Un grupo de personas, 144.000 en total, se describe en Apocalipsis 14. El versículo 5 dice: «En su boca no se encontró engaño, porque delante del trono de Dios están sin culpa». La palabra griega para astucia realmente significa «cebo para peces». Entonces, acerca de este grupo de personas que están delante del trono y que son sin culpa, se dice que en su boca no se encontró cebo para peces. ¿Que podría significar eso?

No sé mucho sobre pesca. La primera y última vez que fui a pescar fue con un grupo de compañeros cuando estaba en la academia. Me dieron un carrete de pesca, que funcionó muy bien, y me divertí más haciendo un arco con el sedal a través del río, viendo qué tan lejos podía llegar hacia el otro lado, y luego enrollándolo nuevamente.

Pesqué un pez, por accidente, y me sentí tan mal que tuve que soltarlo nuevamente. Nací con corazón de pollo, o en este caso, corazón de pez. Pero aprendí mucho sobre la pesca: el cebo para peces tiene un anzuelo en algún lugar del centro. El exterior tiene algo que le gustará al pez, pero el interior es algo que no le gustará. Es algo que se ve bien por fuera, pero que es malo por dentro.

Así que las personas que algún día estarán ante el trono de Dios, sin culpa, sin engaño, sin «cebo para peces», son aquellas que son iguales por fuera que por dentro. No son víctimas del externalismo, ni de la salvación por obras. Se ven bien por fuera, porque son buenos por dentro.

Existe una conexión muy estrecha entre el juicio de Dios y el juicio de su pueblo. Si el pueblo de Dios tiene cebo para peces en la boca, si están «en el anzuelo», entonces Dios también está en el anzuelo. En el juicio previo al advenimiento hay mucho más involucrado que simplemente pasar por el sistema de contabilidad celestial, para ver quién puede salvarse y quién se perderá. Es la hora del juicio de Dios que ha llegado.

Dios ha sido acusado. Dios está a prueba. Dios está listo para juzgar. «Temed a Dios y dadle gloria; porque ha llegado la hora de su juicio.» Apocalipsis 14:7. Y existe una estrecha relación entre el juicio de Dios y el juicio de su pueblo.

En esta escena de la corte celestial, donde Dios está siendo juzgado, hay un fiscal. Apocalipsis 12 habla de él. Él es el dragón, esa serpiente antigua, llamada Diablo, y tiene muchas acusaciones. Desde el principio de los tiempos, una de sus mayores acusaciones es que Dios no es amor. Otra de sus acusaciones es que Dios no puede perdonar al pecador. Y si bien siempre es cierto que Dios no puede perdonar el pecado, gracias a la cruz, Dios puede perdonar a los pecadores.

El diablo conocía la justicia de Dios: que todo su gobierno era un gobierno de justicia. Sabía que si Dios iba en contra de su propio carácter de justicia, su gobierno caería. Lo que no entendía era el amor de Dios, que había concebido un plan, antes de la fundación de la tierra, previendo perdonar a los pecadores y aún mantener la justicia.

Satanás pensó que tenía a Dios acorralado. O los pecadores no serían perdonados y el hombre perecería; de lo contrario, los pecadores serían perdonados, el gobierno de Dios caería, y Satanás y sus ángeles tomarían el control. Pero la cruz resolvió para siempre este asunto. Cuando Jesús gritó: «¡Consumado es!», el diablo sabía que su destino estaba sellado. Sabía que estaba acabado, y lo único que le quedaba era lograr que tantos como fuera posible sufrieran y perecieran con él.

Otra acusación que el enemigo había formulado contra Dios era que incluso si los pecadores pudieran ser perdonados, la ley de Dios no podría guardarse. Acusó a Dios de hacer una ley que era imposible de obedecer. (Por eso Satanás está tan enojado con aquellos que la guardan al final, Apocalipsis 12:17.) «Satanás afirmó que el hombre no podía obedecer los mandamientos de Dios. (¡No olvidemos quién es el que hace esta afirmación! Cualquiera que afirme hoy que el hombre no puede obedecer los mandamientos de Dios, simplemente se hace eco de la acusación original de Satanás.) «Con nuestras propias fuerzas, es cierto que no podemos obedecerlos. Pero Cristo vino en forma de humanidad y, mediante su perfecta obediencia, demostró que la humanidad y la divinidad combinadas pueden obedecer cada uno de los preceptos de Dios. Cuando un alma recibe a Cristo, recibe poder para vivir la vida de Cristo» (Palabras de Vida del Gran Maestro, página 314).

Desde el Calvario, la acusación de Satanás de que la humanidad no puede obedecer los mandamientos de Dios se ha convertido en un tema importante en el juicio de Dios. Es una cuestión que no fue completamente respondida por la vida de Jesús; es una acusación que también debe ser respondida por el pueblo de Dios. (Véase Apocalipsis 14:12.) Y aquí hay un área de fuerte discusión en la escena adventista actual. Si te pones de pie y hablas de la obra consumada de Cristo, del precio que ya ha sido pagado, y de cómo nuestra salvación es segura gracias a la cruz, escucharás «Amén» y «Alabado sea el Señor» por todos lados. Pero si, en la misma presentación, se habla siquiera de usar el poder de Dios para vencer el pecado, de la obediencia y la victoria, todo se vuelve extrañamente silencioso.

Muchas personas hoy parecen sentir que lo único importante es aceptar la gracia justificadora de Dios, y que cuando se trata de vivir la vida cristiana, todo lo que puedes hacer es «lo mejor que puedas hacer».

Me gustaría recordarles que, si el hombre no hace nada mejor de lo que puede hacer, está hundido. Tenemos que hacerlo mucho mejor de lo que podemos, o nunca sabremos lo que significa ser vencedores. ¿No crees eso? Si todo lo que Pedro hubiera hecho fuera lo mejor que podía hacer, tratando de caminar sobre el agua esa noche, seguramente se habría ahogado. Pero mediante la gracia y el poder de Cristo, y su presencia inmediata, Pedro caminó sobre el agua. Hizo algo que no podía hacer. Si todo lo que hago es lo mejor que puedo como ser humano en este mundo de pecado, nunca haré mi parte en el plan que Dios tiene para mí. Debo hacerlo mejor de lo que puedo hacerlo. Debo hacer lo que sólo la gracia de Cristo puede hacer por mí, en mi vida.

En esta última generación, cuando todo el universo esté mirando, y el pecado se haya demostrado hasta lo último, Jesús va a tener un grupo de personas, sin cebo para peces, sin engaño, y sin mancha delante del trono de Dios. Y es muy posible que necesites ser uno de ellos, como parte de Elías Tercero.

«Oh», dices, «nunca llegaremos al lugar donde seamos libres de pecado». No, no es de eso de lo que estamos hablando. No nos quedemos estancados en la cuestión teológica de cuán libre de pecado puede ser la ausencia de pecado. No estamos hablando de la naturaleza pecaminosa, ni de las arrugas en el cerebro, ni de la carne pecaminosa, ni nada de eso. No, lo único que decimos es que es posible, a través del poder de Dios, llegar al lugar donde ya no pecamos conscientemente. ¿Deberíamos permitir eso? ¿Es eso posible?

Escuche «El Deseado de todas las gentes», página 671: «La imagen misma de Dios debe reproducirse en la humanidad. El honor de Dios, el honor de Cristo, está involucrado en la perfección del carácter de su pueblo.» ¿No suena eso como si Dios fuera a ser juzgado en relación con su pueblo? Ciertamente.

Entonces, cuando llegamos a este tiempo del juicio al final de la historia del mundo, vemos que es un tiempo muy significativo. No es momento de bajar el estándar del ideal de Dios para sus hijos con coartadas como “haz lo mejor que puedas”.

«Ahora, mientras nuestro gran Sumo Sacerdote hace la expiación por nosotros, debemos buscar llegar a ser perfectos en Cristo». (El Conflicto de los Siglos, página 623). «Todos necesitan conocer por sí mismos el cargo y obra de su gran Sumo Sacerdote. De lo contrario, les será imposible ejercer la fe que es esencial en este tiempo, u ocupar el puesto que Dios diseña para que ocupen». (página 488) «Mientras el juicio investigador avanza en el cielo, mientras los pecados de creyentes arrepentidos están siendo retirados del santuario, debe haber una obra especial de purificación, de eliminación del pecado, entre el pueblo de Dios sobre la tierra… Cuando esta obra se haya cumplido, los seguidores de Cristo estarán listos para Su aparición». (Página 425).

¿Cómo es posible que un pecador se purifique o deseche el pecado? Sabemos de inmediato que no hay posibilidad ni esperanza, excepto a través de la gracia y el poder de Cristo. Aquí es donde resulta muy interesante notar el por qué de la obra mediadora o intercesora de Cristo. ¿Qué significan estas palabras? Solía pensar que la única persona que necesitaba un intercesor era la que estaba alejada de Dios, que necesitaba reconciliarse con Él. Para mi sorpresa, descubrí que es la obra mediadora de Cristo la que evita que los mundos no caídos caigan. Nótese aquí, en el siguiente comentario: «El brazo que levantó a la familia humana de la ruina que Satanás había traído sobre la raza con sus tentaciones, es el brazo que ha preservado del pecado a los habitantes de los otros mundos.» El mismo brazo poderoso que saca al borracho de la cuneta y lo llevará algún día al cielo, es el brazo que evita que los otros mundos caigan. «Cristo es mediador en favor del hombre, y también el orden de los mundos invisibles se preserva mediante su obra mediadora.» Lo encontrará en «Mensajes para los Jóvenes», página 254.

Entonces, cuando hablamos de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote en Hebreos, cuando hablamos de Él como nuestro Intercesor, nuestro Mediador, no estamos hablando sólo de Él cubriendo los pecados del pasado; estamos hablando de la gran obra de Dios para darnos el poder de vencer. Quiero estar abierto a ese tipo de ayuda, ¿tú no?

Un intercesor ante el trono no sólo ha provisto el perdón de mis pecados, sino que también ofrece poder para hoy y mañana para ayudarme a conocer la victoria. Esto es inherente a los mensajes de los tres ángeles, inherente al juicio. También es una parte inherente del mensaje de Elías Tercero. Dios está preparado para el juicio, y el juicio involucra a Su pueblo. Si se van a cumplir las acusaciones de Satanás, también habrá que cumplir ésta de guardar la ley de Dios. ¿Por qué deberíamos asustarnos ante la posibilidad de superarnos? ¿Por qué deberíamos ponernos nerviosos ante la idea de que Dios quiera demostrar que tiene razón a través de su pueblo? A este respecto se ha utilizado la palabra reivindicación. Pero no tenemos que usarla aquí. La pregunta es: ¿Tiene Dios razón o está equivocado? ¿Es Dios verdadero o es falso? ¿Puede hacer lo que dice o no?»

Quizás una de las principales razones por las que la gente se ha sentido nerviosa ante la idea de vencer, es que en el pasado habían pensado que su destino eterno se basaba en ello. Ahora tienen miedo de que volvamos a caer en la idea de ser salvos por la sangre de Cristo, más nuestras propias obras. Pero si realmente creemos que nuestro destino eterno está resuelto a medida que continuamos aceptando el sacrificio de Cristo en la cruz, entonces podemos regocijarnos ante la perspectiva de vencer. Sólo el legalista, que todavía está tratando de alguna manera de salvarse a sí mismo, se pone nervioso cuando escucha lo que Dios pretende hacer a través de su pueblo, en términos de victoria, obediencia, y superación. Escucha esto. «El Conflicto de los Siglos», página 489: «Si los que esconden y disculpan sus faltas pudieran ver cómo Satanás se regocija sobre ellos, cómo se burla de Cristo y de los santos ángeles con su conducta, se apresurarían a confesar sus pecados y a repudiarlos.» ¿Qué pasa cuando pongo excusas por mis pecados y faltas? Satanás agita su puño contra Dios, se burla de Jesús, y se burla de los santos ángeles. Y si tuviera alguna idea de lo que allí estaba pasando, dice que me apresuraría a dejar mis pecados. Evidentemente, habría una gran motivación para ayudarme a responder más al amor de Dios.

Así que me gustaría proponer que, a través de la obra mediadora de Cristo, Su intercesión durante el tiempo del juicio, cuando el carácter mismo de Dios esté en juego, y todo el universo esté mirando, y un tercio de los ángeles originales estén agitando sus puños y diciendo , «No es justo»: hay una cuestión gigantesca sobre si la gente se va a entregar completamente a la presencia y al poder de Dios, para que las acusaciones del diablo puedan ser refutadas.

«Él [Cristo] es el Sumo Sacerdote de la iglesia, y tiene una obra que hacer que ningún otro puede realizar. Por su gracia, Él puede guardar a todo hombre de la transgresión». (Signs of the Times, 14 de febrero de 1900).

1 Juan 1:7 lo dice muy claramente: «Si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.» Y el versículo 9 añade: «Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad». «Es tan necesario que Cristo nos guarde con sus intercesiones, como que nos redima con su sangre». (Manuscrito 73, 1906). Ahí están. Dos cosas. A aquellos comprados con Su sangre, Él ahora los conserva mediante Su intercesión. «La intercesión de Cristo a favor del hombre en el Santuario celestial es tan esencial para el plan de salvación como lo fue su muerte en la cruz. Con su muerte, comenzó la obra que después de su resurrección ascendió para completarla en el cielo. Por fe debemos entrar detrás del velo». (El Conflicto de los Siglos, página 489).

Ha habido un debate entre los adventistas y otros evangélicos sobre la cuestión de si la expiación fue completa o no en la cruz. ¿Has oído de eso? Los evangélicos en el mundo cristiano asumen la posición de que la expiación fue completa en la cruz, y quien no lo acepta se encuentra en el campo de los no evangélicos, es decir, de las «sectas». Entonces, comenzamos a examinar detenidamente nuestra teología sobre esta cuestión. Quizás parte del problema sea de semántica. Pero el Dr. Edward Heppenstall señala claramente en su libro «Nuestro Sumo Sacerdote», que si la expiación con todas sus ramificaciones se completó en la cruz, ¡entonces no deberíamos haber tenido más pecado ni muerte desde entonces!

Si observa la analogía del Día de la Expiación del Antiguo Testamento, descubrirá que el Día de la Expiación no terminó con la ofrenda del sacrificio. No terminó hasta el acto final de enviar al chivo expiatorio al desierto. Entonces, aunque el sacrificio de Jesús fue completo en la cruz, la aplicación de lo que sucedió en la cruz debe continuar hasta la conclusión final del pecado, la tristeza, la enfermedad, el dolor, y la muerte. Es lógico. En el Día de la Expiación hay mucho más involucrado que simplemente el perdón.

Miles de personas hoy han demostrado que lo único que quieren es el perdón. Miles de personas no han querido dar un paso más, ni siquiera aceptar el principio teórico, y mucho menos la experiencia práctica, de que Dios tiene poder disponible para que seamos vencedores. Pero esta doble premisa sigue siendo parte integral del adventismo del séptimo día, y ambos aspectos siguen siendo ciertos. Aunque lamentablemente el interés en uno de ellos se está desvaneciendo, ambos aspectos continúan exigiendo la consideración seria y cuidadosa de cada adventista del séptimo día. El mensaje de Elías tiene más que ofrecer que perdón; también ofrece arrepentimiento y reforma. Hasta ahora hemos hablado de lo que es posible, pero no jugamos limpio cuando hablamos del «qué», sin hablar del «cómo». ¿Cómo va a ocurrir la victoria? Sólo hay una manera. En el santuario donde Jesús ministra hoy, encontramos las respuestas. Está el altar de los holocaustos, que nos recuerda el sacrificio de Jesús, la cruz, que incluso nos permite entrar al santuario y encontrar la paz con Dios.

Dentro del primer departamento hay una mesa con los panes de la proposición. Representa a Jesús, el Pan de Vida, la Palabra de Dios. Está el altar del incienso que tiene que ver con la justicia de Cristo y las oraciones de los santos. Del otro lado están los candeleros de oro, con aceite y luz, el Espíritu Santo y el testimonio cristiano.

Entonces tenemos la metodología de relación con Cristo: estudio de la Biblia, la oración, el testimonio cristiano, la justicia de Cristo, y el Espíritu Santo. Y en ese santuario están los Diez Mandamientos, que mediante la presencia y el poder de Jesús aún pueden guardarse, siempre y cuando estemos unidos a Él por la fe. Nunca reivindicaremos a Dios, pero la evidencia es que Dios se reivindicará a través de nosotros. No podemos alcanzar una meta de la que no somos conscientes. Quizás por eso nos lo cuentan. «La guerra contra la ley de Dios, que ha comenzado en el cielo, continuará hasta el fin de los tiempos. Todo hombre será probado. La obediencia o la desobediencia es la cuestión que debe decidir el mundo entero». (El Deseado de todas las gentes, página 763).

Hoy estoy agradecido por nuestro Gran Sumo Sacerdote, ¿no es así? No sólo es un gran Sumo Sacerdote, sino que ha traspasado los cielos en mi forma humana. Piensa en Jesús con carne y huesos humanos como los que tengo yo. Él está allí en carne y huesos, y siempre lo estará, debido a Su gran sacrificio por el hombre. Se identifica con lo que somos para siempre. Él está parado allí en esa corte celestial hoy, y está defendiendo mi caso por el bien de Su Padre y del universo en el gran juicio de Dios. Él tiene perdón y tiene el poder de concederlo al pecador. Eso debería hacernos arrodillarnos por el bien de Dios y por el nuestro. Decidamos hoy, como pueblo de Elías, permitirle a Dios Su derecho de vindicar Su nombre a través de nosotros.