbitrario; es necesario porque las leyes de Dios son las leyes de diseño sobre las que se construyen la vida y la salud. Piénselo como la ley de la respiración: toda persona es libre de atarse una bolsa de plástico en la cabeza y transgredir la ley de la respiración, pero la paga por hacerlo es la muerte. Si queremos vivir, ¡debemos respirar! Todas las leyes de Dios funcionan así, incluyendo la ley de la adoración (al contemplar cambiamos), la ley del esfuerzo (o lo usas o lo pierdes) y sus leyes morales. Esta es la realidad en el universo de Dios.

Por ejemplo, no se puede tener salud física si se violan las leyes de la salud; y no se puede tener salud moral y espiritual si se violan las leyes morales de Dios. Toda sanación requiere armonizar con Dios y sus leyes para la vida y la salud.

Una de las peores inversiones de la realidad divina practicadas por la TCR (y todas las TC) es priorizar los sentimientos y las emociones sobre la verdad objetiva y la realidad. Lemas como «Di tu verdad» evidencian que la TCR promueve la filosofía de que los sentimientos suplantan los hechos y que se priorizan sobre la realidad objetiva; si una persona se siente menospreciada, rechazada o devaluada, si algo le sucede que la hace sentir «mal», entonces lo que identifica como la fuente de esos sentimientos es el culpable: es hostil, es una «microagresión», y debe ser culpado, avergonzado, silenciado y eliminado.

Sin duda, en este mundo de pecado, existe el mal real, la agresión, el daño, y el dolor. Sin embargo, una de las artimañas de Satanás es centrar nuestra atención en la experiencia del dolor, negándonos a identificar su causa, y luego categorizar falsamente todo dolor como malo, injusto o evidencia de la injusticia de otra persona contra nosotros. Pero a veces el dolor es terapéutico y protector, una señal de advertencia para que dejemos de hacer cosas que nos dañan.

En el reino de Dios, cuando violamos sus métodos, designios, protocolos, principios y leyes, el resultado natural es algún tipo de dolor, lesión o malestar, ya sea físico o emocional. Cuando cometemos un mal moral, es el designio y la intención de Dios que sintamos dolor emocional, como culpa y vergüenza.

Esta experiencia negativa está diseñada para funcionar como el dolor físico cuando nuestro cuerpo sufre daños, ya sean causados por otra persona o autoinfligidos. Por ejemplo, cuando tocamos una estufa caliente, el dolor no es malo, injusto, ni maligno en sí mismo; es beneficioso; el dolor está diseñado para que nos retraigamos rápidamente para minimizar el daño y para enseñarnos a no volver a tocar una estufa caliente en el futuro. La lepra, que es una metáfora bíblica del pecado, destruye las fibras del dolor para que las personas no sientan dolor. Cuando tocan una estufa caliente, no se retraen hasta que huelen carne quemada, cuando el daño es mucho peor.

Aquellos que se desvían del diseño de Dios para la vida y la salud necesariamente sentirán culpa y vergüenza al violar una ley moral, y esto es la intención de Dios para motivarlos a detener su actividad destructiva, regresar a Jesús y arrepentirse, experimentar Su gracia, aprender de su experiencia y luego elegir una manera más saludable y piadosa de vivir.

Sin embargo, hay otra manera, una manera impía, de evitar la culpa y la vergüenza que provienen del pecado: la negación y la distorsión; es decir, negar cualquier maldad y distorsionar el significado de lo que sucede. Esto es lo que hace la TCR. Enseña una filosofía impía de negación y distorsión que culpa a los portadores de luz de la sociedad por la causa de su culpa, vergüenza y sentimientos negativos. Entonces, en lugar de arrepentirse y volver a una vida sana, buscan silenciar y destruir la luz. Al hacerlo, desarrollan lepra espiritual. Jesús dijo:

«Este es el veredicto: La luz vino al mundo, pero los hombres amaron las tinieblas en lugar de la luz, porque sus obras eran malas. Todo el que hace lo malo odia la luz y no quiere venir a ella por temor a que sus obras sean expuestas» (Juan 3:19, 20).

Cuando vivimos vidas piadosas, nuestra vida virtuosa (matrimonios heterosexuales monógamos, asumir la responsabilidad piadosa y cuidar de nuestras familias, promover prácticas que estiman la vida, etc.) magnifica la culpa, la vergüenza, la incompetencia personal, el temor al rechazo y el temor al juicio en aquellos que rechazan la luz, que viven fuera del diseño de Dios.

Sin embargo, en lugar de arrepentirse, buscan destruir toda fuente de luz en la sociedad, tal como lo hicieron los fariseos cuando asesinaron a Jesús. Esto es lo que la TCR y todas las demás TC están haciendo: buscan destruir los valores fundamentales de Estados Unidos y cualquier recordatorio de los valores familiares piadosos, la ética laboral, la responsabilidad personal, el amor al prójimo, etc. La TCR busca destruir el cristianismo y sus principios para familias y comunidades saludables; establecer al Estado como dueño y autoridad sobre toda la vida; erradicar la imagen de Dios en las personas; y crear una sociedad de personas que acepten a las autoridades como supremas y hagan lo que se les diga sin cuestionarlo.

En otras palabras, la CRT busca destruir la libertad individual de conciencia, la libertad de culto y la libertad de expresión, todo bajo el pretexto de la inclusión. La filosofía de «inclusión» de la TCR implica que, para ser inclusivo, se debe valorar por igual lo que el cristianismo considera destructivo: el evolucionismo ateo, la convivencia extramatrimonial, el matrimonio igualitario, la eliminación de la identidad masculina y femenina, la ética laboral tradicional y cualquier tipo de meritocracia.

Según los estándares de inclusión de la TCR, si las instituciones tienen materiales, libros, conferencias y videos que promueven los beneficios de las familias piadosas, el trabajo duro, la santidad de la vida y las diferencias piadosas entre hombres y mujeres, entonces esas organizaciones no son “inclusivas”, sino que están marginando a varias personas supuestamente oprimidas y, al vivir de acuerdo con nuestros estándares, se nos acusa de actos de agresión que deben eliminarse.

Quienes buscan promover el reino de Dios deben rechazar la filosofía de la inclusión y, en cambio, promover el principio divino de la libertad, que consiste en presentar la verdad con amor y dejar a cada persona libre para decidir por sí misma qué hará con su vida, qué principios practicará y, en última instancia, qué cosechará. Al hacerlo, los resultados serán necesariamente diferentes, pero esas diferencias se convierten en evidencias poderosas e indiscutibles que validan los métodos de Dios y exponen la destructividad del fraude de la teoría crítica de la raza. (De hecho, otra razón por la que la equidad busca imponer los mismos resultados es para obstruir la evidencia de la drástica diferencia en los resultados que se producen cuando se aplican métodos impíos en comparación con los métodos piadosos).

También debemos rechazar la filosofía de la TCR que enseña que los sentimientos negativos deben evitarse a toda costa. Debemos reconocer que, ante cualquier tipo de lesión —incluyendo nuestras almas heridas por el pecado—, no hay opciones sin dolor. La única opción es participar o no en el proceso de sanación. Y la aplicación de cualquier tratamiento curativo es dolorosa, pero no dañina. La mentira del enemigo de Dios es que si es incómodo, es dañino y debe evitarse. Pero evadir la verdad es evadir la salud y solo empeorar las cosas. En cambio, debemos promover los principios de Dios que enseñan que:

«También nos regocijamos en nuestros sufrimientos, porque sabemos que el sufrimiento produce perseverancia; la perseverancia, carácter; y el carácter, esperanza. Y la esperanza no nos defrauda, porque Dios ha derramado su amor en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos ha dado» (Romanos 5:3-5).

Cuando elegimos la verdad, cuando elegimos aplicar los métodos de Dios, a menudo hay dolor e incomodidad inicialmente (enfrentar nuestra culpa y vergüenza, confesar nuestros errores y lidiar con las consecuencias, pasar por la abstinencia, etc.), pero si mantenemos el rumbo, apoyándonos en Jesús y aplicando Sus métodos, se producirá la sanación, el dolor se resolverá y experimentaremos un genuino bienestar de corazón y mente.

Satanás falsifica esto con la filosofía TCR de etiquetar cualquier cosa, especialmente la verdad, que causa incomodidad emocional como “agresiva”, “malvada”, “dañina” y como algo que debe evitarse y silenciarse.

El cristianismo y la CRT no pueden armonizarse

Los cristianos no pueden aceptar la TCR ni ninguna otra TC en ninguna medida: son filosofías incompatibles, no importa cuánto intente Christianity Today armonizarlas.

Negociar con las diversas TC o intentar incorporarlas en nuestras instituciones es como contaminar el suministro de agua con aguas residuales. Hacerlo no purifica las aguas residuales; solo contamina el agua. Asimismo, incorporar cualquiera de las prácticas de TC en nuestras instituciones no purificará esas filosofías, sino que corromperá nuestra organización y perjudicará a nuestros miembros, estudiantes, empleados y a cualquier otra persona que Dios nos haya confiado.

Por lo tanto, insto a todas las personas de buena voluntad, que aman a los demás, que quieren promover la igualdad de todos los seres humanos, que quieren crear una sociedad que maximice la prosperidad, la salud, el crecimiento, el desarrollo, la cooperación y el bienestar humanos, a:

¡Rechacemos la “diversidad, equidad e inclusión” y promovamos la unidad, la igualdad y la libertad!
Desarrolle en su organización programas de capacitación en servicio para educar a su personal sobre la filosofía anticristiana de la TCR y todas las demás TC, mientras implementa los principios cristianos de Unidad, Igualdad y Libertad.
Si su organización ya cuenta con comités, juntas o funcionarios de Diversidad, Equidad e Inclusión, cámbielos oficialmente a comités, juntas o funcionarios de Unidad, Igualdad y Libertad, y promueva afirmativamente los nuevos principios divinos.
Cree materiales para distribuir entre su personal, empleados, estudiantes, miembros de la iglesia y la comunidad, que describan las razones bíblicas y piadosas de este cambio y destaquen el valor supremo que su organización otorga a cada ser humano, independientemente de su raza u origen, y su intención deliberada de ayudar a cada persona a desarrollar, al mayor grado posible, el potencial que Dios le dio.
Desarrolle materiales de enseñanza, videos, folletos y ayudas para sermones y distribúyalos en toda su organización y comunidad para ayudar a promover los verdaderos principios de Dios mientras buscamos la igualdad genuina de todos los pueblos.
Desarrollar programas comunitarios diseñados para aumentar las oportunidades reales para que las personas de entornos desfavorecidos aprovechen las habilidades que Dios les dio para maximizar su desarrollo personal, crecimiento, madurez, éxito y salud.

Una advertencia contra los compromisos con el mundo

Algunos cristianos que ocupan puestos de liderazgo en nuestras iglesias, escuelas, hospitales y otras instituciones podrían reconocer los peligros de las TC, como hemos descrito. Quizás crean firmemente en las verdades bíblicas de unidad, igualdad y libertad, pero también consideren que, en el clima cultural actual, es mejor no llamar la atención sobre nuestro desacuerdo con la agenda de Diversidad, Equidad e Inclusión (DEI) y, en cambio, enseñar las verdades bíblicas bajo la nomenclatura de la DEI. Podrían sugerir que es más prudente establecer comités de DEI en nuestras instituciones, pero redefinir la diversidad como unidad, la equidad como igualdad y la inclusión como libertad.

Pero este enfoque presenta serios problemas. Oponernos al racismo mediante programas de DEI en nuestras instituciones sugiere que coincidimos y apoyamos la filosofía y los principios de TC, incluso si redefinimos esos términos dentro de nuestras organizaciones. Sería como tener un comité de promoción de la «gayness» en nuestra escuela u hospital, pero insistir en que, en nuestra organización, «gayness» significa su definición histórica de felicidad. Si bien esto puede ser cierto, ¿sería ese enfoque un claro testimonio de los principios de Dios o simplemente generaría confusión? ¿Qué pensarían quienes están fuera de la organización al enterarse del programa de promoción de la «gayness»? ¿Sabrán que defendemos inequívocamente los valores cristianos o podrían llegar a otra conclusión? Asimismo, ¿qué pensarán quienes estén fuera de nuestra organización al enterarse de nuestros comités de DEI?

Además, somos mayordomos de Dios y, como tales, debemos utilizar los recursos que Dios ha puesto en nuestras manos para el avance de su reino, lo cual significa salvar almas y acercar a las personas a Jesús, lo cual requiere que exaltemos a Cristo. Debemos recordar que los recursos que Dios pone en nuestras manos, incluyendo nuestras instituciones, no se salvan; más bien, se salvan personas. Si perdemos de vista esta perspectiva y reemplazamos la salvación de almas con la de nuestras instituciones, podríamos terminar traicionando a nuestro Señor. Hace dos mil años, mientras los líderes de la «iglesia» consideraban si debían crucificar a Cristo, el sumo sacerdote Caifás se puso de pie y dijo: «¿No se dan cuenta de que les es mejor que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca?» (Juan 11:50). Argumentaba: «Hemos sido colocados en puestos de responsabilidad por la nación de Dios, su pueblo. Debemos hacer todo lo necesario para proteger nuestra nación, nuestra institución, porque tenemos una misión de Dios más importante que cumplir que salvar a un solo hombre».

En la antigua Babilonia, Sadrac, Mesac y Abednego se enfrentaron a una situación similar. En la llanura de Dura, tuvieron que decidir: ¿Se inclinaban ante el ídolo o no? ¿Hacían lo correcto en su propio gobierno y confiaban en Dios para el resultado, o buscaban un acuerdo, una solución propia que salvara sus vidas terrenales sin poner en peligro sus almas eternas?

Podemos imaginar la tentación, quizás incluso la conversación…

Abed dice: «Sadrac, no podemos inclinarnos. Estaría mal».

Sadrac responde: «Abed, lo sé, tienes razón. Pero Dios nos ha bendecido especialmente, nos ha elegido y nos ha puesto en una posición de liderazgo aquí en este país pagano. En nuestra oficina, hemos podido ayudar a muchos de nuestros compatriotas judíos, a mitigar las injusticias que se perpetrarían contra ellos si no estuviéramos allí. No podemos permitir que nos maten y que esos paganos envidiosos se apoderen de nuestros puestos. Serían crueles con nuestros amigos y familiares».

Mesac responde: «Tienen razón. Sé lo que podemos hacer. Cuando suene la música, ajustémonos las correas de las sandalias. No podemos ser responsables si los gobernantes y el pueblo piensan que nos inclinamos ante el ídolo; después de todo, el hombre se fija en la apariencia exterior, Dios en el corazón, y Él sabrá que no nos inclinamos; simplemente nos ajustamos el calzado».

Podemos estar seguros de que si esos tres hombres hubieran hecho semejante concesión porque su fe no era lo suficientemente madura como para mantenerse firmes y confiar en Dios con el resultado, Dios les habría sido misericordioso. Sin embargo, le habrían negado la oportunidad de revelar la verdad a través de ellos, de alcanzar a Nabucodonosor y a innumerables personas a lo largo de las generaciones debido a su fidelidad y su renuencia a ceder.

¿Tenemos ese mismo nivel de fe? ¿Estamos dispuestos a defender la verdad y confiar en Dios? ¿O seremos como el apóstol Pedro, quien buscó transigir con los líderes políticos y religiosos y evitar relacionarse con los incircuncisos, y a quien Pablo tuvo que corregir? (Gálatas 2:11-13). Transigir no significa que hayamos perdido la salvación ni que seamos enemigos de Dios —Pedro ciertamente no lo era—, pero sí significa que le negamos a Dios la oportunidad de extender su reino a través de nosotros en ese momento y lugar de la historia.

Nos estamos acercando a los eventos finales que conducen a la segunda venida de Cristo, y Dios está esperando que Su pueblo viva una fe verdadera en Él, que se mantenga firme en Su reino, que enaltezca la verdad, que no se comprometa con las falsas enseñanzas de este mundo y que confiemos en Él con nuestras vidas, nuestras fortunas, nuestras instituciones y cómo resultan las cosas.

Conclusión

El racismo es un mal real que proviene del pecado y el egoísmo de la humanidad. Todas las sociedades a lo largo de la historia han luchado contra diversas formas de racismo, tribalismo o nacionalismo. La única solución es Jesucristo, quien transforma corazones y une a personas de diversos orígenes en la fe y el amor a Dios y a los demás.

Las Teorías Críticas, incluida la TCR, son ideologías que buscan desmantelar y destruir los principios del cristianismo sobre los que se asienta la sociedad occidental. Para ello, ocultan su ideología bajo el manto de la «justicia social» que pretende promover la «diversidad», la «equidad» y la «inclusión», cuando, en realidad, su verdadero propósito es la división, la injusticia y la exclusión, en particular de los cristianos y del cristianismo.

Como cristianos, no debemos participar en la Teoría Crítica en ninguna de sus formas, sino que debemos promover el evangelio de Jesucristo.